• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      綜述氏族神話“玄鳥生商”反映的文化觀點(diǎn)

      2018-03-28 08:02:08劉書含
      速讀·下旬 2018年3期
      關(guān)鍵詞:圖騰

      劉書含

      摘 要:玄鳥生商是上古時代的感生神話。通過這則氏族神話,可以窺見殷商時期的社會形態(tài)及先民的思想認(rèn)知方式。本文將對玄鳥生商的文獻(xiàn)記載情況進(jìn)行簡要概括,并對學(xué)界就此提出的具有代表性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行梳理及說明評析。

      關(guān)鍵詞:感生受孕;卵生神話;圖騰;生殖崇拜

      玄鳥生商是一個美麗的商朝始祖神話。最廣為相傳的故事情節(jié)是:有玄鳥飛過墜遺其卵,簡狄取而吞食,遂懷孕生下契,契便是商人始祖。

      許多文獻(xiàn)中都有關(guān)于“玄鳥生商”的敘述。目前最早的記載來自詩經(jīng),《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》記載:“天命玄鳥,降而生商,宅殷土茫茫?!薄对娊?jīng)·商頌·長發(fā)》:“有娀氏方將,帝立子生商?!薄多嵐{》:“天使鳦下而生商者,謂鳦遺卵,娀氏之女簡狄,吞鳦卵而生契。”《史記·殷本紀(jì)》中描述更為詳細(xì):“殷契,母曰簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕生契。契長而佐獄治水有功。帝堯乃命契曰‘百姓不親,五品不訓(xùn),汝為司徒而敬敷五教,五教在寬,封于商,賜姓子氏?!?/p>

      故事版本雖有繁有簡,但都離不開“感生受孕”的核心主題。感生神話,又稱貞潔受孕神話,一般情節(jié)通常為處女因身體接觸、感受或者意念涉及某物而受孕,然后生出人類某一氏族的始祖。感生神話還有很多,如姜嫄踩天帝足印生后稷——《詩經(jīng)·大雅·生民》:“厥初生民,時維姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗無子。履帝武敏歆,攸介攸止,載震載夙。載生載育,時維后稷?!奔按夯始刺坏垅覡奘系纳裨挕八贾畤腥A胥之州,神母游其上,有青虹繞神母久而方滅,即覺有娠”等。

      對于“玄鳥生商”這則感生神話中表現(xiàn)出的上古殷商時代的社會文化、先民的思維方式,學(xué)者們已有深入的研究討論,下引部分極有代表性的學(xué)說,并加入一些筆者的說明與觀點(diǎn)。

      一、卵生神話

      由于時代因素限制,上古先民對自然科學(xué)規(guī)律并無理性的認(rèn)識,他們只能通過自己直觀的生活經(jīng)驗(yàn)和主觀能動性對事物發(fā)展規(guī)律進(jìn)行大膽的假設(shè)、構(gòu)想。先民可能在生活中發(fā)現(xiàn)鳥類、爬行類動物的繁殖方式為卵生,因而誤以為人類也起源于卵生?!罢J(rèn)為人類發(fā)源于卵生,是不少部落、氏族在蒙昧?xí)r代的共同想法?!?/p>

      范文瀾先生提出“玄鳥生商”是一個卵生神話?!吧虈跣兆樱瑩?jù)說是帝譽(yù)后裔契的子孫。相傳契母簡狄吞燕卵生契,堯舜時期做司徒,掌教化百姓。契部落居商邱。卵生的神話,在東方諸族中分布很廣。如秦贏姓,伯益后裔,周孝王時封于秦祖先女修吞燕卵生子大業(yè)。高麗國祖先朱蒙從大卵里生出來,清朝祖先布庫里雍順,說是天女佛庫倫吞神鵲的紅果所生。大概卵生是東方諸族流行的神話,居住東方的黃帝族,受了這個影響,所以也有同類的神話。”

      二、玄鳥圖騰

      上古時代,由于生產(chǎn)力低下,人們對很多自然現(xiàn)象都無法理解,轉(zhuǎn)而相信某些事物具有超自然的力量,將這個事物作為圖騰加以崇拜。圖騰作為氏族成員的集體信仰,在氏族中具有至高無上的地位。它不但左右著氏族的命運(yùn),而且還起著保護(hù)氏族全體成員的作用。

      有眾多學(xué)者認(rèn)為玄鳥就是商人的圖騰崇拜。文字學(xué)家于省吾在《略論圖騰與宗教起源和夏商圖騰》一文中指出“鳥”是商朝圖騰崇拜的對象。先秦史專家王玉哲指出,在殷墟出土的甲骨文中,可以找到商人在上古時期曾以鳥為圖騰的證據(jù)?!暗叵鲁鐾廖奈镒C實(shí)了‘從鳥降生,是夷人傳說的特點(diǎn)(郭沫若主編《中國史稿》)。商族的祖先是東夷人,而東夷人的祖先是少昊氏。少昊族以鳥為圖騰,是有幾個胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個氏族,分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙(勞)、青鳥、丹鳥為圖騰,其中玄鳥為商族人的圖騰……晚商青銅器‘玄婦罍其銘文有‘玄鳥婦三字合文,這更是商族祖先以鳥為圖騰的佐證?!?/p>

      筆者亦認(rèn)為商人具有以鳥為圖騰的意識?!墩f文·隹部》:“隹,鳥之短尾總名也?!彼詮啮康淖侄嗯c鳥相關(guān)。而根據(jù)于省吾主編的《甲骨文字詁林》所統(tǒng)計,“隹”部的字有108個字,在字的數(shù)目上是遠(yuǎn)超于其他動物類的部首。此外,據(jù)學(xué)者統(tǒng)計《甲骨文字詁林》所收錄的甲骨文中,不少人名及地方名均是“隹”部的字。如王亥——自契以下的第七位商王,卜辭中尊稱之為“高祖王亥”?!昂ァ被?qū)懽魃霄肯潞?,從隹,亥聲。而?jù)統(tǒng)計,以動物類的字來命名地方方國與人名中,以“隹”部的字為最多的,其余的部首雖有用以命地方名與人名的字,但皆不如“隹”部之多。這也在一定程度上佐證了商人確有以鳥紀(jì)事之行,筆者據(jù)此推測其具有以鳥為圖騰的意識。

      三、生殖崇拜

      胡厚宣《甲骨文商族鳥圖騰之遺跡》、潘光旦《潘光旦文集》等主張,簡狄吞卵而生契等感生神話的產(chǎn)生,是母系社會中人們“只知其母不知其父”的緣故。人們只知道自己是母親生的,婦女在當(dāng)時是社會和生產(chǎn)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。故而學(xué)者們推斷“玄鳥生商”發(fā)生在母系社會,至少在契以后才進(jìn)入父系社會。

      但也有不少學(xué)者研究得出,殷契時期早已進(jìn)入父系社會?!盁o論是地下考古材料還是文獻(xiàn)記載,都明確顯示殷契時代早已進(jìn)入父系公社時期,乃是父系公社制度的晚期。”林祥庚先通過考古資料推斷殷契時代的時間段,考察商文化的來源及社會形態(tài),并對殷契時代商文化社會發(fā)展階段進(jìn)行推斷。隨后,他從文獻(xiàn)記載討論契棄時代商周社會發(fā)展階段,論證黃帝時代已是父權(quán)制時代的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),由此推出殷契周棄時代商周并非處于父權(quán)制時代的開端。

      另一方面,郭沫若又在《先秦天道觀之進(jìn)展》中提出“我相信這傳說是生殖器的象征,鳥直到現(xiàn)在都是生殖器道德別名,卵是睪丸的別名?!睂ⅰ傍B”當(dāng)作男子生殖器,那么簡狄與其交合“因孕生契”也是可以說得通的。這也體現(xiàn)了先民們的生殖崇拜。人們意識到男子也具有生育能力,生育是男女合作完成的,男子的社會地位大大提高。這類生殖崇拜是進(jìn)入父系社會制度的表現(xiàn)。而生殖崇拜并不是中國所獨(dú)有的文化。這種文化在世界各地都產(chǎn)生過,如基督教傳入歐洲后,許多改奉基督教的婦女,喜歡佩戴男性生殖器形狀的護(hù)身法物去參加“彌撒”;又如韓國濟(jì)州島上隨處可見“哈魯幫爺爺”的石像——雙眼突出、雙臂交叉在胸前的條狀石人。當(dāng)?shù)鼐用裣嘈排用恕肮攷蜖敔敗焙蟊隳茉谝荒曛畠?nèi)懷孕,男子摸過之后可以提高生殖繁育能力。

      在父系社會的晚期流傳著“知其母不知其父”的帶有母系社會色彩的感生神話,這一結(jié)論令人有些疑惑。有學(xué)者認(rèn)為,這可能說明玄鳥生商的故事不具有代表性。而筆者猜測,這是“寵神借威”,拔高自己的形象與地位——玄鳥生商的傳說中,商人的祖先契乃是天之子。這個傳說廣為流傳,也是因?yàn)槊阑耸献鍤v史。就如同古代農(nóng)民起義總有奇聞異象營造聲勢,這樣的神話傳說也帶有一定的政治色彩。

      玄鳥生商作為商人的氏族神話,盡管在流傳過程中被或多或少地進(jìn)行了藝術(shù)加工,但我們?nèi)钥梢詮闹型茰y殷商時期的社會生活情況及人們的思想文化情況。此上古神話具有極大的歷史文化價值。

      參考文獻(xiàn)

      [1]鄒秋珍.漢字與神話[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,2015.

      [2]程俊英,蔣見元.詩經(jīng)注析(下冊)[M].北京:中華書局,2008.

      [3]趙誠.甲骨文與商代文化[M].遼寧人民出版社,2000.

      [4]王玉哲.中華遠(yuǎn)古史[M].上海:上海人民出版社,1999.

      [5]馮天瑜.上古神話縱橫談[M].上海:上海文藝出版社,1983.

      [6]范文瀾.中國通史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1955.

      [7]郭沫若.青銅時代[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2005.

      [8]潘啟聰.由甲骨文的“隹”部文字看殷商的圖騰崇拜[J].殷都學(xué)刊,2013.

      [9]候亞偉.胎夢說——感生神話起源的心理假說[J].隴東學(xué)院學(xué)報,2010(5).

      [10]陳昭昭.試論《詩經(jīng)》感生神話之意涵——以《商頌·玄鳥》《大雅·生民》為例[J].詩經(jīng)研究叢刊,2007(2).

      [11]林祥庚.殷契周啟時代社會性質(zhì)再認(rèn)識[J].歷史研究,1987(2).

      猜你喜歡
      圖騰
      周而復(fù)始
      圖騰
      寶藏(2022年1期)2022-08-01 02:12:44
      望梅止渴
      《笑著好看》
      我為春天添抹綠
      《這條比較傻》等
      三好
      再來一瓶
      關(guān)注食品安全
      隨便跳
      桃源县| 石棉县| 图片| 习水县| 济宁市| 尖扎县| 含山县| 交口县| 凤城市| 江孜县| 海阳市| 剑阁县| 绥江县| 山西省| 丹江口市| 泸定县| 连州市| 临夏市| 岗巴县| 荔浦县| 八宿县| 盖州市| 平果县| 百色市| 广宁县| 遵化市| 巩义市| 平泉县| 新野县| 象山县| 从化市| 盖州市| 东台市| 抚远县| 玛沁县| 松潘县| 富川| 土默特左旗| 阿克| 鄱阳县| 三门峡市|