論生態(tài)文化及其構建路徑

楊冬麗

[摘要]人與自然是生命共同體，現(xiàn)代化建設是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，人民對美好生活的需要包括美好生態(tài)環(huán)境的需要。生態(tài)文化就是以人與自然和諧為生態(tài)價值觀的文化，生態(tài)文化為我們提供了全新的生存發(fā)展方式，對生態(tài)文化的認識和構建有著重要的現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]生態(tài)文化 構建路徑

黨的十九大明確要加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國。違背自然規(guī)律，破壞傷害大自然，最終傷害的是人類自己，現(xiàn)代化建設必須是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，堅持以人民為中心、堅持人民的主體地位，必須滿足人民日益增長的美好生活的需要。在眾多的物質(zhì)財富和精神財富中，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要在當代中國顯得尤其重要。

一、生態(tài)文化的內(nèi)涵和價值觀基礎

生態(tài)文化產(chǎn)生的現(xiàn)實必要。人是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，并在生存中不斷發(fā)展，在發(fā)展中具有了人獨有的文化，而文化在本質(zhì)上體現(xiàn)的就是人對于生態(tài)環(huán)境的某種適應，體現(xiàn)的就是人與自然的某種關系。區(qū)別于農(nóng)耕文明與農(nóng)耕文化、工業(yè)文明與工業(yè)文化，生態(tài)文明則對應生態(tài)文化?，F(xiàn)代生態(tài)文化就是就是人處在現(xiàn)代生態(tài)文明時代的社會適應，主要體現(xiàn)在人的價值觀和人的生存發(fā)展方式。農(nóng)耕文明依賴自然系統(tǒng)，工業(yè)文明建立人工生態(tài)系統(tǒng)，當工業(yè)文明給人類帶來全球性的嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，淡水危機、溫室效應、土壤沙漠化，酸雨形成、霧霾來襲，現(xiàn)實逼迫人類重新思考和認識人與自然的關系、人在整個自然系統(tǒng)中的地位，人類認識到必須構建一種符合自然規(guī)律的、人與自然能和諧共生的生態(tài)文化。

生態(tài)文化的內(nèi)涵內(nèi)容。生態(tài)文化有廣義和狹義之分，廣義的生態(tài)文化指人與自然和諧共生的生存方式，狹義的生態(tài)文化指以生態(tài)價值觀為指導的社會意識形式，是一種適用空間廣泛的文化現(xiàn)象。生態(tài)文化既是人類對適宜的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實需要的產(chǎn)物，同時也對維護生態(tài)環(huán)境起著巨大的能動作用。生態(tài)文化也在當代中國新的思想文化潮流中有著重要的價值和地位。生態(tài)文化包含的內(nèi)容十分廣泛，涵蓋哲學、教育、經(jīng)濟、倫理、科技、美學、文藝、宗教等方面，生態(tài)文化由這些眾多的生態(tài)要素構成，這些要素共同構成生態(tài)文化體系。

生態(tài)文化的價值觀基礎。價值觀基礎就是人與自然和諧。對人的信念、心理、情感起著決定作用、指導作用的是人的價值觀，價值問題貫穿于個人和社會的方方面面，同樣生態(tài)文化的價值觀基礎就是生態(tài)文化的核心。在當代中國，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展以及實現(xiàn)人和社會的可持續(xù)發(fā)展，就是生態(tài)文化的核心價值理念，這種價值理念產(chǎn)生的基礎就是當代出現(xiàn)的、被廣泛需求的生態(tài)、綠色的生產(chǎn)方式和生活方式。這種價值觀要求人們在處理人與自然的關系時必需是互惠互利、共榮共生，自然環(huán)境并非是人無償消費的對象，生態(tài)危機對人的生存和發(fā)展有著毀滅性的危害。人與自然和諧的生態(tài)價值觀是當前中國生態(tài)文明建設的指導思想，這種思想在整個生態(tài)文化體系架構中處于核心地位。

二、生態(tài)文化的構建路徑

構建新型生態(tài)經(jīng)濟基礎。隨著科技的進步人類認識并改造自然的能力不斷增長，從人類的發(fā)展歷史來看，特定的經(jīng)濟增長方式反映了特定的生產(chǎn)方式，并孕育了相應的文化和文明。人類從依賴自然、征服自然再到回歸自然，從農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化再到生態(tài)文化，人類得以正確認識自身和人與自然的關系。生態(tài)化的科學技術將生態(tài)思維運用到科學技術發(fā)展中，科學技術的發(fā)展也確立的生態(tài)保護的目標，這就為整個社會的可持續(xù)發(fā)展提供新的技術和發(fā)展途徑，在此基礎上構建的經(jīng)濟方式就是新型生態(tài)經(jīng)濟。生態(tài)技術的產(chǎn)生和發(fā)展為綠色低碳循環(huán)的經(jīng)濟方式提供了必要的物質(zhì)支撐，也使得綠色低碳的經(jīng)濟體系得以構建。歷史唯物主義表明，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生態(tài)文化就是建構在生態(tài)技術帶來的生態(tài)經(jīng)濟之上的上層意識形態(tài)，因此生態(tài)文化的構建路徑首先就是構建新型生態(tài)經(jīng)濟基礎。

建立健全相應生態(tài)機制。構建生態(tài)文化是一項重要的、長期的、艱巨的偉大工程，因此，必須建立健全相應的生態(tài)機制。首先，政府部門作為經(jīng)濟發(fā)展的主導，應該制定和完善相應的規(guī)范條例，建立起生態(tài)建設的保障機制，使生態(tài)文明建設制度化、法律化。其次，充分調(diào)動人民群眾的積極性，重視社會力量，重視社會監(jiān)督。開展多樣的形式，以多樣的方式方法，調(diào)動人民對生態(tài)環(huán)境進行保護、對生態(tài)文化進行宣傳、對危害生態(tài)文明建設的行為進行監(jiān)督。再者，對政府部門、事業(yè)單位、企業(yè)主體等對象，對其在生態(tài)建設中涉及的行為進行考核，對考核結果實行獎勵或懲戒讓生態(tài)文明建設成為社會主體的自覺意識和行為?？偠灾?，經(jīng)濟決定政治，但是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的政治一旦確立，就必定對這種經(jīng)濟形態(tài)產(chǎn)生反作用，建立健全相應的生態(tài)機制必定會促進生態(tài)文化的進一步繁榮發(fā)展。

提升民眾生態(tài)素養(yǎng)。對自然的過度消耗和索取破壞了生態(tài)環(huán)境，引發(fā)了生態(tài)危機，這讓人類自身的生存和發(fā)展受到嚴重危害甚至毀滅性打擊。綠色生產(chǎn)、綠色消費，都依賴于提高民眾的生態(tài)素養(yǎng)。人的行動受人的意識的支配，綠色的生產(chǎn)方式、消費方式都依賴于人的生態(tài)文化的培育和踐行。不斷提升民眾生態(tài)素養(yǎng)就必須加強民眾的生態(tài)教育。生態(tài)教育的主要任務是對民眾進行生態(tài)知識、生態(tài)意識、生態(tài)法治等方面的教育，教育目標是使民眾具有較強的生態(tài)意識，使民眾獲得關于人與自然的和諧關系、人在自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用、怎樣防止破壞生態(tài)和保護生態(tài)等方面的知識，其中，要把民眾的生態(tài)法制教育作為重點。只有不斷提升民眾的生態(tài)意識、培養(yǎng)民眾的生態(tài)價值觀、促使民眾樹立生態(tài)法治思想、使民眾自覺提高生態(tài)道德修養(yǎng)，民眾的生態(tài)素養(yǎng)得到全面發(fā)展和提高，依托民眾的生態(tài)文化，才是真正構建的生態(tài)文化。

加快美麗鄉(xiāng)村建設。十九大報告重申美麗中國建設，中國的有著農(nóng)村地域和農(nóng)村人口占絕大部分的國情實際，因而美麗鄉(xiāng)村的建設目標是美麗中國的建設目標中重要的部分。美麗鄉(xiāng)村建設必須滿足農(nóng)民群眾對營造良好生態(tài)環(huán)境的需求，并以此為前提提高農(nóng)民群眾的幸福感和滿意。美麗鄉(xiāng)村既要經(jīng)濟富裕更要山清水秀，只有實現(xiàn)了經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面的和諧發(fā)展，并保證可持續(xù)發(fā)展，才是真正建成了美麗鄉(xiāng)村。因此，美麗鄉(xiāng)村建設中生態(tài)文化的構建和發(fā)展是美麗鄉(xiāng)村建設的必須。

結語：進入生態(tài)文明時代就必須樹立生態(tài)文化價值觀，必須建立一種與先前文明時代都不同的新型生產(chǎn)生活關系，即人與自然和諧、共榮共生、共同發(fā)展的關系。正確認識了人在自然中的位置、建立了正確的人與自然的關系，人和人類社會才能更好的生存，才能得到進一步的發(fā)展。