找回清風(fēng)明月

馬若溪

近些年，人們似乎愈發(fā)風(fēng)雅。字畫名篇屢出高價(jià)，遠(yuǎn)勝于千昔年一字千金之盛況。

多少人家中都似有清風(fēng)明月之雅，桌上置了價(jià)格不菲的精致茶具，壁上高山流水，案前宣紙毛筆樣樣齊全，架上詩(shī)書萬(wàn)卷，大有“超古”之勢(shì)。昔年之綠蟻紅爐，雁寄魚書粗粗一看，都不及其中之雅趣，仿佛家中書房布置若此，便可盡擁風(fēng)清月白之清雅，卻罔顧往往茶水沏成，客人落座之際兩人對(duì)談之間毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)，所說(shuō)的盡是對(duì)物欲的追逐。

看過(guò)如此場(chǎng)景，再重新回首細(xì)究如今古董書畫這些原本雅致之物買賣市場(chǎng)上的“盛景”，近年來(lái)頻出的“煤老板萬(wàn)金求得假字畫”新聞之屢見(jiàn)不鮮，不知多少人所謂的千金愿尋清風(fēng)明月之雅已然成了一個(gè)笑話。

在這些人手中，清風(fēng)明月早不再是當(dāng)年棲人心底、予人落墨成詩(shī)的清塵秀致，而儼然已成了喬裝高雅的面具，面具之下，清風(fēng)已散，明月無(wú)光。清風(fēng)明月，已然被肆意褻玩于股掌之間，明碼標(biāo)價(jià)于高臺(tái)之上，成為了僅存物質(zhì)的空殼。以金錢“求購(gòu)”清風(fēng)明月，本身就是一種褻瀆，看似高價(jià)，實(shí)已為廉價(jià)。所謂尋得清風(fēng)明月，不過(guò)是尋得一個(gè)風(fēng)雅之名。而真正的清風(fēng)明月，何處尋？

于是，又有人慨嘆當(dāng)世已風(fēng)滯月霾，不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔至終南山等名山避世，屢屢引出“某某研究生、企業(yè)白領(lǐng)隱居深山”之新聞，以為避至塵俗之外，已得清風(fēng)明月之真義，超然于“高價(jià)求購(gòu)清風(fēng)明月”之流外。

然而我想，以“避世”尋求清風(fēng)明月者，多半亦走錯(cuò)了路。與“買”之法不同，他們只是換了途徑，企圖以“遠(yuǎn)”劃開(kāi)與俗人之間的界限。所得的也真真正正僅是山林之間看起來(lái)更明之月，吹起來(lái)更清之風(fēng)。看似清高，實(shí)則亦僅僅追逐了物質(zhì)層面的風(fēng)月，這樣的風(fēng)月再美，亦不過(guò)是物質(zhì)的累積，實(shí)質(zhì)上與“買”清風(fēng)明月之人并無(wú)本質(zhì)差別，于風(fēng)月之雅卻仍未曾領(lǐng)會(huì)。

陶淵明曾有詩(shī)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”處鬧市而仍雅，居紅塵而脫俗，所依賴的絕非被所謂清風(fēng)明月之物環(huán)繞，而是一顆擁有清風(fēng)明月的心靈。

霓虹燈火，市井喧囂難遮風(fēng)清月白，看似黯淡了明月污濁了清風(fēng)，實(shí)際只是晦暗了我們的心靈。風(fēng)月千年如故，我們與真正的“清風(fēng)明月”之間，所差的，本非僅僅是目所能見(jiàn)，身有所感的清風(fēng)明月而已。身在鬧市，心歸風(fēng)月，也絕非是被如今許多人所謂的“清風(fēng)明月之雅”環(huán)繞。

心有風(fēng)月，則無(wú)論何處，清風(fēng)明月皆遍地，不尋即在。心遠(yuǎn)風(fēng)月，則哪怕深居幽谷，風(fēng)月之物環(huán)身，清風(fēng)明月亦遠(yuǎn)在天邊。

多少人自認(rèn)為是清風(fēng)明月的忠實(shí)擁護(hù)者，都不過(guò)僅僅尋到了物質(zhì)的風(fēng)月。焉知，找回清風(fēng)明月所需的，一顆清風(fēng)明月之心，足矣。