評(píng)論兩則

張永權(quán)

美的等待與抒寫(xiě)

詩(shī)集《桃花深處等你》是苗族詩(shī)人原嶂先生的第四部詩(shī)集。這之前，他還出版過(guò)《云之心》《云之美》《永遠(yuǎn)的花山》三部詩(shī)集和散文隨筆集《感動(dòng)》、學(xué)術(shù)專著《行思記憶》等，是一位文壇的多面手。我最早讀他的詩(shī)是文學(xué)刊物《含笑花》在多年前用大幅版面推出的15首《原嶂詩(shī)歌歌詞選》。久不讀詩(shī)的我，讀后深受其詩(shī)藝的感染，看到了詩(shī)人的才華，便情不自禁地寫(xiě)下了《真情深愛(ài)入歌來(lái)》的讀后感，為我們的苗族兄弟中又出現(xiàn)了一名新詩(shī)人而欣喜。

以詩(shī)結(jié)緣，以后認(rèn)識(shí)了原嶂先生，從他的詩(shī)文知道，他是出身在云南邊陲馬關(guān)縣的一個(gè)苗族貧苦農(nóng)民家庭，父親背著他“一生的伴侶”——紅色藥箱走村串寨、治病救人，在鄉(xiāng)親中有口皆碑，也給詩(shī)人最直接的美好影響。詩(shī)人靠自己的勤奮和智慧，走出苗寨，并漂洋過(guò)海到法國(guó)里爾科技大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位。在黨的培養(yǎng)下，他不斷成長(zhǎng)，先后擔(dān)任過(guò)中小學(xué)教師、共青團(tuán)及紀(jì)檢干部、政法干警、大學(xué)教師、縣紀(jì)委書(shū)記、縣委常委、縣長(zhǎng)、縣委書(shū)記、文山州委常委、州委宣傳部部長(zhǎng)等職，現(xiàn)任文山學(xué)院黨委書(shū)記，是一位儒官。他無(wú)論干什么，都能交出一份出色的答卷，同時(shí)也不忘寫(xiě)詩(shī)，用詩(shī)歌抒寫(xiě)他的心路歷程。豐富的人生經(jīng)歷，見(jiàn)證了他不斷聽(tīng)從黨和人民召喚，服務(wù)人民的公仆本色，這也成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的重要生活源泉。

我讀完這本《桃花深處等你》，又看了詩(shī)集的后記，可以毫不夸張地說(shuō)，這是一本詩(shī)人真誠(chéng)謳歌真善美的好詩(shī)集，是一本含有詩(shī)歌特別的藝術(shù)品質(zhì)、具有較高審美價(jià)值的好詩(shī)集，也是一部洋溢著詩(shī)人心性感情、給人感動(dòng)的好詩(shī)集。詩(shī)人在后記里所表達(dá)的詩(shī)觀和他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的理解，我們完全有理由說(shuō)，原嶂不僅是一名真正有成就的詩(shī)人，還是一名有自己見(jiàn)解的詩(shī)論家。他的詩(shī)歌創(chuàng)作和豐富多彩的詩(shī)歌作品，就是實(shí)踐其詩(shī)觀的成果。

《桃花深處等你》中的作品，正如詩(shī)人所說(shuō)，“不僅是自己內(nèi)心喜怒哀樂(lè)的流露，更是人間是非美丑的寫(xiě)照?！币簿褪钦f(shuō)，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，抒發(fā)詩(shī)人的真感情，已成為原嶂先生詩(shī)歌創(chuàng)作的一種文化自覺(jué)。詩(shī)人對(duì)真善美的歌頌，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是對(duì)世間一切美好的事物、人物的真誠(chéng)歌頌；二是對(duì)自己腳下的土地、親人的歌頌；三是對(duì)愛(ài)情、友情的歌頌。當(dāng)然還有對(duì)壯鄉(xiāng)苗嶺民族歷史文化的詩(shī)意表達(dá)。

這本詩(shī)集的書(shū)名很亮眼，也很浪漫。把與詩(shī)集同名的《桃花深處等你》特別放在詩(shī)集開(kāi)篇，表明了這首詩(shī)在詩(shī)人心中的重要位置。從字面看，我們可以說(shuō)這就是一首浪漫多情、具有濃郁苗族花山特色的美好愛(ài)情詩(shī)。艷麗的桃花、紛飛的彩蝶、優(yōu)美的聲聲木葉、孤寂的蘆笙、多情的苗族姑娘、甜美醉人的歌聲，這一切都“點(diǎn)醒你我五百年前的約定”“撥動(dòng)你我今生百年的情思”，甚至“桃花謝了/你走了/我的愛(ài)/飛過(guò)漫漫云海/……等久別的你歸來(lái)”。這是何等執(zhí)著的愛(ài)的等待，這又是何等堅(jiān)貞的愛(ài)的等待。這樣的情愛(ài)，用?？菔癄€心不變來(lái)形容，也不過(guò)分。但讀完整部詩(shī)集，我認(rèn)為這又絕非是一首單純實(shí)指的愛(ài)情詩(shī)。這首詩(shī)中所有直喻愛(ài)情的美好意象，都不過(guò)是一種對(duì)美好人和事的象征和隱喻。詩(shī)人所等待的、所謳歌的，也是他心儀的一切美好的人和事。這樣的例子，在百年新詩(shī)的歷程中，不勝枚舉。像女神時(shí)代的郭沫若，他那首情愛(ài)深深的《爐中煤》，不也是以愛(ài)人來(lái)隱喻親愛(ài)的祖國(guó)嗎？因此，我認(rèn)為《桃花深處等你》既可看成一首有實(shí)指的浪漫愛(ài)情詩(shī)，也可讀成一首詩(shī)人為一切美好事物、人物（自然也包括愛(ài)情）的等待和歌頌。這也是貫穿在整部詩(shī)集中的主色調(diào)、主旋律。因此，詩(shī)人才以這首詩(shī)的題目，作為詩(shī)集的書(shū)名，并安排在全書(shū)的首位。是否如此，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，對(duì)詩(shī)的理解，往往因各人的不同詩(shī)觀和感受，會(huì)有不同的看法。我只是從這本詩(shī)集主要是歌頌真善美的，才作出這樣的判斷。

詩(shī)人對(duì)美好的人和事的歌頌，有一種劉勰所說(shuō)的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的不吐不快。當(dāng)他得知女飛行員余旭犧牲的消息，便以淚筆入詩(shī)，情不自禁地寫(xiě)出了《藍(lán)天女ㄦ》的感人之詩(shī)：

你如東方日出

冉冉升起

直沖九霄

故名為旭

你是藍(lán)天的女兒

為藍(lán)天而生

為藍(lán)天而去

你把飛行者的堅(jiān)強(qiáng)

抒寫(xiě)在藍(lán)天上

你把金孔雀的美麗

綻放在藍(lán)天上

你把軍人的價(jià)值

定格在藍(lán)天上

你把人間最美的笑

永留在藍(lán)天上

……

你的每一次翱翔

都在歌唱

祖國(guó)的尊嚴(yán)與強(qiáng)大

如今

愛(ài)笑的你

把生命里最美的詩(shī)

留給了青山大地

留給了你

一生最愛(ài)的藍(lán)天上

這一節(jié)詩(shī)人把要謳歌余旭的真情實(shí)感和美麗意象，化成了一行行最動(dòng)人的詩(shī)句，抒寫(xiě)出了一名女飛行員美好的生命之詩(shī)、英雄之詩(shī)。接下來(lái)作者情如泉涌，不吐不快，評(píng)頌相融，字字珠璣，一氣呵成，把一首引人共鳴的感人之詩(shī)，獻(xiàn)給我們新時(shí)代的人民英雄。

詩(shī)人放歌新時(shí)代、謳歌英雄模范、歌頌黨和祖國(guó)、贊美神奇美麗的南疆故土和親人，使這部詩(shī)集充滿了強(qiáng)烈的時(shí)代精神和正能量。他歌唱南疆的老山，巍巍老山，“我們揮灑青春的地方”“我們青春不老的地方”，老山，便與詩(shī)人血肉相連，化成了“我的老山”，“悲壯之山/英雄之山”，是“一盞不滅的燈塔”，是一座“新的長(zhǎng)城”，上山的223個(gè)臺(tái)階與223個(gè)鮮活的生命、山上的一棵小草、一曲《十五的月亮》的歌聲、一株綻放的老山蘭等細(xì)節(jié)，都成為詩(shī)人歌頌老山精神最富特色的老山意象，也成為從詩(shī)人心目中挺起民族脊梁的偉大之山。文山的“西疇精神”，是中華民族精神的時(shí)代典型，也自然會(huì)從詩(shī)人心目中涌出贊美的詩(shī)行。一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)人，也一定是熱愛(ài)自己故鄉(xiāng)和親人的民族赤子。詩(shī)人以他濃郁的鄉(xiāng)愁情懷歌唱苗嶺花山，贊美南疆的山山水水，可謂一草一木皆鄉(xiāng)愁，一花一葉唱鄉(xiāng)愁。詩(shī)人的鄉(xiāng)愁在故鄉(xiāng)的小路上，在母親日夜的辛勞中，在父親肩頭的笑聲里，在爺爺?shù)捏细柚刑兆恚诿鐜X的小溪里歡騰，在暮歸老牛的鈴聲中悠揚(yáng)，在咪彩的木葉聲中回蕩……一首《鄉(xiāng)愁》詩(shī)，抒寫(xiě)不盡一位苗族詩(shī)人的赤子情，民族愛(ài)。還有那一首首傾吐父子情的《黃土是爸》《父親的情懷》，抒發(fā)母子愛(ài)的《我悄悄走了》等，其情之真，其愛(ài)之深，其意之切，感人心魂，無(wú)不讓人動(dòng)容。像《我悄悄走了》，詩(shī)人抓住每次和母親分別瞬間的情感交流，細(xì)微動(dòng)作，情語(yǔ)景語(yǔ)交融在一起，直逼讀者的靈魂?！耙痪鋬貉?早日歸來(lái)/溫濕了眼角的世界”的囑托和細(xì)節(jié)，還有“我悄悄走了/走時(shí)/少了一個(gè)擁抱/多了一絲情愁/我把你的夢(mèng)/捎給遠(yuǎn)方的燈/照亮遠(yuǎn)行的我/讓迷失的心/記住回家的路”的心聲，抒寫(xiě)得非常典型。最后，詩(shī)以“讓我的夢(mèng)/在你的夢(mèng)里/……”結(jié)尾，進(jìn)入一種此時(shí)無(wú)聲勝有聲，大音希聲的詩(shī)歌境界，具有很高的審美品位。

真正美好的愛(ài)情是人性之美中的一種至美境界，也是古今中外詩(shī)人永不枯竭的創(chuàng)作題材。原嶂詩(shī)集中有大量的愛(ài)情詩(shī)，大多抒寫(xiě)得情真意切，有時(shí)情到深處，詩(shī)人以率真的性靈，在抒寫(xiě)其不可抑制的情感時(shí)，坦露出心靈深處的隱秘，把愛(ài)的心路歷程和愛(ài)的美好體驗(yàn)，抒發(fā)得淋漓盡致，真切動(dòng)人，頗有藝術(shù)魅力。這類題材的作品在詩(shī)集中占有重要的分量，有對(duì)他人美好愛(ài)情生活的頌揚(yáng)，如《邊走邊愛(ài)》，一首獻(xiàn)給先結(jié)婚后戀愛(ài)、邊走邊愛(ài)、一生不離不棄、恩愛(ài)永遠(yuǎn)的老妻少夫的贊美詩(shī)：有因人因景所產(chǎn)生的瞬間戀情的抒發(fā)，如《夜之戀》《冬夜的星》等在情景交融中呈現(xiàn)的特別之愛(ài)；有對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，天長(zhǎng)地久的詩(shī)歌自白，如《你在我夢(mèng)中深藏》中那種“讓牽手相愛(ài)的心地久天長(zhǎng)”的詩(shī)歌誓詞；有對(duì)愛(ài)到深沉極致時(shí)的大膽抒發(fā)，如《你是我的魂》中那種因愛(ài)而魂不守舍、靈與肉被分裂的內(nèi)心坦露等等。而從相愛(ài)到幸福的結(jié)合，更是以一個(gè)苗族詩(shī)人對(duì)愛(ài)的感悟，抒寫(xiě)得特別而詩(shī)意盎然。在《親愛(ài)的 別哭》中，不知是否是寫(xiě)詩(shī)人和他妻子相愛(ài)的歷程，但至少也有他們夫妻間愛(ài)情生活的體驗(yàn)，才寫(xiě)得如此特別真實(shí)和美好。那種幸福到來(lái)時(shí)的喜極而泣，那種愛(ài)人之間今生相擁、來(lái)世續(xù)緣的深情，沒(méi)有直接的體驗(yàn)，是很難寫(xiě)出這樣精彩的詩(shī)句的：

我對(duì)你說(shuō)

親愛(ài)的別哭

我用我的心

在你的世界

種滿芬芳的百合

……

我把我的心

栽在你那里

隨你的心一起跳動(dòng)

我把我的愛(ài)

鑲在你那里

陪你的愛(ài)一起澎湃

我把我的情

藏在你那里

陪你的歌盡情歡唱

我把我的笑

寫(xiě)在你那里

陪你的詩(shī)輕輕吟誦

與你一起

笑看花開(kāi)花落

與你一起

舞動(dòng)日出日落

……

愛(ài)人之間的這種歡樂(lè)與共、風(fēng)雨同舟、生死相依的感情，既是詩(shī)人追求的美好愛(ài)情，也是他和愛(ài)人之間共同抒寫(xiě)出的愛(ài)情美詩(shī)。我們品讀吟誦，頗有“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”的美感。書(shū)中這類美好的愛(ài)情詩(shī)還有《無(wú)聲的擁抱》《為你轉(zhuǎn)身》《愛(ài)很美麗》等多首。

讀《桃花深處等你》，性情中的原嶂因愛(ài)去感悟生命的真諦，去提煉詩(shī)意化的人生哲理。原嶂因愛(ài)而寫(xiě)詩(shī)，因愛(ài)而成為性情詩(shī)人。愛(ài)作為一個(gè)既虛幻又具體的詩(shī)歌意象，在他的詩(shī)中由小愛(ài)升華成一種愛(ài)一切美好的人和事，愛(ài)就有了更寬廣的境界，在《思念永恒》中，詩(shī)人開(kāi)篇就宣示：“有一種愛(ài)/不是愛(ài)情/不是擁有……/有一種情/不是姻緣/不是占有……”“有一種愛(ài)/不講利益/與地位無(wú)關(guān)/純粹而干凈/不講金錢(qián)/與擁有無(wú)關(guān)/唯美而神圣/有一種情/不講貴賤/與共鳴有關(guān)/彰顯最真的美……”這是一種詩(shī)人要謳歌的美好的人性，要贊美的大愛(ài)無(wú)疆，要聆聽(tīng)的“最美的心聲”。這樣的愛(ài)，讓我們走進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心，想到方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》和白求恩、張思德的偉大的愛(ài)。一首《思念永恒》的抒情小詩(shī)，卻有著讓我們馳騁想象的宏大境界。

原嶂先生把他心中的愛(ài)寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，無(wú)論小愛(ài)、大愛(ài)，都注重通過(guò)意象之美、構(gòu)思之美、詩(shī)語(yǔ)之美和節(jié)奏音韻之美，來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌美好的境界，為我們奉獻(xiàn)出了一首首佳作美詩(shī)。在不少詩(shī)中，他使用詩(shī)歌特有的藝術(shù)手段，如象征、隱喻、通感、意象、物象的擬人化、構(gòu)思的新奇、詩(shī)語(yǔ)的錘煉等，讓詩(shī)語(yǔ)生動(dòng)鮮活，充滿語(yǔ)言陌生化的藝術(shù)魅力，常有詩(shī)眼佳句，在我們的眼前閃亮。如“有你在/我的心永不下雨”，隱喻的魅力，使詩(shī)語(yǔ)變得神奇。“彩云之南的第一縷陽(yáng)光/喊醒了苗嶺點(diǎn)亮了壯鄉(xiāng)”中，“喊醒”和“點(diǎn)亮”兩個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，既顯見(jiàn)語(yǔ)言陌生化的生動(dòng)，也足見(jiàn)詩(shī)人提煉詩(shī)語(yǔ)的功夫。

《桃花深處等你》，詩(shī)人以一種美好的等待與追求，獻(xiàn)給了讀者這樣一部洋溢著美感的詩(shī)集，我除了感動(dòng)，還有敬佩。原嶂作為一名業(yè)余詩(shī)人，在百忙中寫(xiě)詩(shī)，也許還有諸多的不足，如有的詩(shī)還較粗淺，有的詩(shī)語(yǔ)比較概念化，缺少詩(shī)味，有些詩(shī)的構(gòu)思和寫(xiě)法雷同等。在編選時(shí)，選的功夫似乎還不夠精細(xì)，某些可以割舍的創(chuàng)作成果，不愿割愛(ài)。但他在業(yè)余時(shí)間寫(xiě)出這樣多的詩(shī)，而且大多系佳作，已實(shí)屬難得，我們又何必苛求？

不敢言序，也不想再為人作序了，但原嶂先生專程從文山送詩(shī)稿至昆懇請(qǐng)寫(xiě)序，加上其好友、詩(shī)人柏樺的鼓動(dòng)，豈能辜負(fù)？便認(rèn)真拜讀了樣稿，記下點(diǎn)滴體會(huì)，讀后感而已，不妥之處還望詩(shī)人和讀者批評(píng)。

劉俊娥的詩(shī)集《山水墨韻》是繼作家的散文集《生命與土地》之后的第二本文學(xué)作品專集。我打開(kāi)作者厚厚一本500多首的詩(shī)集看，竟是一部古風(fēng)詩(shī)詞的專集。讓我吃驚的是，一位出身在云南邊陲麻栗坡縣窮困山村的農(nóng)家女，在公務(wù)員崗位上繁忙的工作之余，致力于中華傳統(tǒng)古典詩(shī)詞創(chuàng)作，多年來(lái)一直筆耕不輟，創(chuàng)作了數(shù)量可觀，藝術(shù)質(zhì)量不菲的古風(fēng)詩(shī)詞作品，在各種報(bào)刊發(fā)表并獲過(guò)獎(jiǎng)，更是讓我刮目相看，由衷敬佩。

古典詩(shī)詞是擁有5000多年中華文明歷史沃土上盛開(kāi)的文學(xué)奇葩。博大精深的古典詩(shī)詞，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中而典型的體現(xiàn)；優(yōu)秀的古典詩(shī)詞，有我們這個(gè)民族生生不息的精神力量和文化精神；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典詩(shī)詞，承載著真善美的文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，成為我們今天弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量。因此，習(xí)近平總書(shū)記非常重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，在各種重要會(huì)議和會(huì)見(jiàn)外國(guó)政要時(shí)，多次講到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們落實(shí)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)的重要價(jià)值與深遠(yuǎn)意義。他在中央政治局的一次集體學(xué)習(xí)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族深厚的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)……不忘本才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，善于繼承才能創(chuàng)新?！弊鳛橹腥A傳統(tǒng)文化重要“精神標(biāo)識(shí)”之一的古典詩(shī)詞，習(xí)近平總書(shū)記在他的各種講話中，更是經(jīng)常引用，還多次說(shuō)到大、中、小學(xué)的語(yǔ)文教材中，古典詩(shī)詞、古典散文不能減少?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化，古典詩(shī)詞，在我們今天的文化建設(shè)中，必須要充分認(rèn)識(shí)其重要價(jià)值，在提高我們國(guó)家的軟實(shí)力時(shí)展示其獨(dú)特的魅力，發(fā)揮其強(qiáng)大的精神力量。

但在現(xiàn)實(shí)中，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視很不夠，搞文學(xué)創(chuàng)作的致力于古典詩(shī)詞創(chuàng)作的人很少。一個(gè)靠自己奮斗走出邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)的農(nóng)家女，卻把她業(yè)余時(shí)間的主要精力用于文學(xué)創(chuàng)作，還特別創(chuàng)作這樣多的有一定藝術(shù)水平的古風(fēng)詩(shī)詞作品，實(shí)在難得，更是值得鼓勵(lì)。

劉俊娥說(shuō)到她對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)，眼里有一種讓人感動(dòng)的特別光芒?？《鹗菍儆谀欠N窮人的孩子早當(dāng)家的人。她的家庭，既平凡貧困卻又帶有一些傳奇色彩。河南開(kāi)封府的劉氏先祖，隨吳三桂南征來(lái)到遙遠(yuǎn)的中越邊境麻栗坡的龍山村。之后，眾多南下的官兵都先后回到中原，而劉氏祖先見(jiàn)邊關(guān)烽火不斷，不斷受到侵?jǐn)_，加上邊民生活疾苦，便想到國(guó)要有人保，邊要有人防，邊民原始的刀耕火種的耕作水平，也需要盡快改善，就留在麻栗坡的小山村，開(kāi)了個(gè)鐵匠鋪，為守關(guān)人鍛打下鐵矛、梭鏢、大刀等冷兵器，還為鄉(xiāng)民打些鋤頭、鐮刀、鏵犁、鐵錘等農(nóng)用耕作工具，把生活延續(xù)下來(lái)。同時(shí)也把中原先進(jìn)文化的種子 ，播撒在遙遠(yuǎn)的邊關(guān)。幾經(jīng)人世風(fēng)雨滄桑，雖然家境敗落貧寒，但受中原文化熏陶的家風(fēng)，卻非常看重文化知識(shí)，父母沒(méi)錢(qián)上學(xué)，但也要千方百計(jì)地學(xué)文化。俊娥的七古長(zhǎng)韻《母親之歌》就這樣寫(xiě)她母親求學(xué)的艱辛：“鄉(xiāng)村農(nóng)民家道貧……風(fēng)雨敲窗打寒噤。適齡少年難就學(xué)，室外倚門(mén)做旁聽(tīng)。師叔尚德甚憐憫，牽其入室學(xué)語(yǔ)音。讀完小學(xué)難繼續(xù)，自學(xué)成醫(yī)為村民?！备赣H也通過(guò)自學(xué)和他天生的數(shù)學(xué)天分，成為生產(chǎn)隊(duì)的會(huì)計(jì)。為俊娥姐弟能上學(xué)讀書(shū)，他們省吃儉用，母親還種菜、編織竹器擺攤掙幾個(gè)小錢(qián)幫補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)了他們“子女就學(xué)是根本”的目的?？《鹁褪窃谶@樣的環(huán)境中，她發(fā)奮圖強(qiáng)，讀完了小學(xué)、中學(xué)、中專。走上工作崗位后又自修完成了大學(xué)本科的學(xué)業(yè)。

大概中原先進(jìn)文化的基因，在劉俊娥家世代傳承著， 沒(méi)有上過(guò)多少學(xué)的父母，卻愛(ài)讀文學(xué)作品，哪怕沒(méi)錢(qián)買(mǎi)油鹽柴米，他們卻買(mǎi)了些文學(xué)書(shū)籍。就在她剛上學(xué)不久，就在家中找到了一本發(fā)黃的《革命烈士詩(shī)抄》和沒(méi)有封面的直排版《詳注四部精粹》。不知咋的，這兩本詩(shī)對(duì)她具有巨大的吸引力，她如饑似渴地讀著，一知半解的唐宋詩(shī)詞，竟讓她神魂顛倒，不離不棄；她捧著現(xiàn)代詩(shī)《革命烈士詩(shī)抄》，她邊讀邊背，廢寢忘食。革命先烈崇高的精神境界通過(guò)詩(shī)歌，感染著她、教育著她，劉俊娥從此“便愛(ài)上了叫做詩(shī)歌的文章”。以后隨著學(xué)歷的增長(zhǎng)，她更是迷上了文學(xué)，特別是古典詩(shī)詞。她甚至把《毛澤東詩(shī)詞》《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞和唐宋詩(shī)詞中的名篇，抄在筆記本上反復(fù)朗讀、背誦。她說(shuō)：閱讀古典的詩(shī)詞，使她得到了美的享受，詩(shī)文搖動(dòng)了她的心旌，牽動(dòng)了她的心夢(mèng)，激發(fā)了她的詩(shī)情。一個(gè)走出邊遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)家女，寫(xiě)詩(shī)的念想，特別創(chuàng)作古風(fēng)詩(shī)的沖動(dòng)，油然而生，因而心中有了一個(gè)加入詩(shī)歌主人翁行列的美好夢(mèng)想。

上完學(xué)，跳出了“農(nóng)門(mén)”，成了上班族，忙工作、忙家務(wù)，相夫教子，柴米油鹽、生活瑣事，占據(jù)了她的主要精力。但有夢(mèng)想，就有擠時(shí)間去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的行動(dòng)。數(shù)十年來(lái)從不間斷，她利用有限的業(yè)余時(shí)間，沉醉在閱讀古典詩(shī)文的享受中，甚至連二十四史這樣的史學(xué)巨著，也讓她著迷啃完。在享受的同時(shí)，她也更加感受到古典詩(shī)詞的巨大精神力量，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)，認(rèn)識(shí)到古典詩(shī)詞在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大的中國(guó)夢(mèng)中不可替代的作用。如果說(shuō)開(kāi)始是因?yàn)闊釔?ài)古典詩(shī)詞，而偶有習(xí)作的話，漸漸地，她便把創(chuàng)作古典詩(shī)詞，作為一種文化自覺(jué)，通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們偉大事業(yè)中，發(fā)揮出無(wú)窮的正能量。

今天，我閱讀了劉俊娥《山水墨韻》的幾百首古風(fēng)詩(shī)詞后，可以說(shuō)，詩(shī)人的這種文化自覺(jué)的目的達(dá)到了。

第一，劉俊娥的古風(fēng)詩(shī)詞，在一首首鄉(xiāng)愁詩(shī)中，所抒發(fā)的家國(guó)情懷，成為《山水墨韻》中的一大亮點(diǎn)。劉俊娥把她的這本古風(fēng)詩(shī)詞命名為《山水墨韻》，我理解是一位出身在遙遠(yuǎn)邊陲鄉(xiāng)村的女詩(shī)人，為抒發(fā)對(duì)生她養(yǎng)她的那塊神奇的鄉(xiāng)村故土的赤子情懷的永恒之愛(ài)的表示，是詩(shī)人不忘本源、不忘父老鄉(xiāng)親的詩(shī)意呈現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，《山水墨韻》就是一部表達(dá)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁情愫的古風(fēng)詩(shī)集。在這幾百首詩(shī)詞中，詩(shī)人歌唱她的故鄉(xiāng)，其題材小到她出身的那個(gè)山村、麻栗坡縣的山山水水和父老鄉(xiāng)親，大到文山州的名勝古跡、山川風(fēng)物、同事朋友等，這一切成了這本詩(shī)集的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)愁詩(shī)，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩(shī)詞中有不少經(jīng)典名篇，是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的形象化教材。習(xí)近平總書(shū)記也多次說(shuō)到要我們不忘鄉(xiāng)愁。劉俊娥是一位很重感情的性情詩(shī)人，她不忘鄉(xiāng)愁，寫(xiě)鄉(xiāng)村山水，思昔日人事，望今朝美景，抒赤子情懷。如《游馬鹿塘》所寫(xiě)：“村落集鎮(zhèn)沒(méi)影蹤，深山峽谷筑汪洋。漾漾泛波碧水泱，澄澄倒映山色蒼?！羧锗l(xiāng)村今不見(jiàn)，放目遠(yuǎn)眺水茫茫?！瓉?lái)來(lái)往往找鄉(xiāng)友，親切牽手問(wèn)短長(zhǎng)。暗自輕嘆搖手勢(shì)，……顧全大局搬家當(dāng)。”峽谷筑壩搬遷，農(nóng)民念鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)，好一個(gè)鄉(xiāng)愁了得。全詩(shī)有事件、有人物、有情有景，情景交融，達(dá)到了一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，一切事語(yǔ)皆詩(shī)語(yǔ)。敘鄉(xiāng)愁事，抒鄉(xiāng)愁情，敘事與抒情相結(jié)合。既是離鄉(xiāng)念鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁情，又是顧全大局的家國(guó)愛(ài)，這樣的鄉(xiāng)愁詩(shī)，讀了怎不讓人動(dòng)容。俊娥的鄉(xiāng)愁詩(shī)，寫(xiě)故鄉(xiāng)親人、父老鄉(xiāng)親的也不少，如《母親之歌》中的母親，讓我讀了感動(dòng)得流淚，通過(guò)母親的形象，寫(xiě)出了中國(guó)貧困山區(qū)母親的偉大情懷?！掇r(nóng)民工》是詩(shī)人對(duì)農(nóng)民工鄉(xiāng)愁情懷的詩(shī)意表達(dá)：“日出勞作難思想，夜晚索然望星象。月明星稀映木窗，恍然遠(yuǎn)望思故鄉(xiāng)。”讀著這樣用淚筆寫(xiě)成的詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)農(nóng)民工鄉(xiāng)愁情懷最深度的理解，它讓我想起唐代邊塞詩(shī)中的那些鄉(xiāng)愁情懷的經(jīng)典名句：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情，撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！保ㄍ醪g《從軍行》），“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益《夜上受降城聞笛》），其情其景，頗有異曲同工之妙。

總的看來(lái)，劉俊娥把她的故鄉(xiāng)情、家國(guó)愛(ài)，都集中反映在不忘鄉(xiāng)愁的情懷里了。她的鄉(xiāng)愁在文山神草三七的故事中，她的鄉(xiāng)愁在盤(pán)龍河被污染的憤怒聲里，她的鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)村的風(fēng)景上，她的鄉(xiāng)愁在我們偉大祖國(guó)的大好河山中……她的鄉(xiāng)愁是一座青山，她的鄉(xiāng)愁是一片綠水，她的鄉(xiāng)愁是一片青翠的樹(shù)葉，她的鄉(xiāng)愁是一朵開(kāi)不敗的含笑花……她的鄉(xiāng)愁，化成了一首首洋溢著家國(guó)情懷的鄉(xiāng)愁詩(shī)，讓我們共鳴。

第二，劉俊娥的詩(shī)謳歌真善美，抨擊假惡丑，營(yíng)造出向上向善的崇高境界。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特別是古典詩(shī)詞的一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)真善美的歌頌，在古典詩(shī)詞中特別注重對(duì)美好境界的營(yíng)造，正如王國(guó)維的《人間詞話》所說(shuō)：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！眲⒖《鸬膸装偈自?shī)詞作品，可以說(shuō)大多數(shù)都是對(duì)真善美的謳歌，鞭撻假惡丑，具有向上向善的崇高境界。

劉俊娥是一個(gè)非常善良、富有同情心的詩(shī)人。我之所以在前邊較詳細(xì)地?cái)⑹隽藙⒖《鸬募彝キh(huán)境和她刻苦學(xué)習(xí)古今中外文學(xué)名著的情況，就在于說(shuō)明她的善良、她美好的內(nèi)心世界既是家庭的影響，也是從傳統(tǒng)文化中汲取的營(yíng)養(yǎng)。人品決定詩(shī)品，詩(shī)品總是或明或暗地反映詩(shī)人的情操。劉俊娥的詩(shī)詞作品反映故鄉(xiāng)純樸的民風(fēng)，贊美故鄉(xiāng)和祖國(guó)的大好河山，愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)父老鄉(xiāng)親，成為劉俊娥詩(shī)詞作品的主旋律。詩(shī)人在《我是一片葉》的七言古風(fēng)長(zhǎng)詩(shī)中，通過(guò)“我是一片葉”“我是一縷霧”“我是一滴露”“我是一流溪”“我是一精衛(wèi)”“我是一小河”“我是一片云”等等情意深長(zhǎng)的意象，抒發(fā)出詩(shī)人和祖國(guó)大地、人民大眾那種“天地相離脈相系……生死悠悠必經(jīng)歷”的血肉關(guān)系，以小見(jiàn)大地營(yíng)造出一種情悠悠、意長(zhǎng)長(zhǎng)、志不渝、淡泊明志、向上向善、意美格高的詩(shī)歌境界。詩(shī)人的《游普者黑》，寫(xiě)山美、水美、荷美、民風(fēng)美和詩(shī)人的心靈美相融一體，營(yíng)造出一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)的優(yōu)美境界，情濃意深，佳句迭出。“普者湖泊無(wú)窮碧，細(xì)浪輕卷連天宇?！砂鷰毒`笑意，半斂嬌媚含羞怯?！焙扇缑琅?，美不勝收，美景美詩(shī)，境界美，格調(diào)美，可謂有境界則自成高格，自有名句。

詩(shī)人還寫(xiě)了不少歌頌黨、贊美邊疆新農(nóng)村、感悟黨的群眾路線教育、鞭撻貪腐的作品，這些詩(shī)詞有一股正氣撲面而來(lái)，充滿了較強(qiáng)的時(shí)代精神。

善良的詩(shī)人，傾聽(tīng)民聲，感懷市井，不忘弱勢(shì)人群，用詩(shī)給他們送去關(guān)愛(ài)，處處讓人感到詩(shī)歌向善的溫暖?！对L兒時(shí)農(nóng)友》其人其情，融入詩(shī)人的淚筆，讓人心生共鳴：“可憐種地者，雨淋烈日曬。本是同年生，未老聲先哀。不惜流汗水，精心把苗栽。……身心歷滄海，面容皺紋裁?！边@樣的詩(shī)，讓我想起杜甫、白居易那些哀民生的作品。傳統(tǒng)詩(shī)詞中的人道主義精神，在今天年輕詩(shī)人的作品中再現(xiàn)，見(jiàn)證了女詩(shī)人心靈的美好善良。

第三，劉俊娥學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞藝術(shù)在審美上下功夫，創(chuàng)作了不少詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的美詩(shī)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)詩(shī)詞的美學(xué)魅力。在美學(xué)中的古典詩(shī)詞，特別注重語(yǔ)言藝術(shù)上的精練美、音韻美，和整體上的詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的形象美。劉俊娥的古風(fēng)詩(shī)詞作品，在這方面也有自已的特點(diǎn)。古人寫(xiě)詩(shī)講究一字之功，語(yǔ)不驚人死不休。劉俊娥寫(xiě)詩(shī)煉字煉意，在注重詩(shī)詞意境的同時(shí)，也在煉字上下功夫，不少作品因?yàn)橐粋€(gè)字的妙用、巧用而生色。像《詠文山城》中的“壩美桃源花燦燦，普者荷塘葉碧碧，晴川歷歷波渺渺，清風(fēng)淡淡柳依依。”寫(xiě)景狀物，不同的景致用不同的重疊詞來(lái)形容，可謂煉字煉意相得益彰，融為一體，其味無(wú)窮。又如：《游老君山》中的“怪石嶙峋朝天塑，彩林蓬鬟織畫(huà)屏。……疏葉晴光搖碎影，百鳥(niǎo)朝鳳吵幽徑”等句，其中的“朝”字、“織”字、“搖”字、“吵”字都是一字之功的妙用，和后邊的名詞相配，別有風(fēng)味。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞很注重視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的審美情趣，追求詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)畫(huà)相融的境界。在詩(shī)語(yǔ)上用抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感和平仄、音韻的和諧來(lái)營(yíng)造詩(shī)詞的音樂(lè)美?？《鸬墓棚L(fēng)詩(shī)詞作品，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的這種審美方法，寫(xiě)景狀物敘事，力求畫(huà)面的清新，把意象的動(dòng)感美與靜態(tài)美結(jié)合起來(lái)，具有視覺(jué)上較強(qiáng)的審美感，她的《鄉(xiāng)村即景》，就頗有這種藝術(shù)魅力：“鄉(xiāng)村景色幽，紫燕呢竹樓。峰巒碧玉流，溪河晴煙柔。”你看，竹樓前翩飛的紫燕，在呢喃著歡歌嬉戲；村旁小河上神奇的霧雨，滋潤(rùn)著花木新苗；青翠的遠(yuǎn)山峰巒，像晶瑩的碧玉在流淌，這是一幅何等優(yōu)美、有聲有色、靜動(dòng)相融的鄉(xiāng)村圖啊。加上詩(shī)人在詩(shī)語(yǔ)上用詞的講究，如“潤(rùn)”字、“流”字的一字之功以及自然流暢的音韻美，更是增添了這首詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的七言古風(fēng)詩(shī)的音樂(lè)美，從而呈現(xiàn)出中國(guó)古典詩(shī)詞特有的審美情趣。

俊娥幾百首古風(fēng)詩(shī)詞中，這類似的佳作還有不少，見(jiàn)證了詩(shī)人學(xué)習(xí)實(shí)踐古典詩(shī)詞審美方法的成績(jī)。

劉俊娥在少有的業(yè)余時(shí)間，致力古典詩(shī)詞，創(chuàng)作了幾百首作品，且有不少佳作，特別在思想上作者注重創(chuàng)作具有正能量的作品，可喜可賀，值得鼓勵(lì)。但嚴(yán)格要求，這幾百首古風(fēng)詩(shī)詞中，也存在著思想和藝術(shù)上參差不齊的情況，有些反映時(shí)勢(shì)的作品卻寫(xiě)得較為隨意，如果含蓄一些，也許更有意味。

古典詩(shī)詞是精粹的藝術(shù)，在今后的創(chuàng)作上，希望作者牢記作品是作家詩(shī)人的立身之本，希望詩(shī)人無(wú)論寫(xiě)什么題材，都要遵循詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，在創(chuàng)作上既要筆耕不輟，更要精益求精，能在“高原”上攀上“高峰”創(chuàng)作更多的優(yōu)秀古風(fēng)詩(shī)詞，獻(xiàn)給時(shí)代和人民。

作為《山水墨韻》的第一個(gè)讀者，就以這篇讀后感為序，并和詩(shī)人共勉。