英漢“東西南北”方位詞對(duì)比研究

陳思

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶北碚400715)

空間觀念是人的各種認(rèn)知觀念中最早形成的。每個(gè)民族根據(jù)自身的觀察與體驗(yàn)都形成了自己的空間觀念。陸儉明、沈陽(yáng)認(rèn)為，人類(lèi)基本的認(rèn)知域中空間域最為基本，許多比較抽象的認(rèn)知域（如時(shí)間域）都是由空間域“投射”而來(lái)的。在表示空間觀念的各種方位詞中，“東、西、南、北”在各個(gè)民族中都是最基本也是必不可少的。這幾個(gè)方位詞在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生不久后便出現(xiàn)了，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，“東西南北”不單單指空間上的方位關(guān)系，而是慢慢被賦予了一些帶有民族特色的文化內(nèi)涵。

本文以跨文化交際理論和對(duì)比分析理論為基礎(chǔ)，主要從文化內(nèi)涵、相互關(guān)系和組合順序這3個(gè)方面來(lái)對(duì)比英、漢語(yǔ)中的“東西南北”方位詞，通過(guò)闡明它們之間的聯(lián)系與差異減少跨文化交際中使用這些詞時(shí)可能存在的誤解。另外，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該尤其注意一些理性義幾乎完全相當(dāng)?shù)脑~，在兩種不同的語(yǔ)言中仍然可能有不同的用法。

一、文化內(nèi)涵對(duì)比

“東西南北”是漢民族的基本方位詞，早在甲骨文中就出現(xiàn)了這些表示方位的字。我國(guó)最早關(guān)于“東西南北”的記載出現(xiàn)在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文上，上面記載著：“東方曰析風(fēng)曰協(xié)，南方曰因風(fēng)曰凱，西方曰彝風(fēng)曰韋，北方曰伏風(fēng)曰役。”但“東西南北”這四個(gè)字都是假借字，原義都不是用來(lái)表示方向的。這些字被借以表方位之后，漢民族才逐漸賦予了“東西南北”豐富的文化內(nèi)涵。相比于漢語(yǔ)，英語(yǔ)中的“東西南北”沒(méi)有那么豐富的意義，但也存在一些有趣的文化內(nèi)涵。下面分別將英漢語(yǔ)中的“東”“西”“南”“北”逐個(gè)進(jìn)行比較。

（一）“東”的文化內(nèi)涵對(duì)比

東的繁體字寫(xiě)作“東”，是由“日”和“木”組合成的會(huì)意字。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“東，動(dòng)也，從木。官溥說(shuō)：從日在木中。”這里就解釋了“東”的本義，就是太陽(yáng)剛剛升起未超過(guò)樹(shù)梢時(shí)的方位，后來(lái)被假借為太陽(yáng)升起的地方，也就是現(xiàn)在的方位詞“東”。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）“東”有4個(gè)義項(xiàng)：①方位詞，四個(gè)主要方向之一，太陽(yáng)升起的一邊；②主人（古時(shí)主位在東，賓位在西）；③東道；④姓。綜合其他資料之后，我們得出方位詞“東”在漢語(yǔ)中的文化內(nèi)涵主要有以下3種。一是溫暖、復(fù)蘇、希望等意義。因?yàn)闁|方是太陽(yáng)升起的地方，而太陽(yáng)給人溫暖的感覺(jué)，給大地帶來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇的希望，也因此先民們對(duì)東方有一種尊敬、崇拜的心理。比如“東風(fēng)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于它的解釋有：①春風(fēng)；②革命的力量或者氣勢(shì)。二是具有陽(yáng)剛之氣的男性的意義。這一層意義是上一層意義的升華。因?yàn)椤皷|”是太陽(yáng)升起的地方，再加上中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)觀念，“東”就具有指稱(chēng)男性的作用。比如，牛郎織女的神話(huà)中就指出牽牛星在銀河的東邊，織女星在銀河的西邊。三是“東”代表主人的意義。因?yàn)楣糯詵|方為下，所以在宴飲賓客時(shí)主人的位置一般是坐在東邊的位置。比如東家就是主人的意思，做東就是請(qǐng)客吃飯。

英語(yǔ)中的“東”除了表示方位，也在此基礎(chǔ)上引申出一些文化內(nèi)涵，其中以宗教方面的內(nèi)涵最多。英語(yǔ)中“東”指教堂里圣壇在的那個(gè)方向（不管圣壇是否真的設(shè)在東端）。比如，英語(yǔ)中的Easter就是基督教的復(fù)活節(jié)，就顯示了其中濃郁的宗教意味。但是，同樣是英語(yǔ)國(guó)家，“東”的意義也不盡相同。美國(guó)人的“東”有固本、守舊之意，而英國(guó)人的“東”表示寒冷，有時(shí)也表示恐慌和彷徨，英語(yǔ)詩(shī)歌中就有A Piercing EastWind(刺骨的東風(fēng))的表達(dá)。

在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，“東”在表示絕對(duì)空間位置時(shí)的意義是一致的，都是太陽(yáng)升起的方向，但由此演化而來(lái)的文化內(nèi)涵還是有較大的差異。簡(jiǎn)言之，漢語(yǔ)里的“東”有朝氣蓬勃、溫暖陽(yáng)剛的文化內(nèi)涵，而英語(yǔ)里的“東”幾乎與之相反，有寒冷和恐慌的意義。

（二）“西”的文化內(nèi)涵對(duì)比

漢語(yǔ)里的“西”也是一個(gè)假借字?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“西”的釋義是：“西，鳥(niǎo)在巢上，象形。日在西方而鳥(niǎo)棲，故因以為東西之西。”就是說(shuō)“西”本義是棲息，日落西山的時(shí)候鳥(niǎo)就會(huì)回巢，所以表示棲息的“西”就引申出西方的意思。羅振玉《增訂殷墟書(shū)契考釋》中也說(shuō)：“西，正象鳥(niǎo)巢狀?！蓖鯂?guó)維在《觀堂集林》中也指出，甲骨文西“正象鳥(niǎo)巢”。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）里的“西”有3個(gè)義項(xiàng)：①方位詞，四個(gè)主要方向之一，太陽(yáng)落下去的一邊；②西洋，內(nèi)容或形式屬于西洋的；③姓。因?yàn)椤拔鳌钡姆轿辉~這個(gè)義項(xiàng)，“西”在使用過(guò)程中漸漸被賦予了很多文化內(nèi)涵。概括起來(lái)主要有以下5點(diǎn)：一是有荒涼之意或者悲涼之感，比如“西風(fēng)”。我國(guó)古詩(shī)詞中就有很多用“西風(fēng)”來(lái)烘托凄涼氛圍的例子。比如：“古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”二是象征晚年或者暮年。因?yàn)槲鞣绞翘?yáng)落下去的方向，這就讓人聯(lián)想到人的晚年，比如用“日薄西山”來(lái)比喻人到老年。三是死亡的象征。這是由第二層意思進(jìn)一步引申而來(lái)的。古人認(rèn)為，太陽(yáng)落下去的地方是黑暗又寒冷的，這讓人聯(lián)想到死亡、恐怖和不祥。正如人去世了會(huì)說(shuō)“上西天”“歸西”。根據(jù)考古我們發(fā)現(xiàn)絕大部分墓主人的頭都是朝向西方的也是這一含義的例證之一。四是“西”指女性。這與“東”的第二個(gè)內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)，比如有人就把西施叫作“西子”。五是“西”指賓客。這與“東”的第三個(gè)內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)，這在上文已經(jīng)提及，此處不再贅述。

英語(yǔ)中的“西”當(dāng)然也不僅僅是指方位，它也有許多獨(dú)特的文化內(nèi)涵。與漢語(yǔ)里的“西”比較相似的一點(diǎn)是，英語(yǔ)里的“西”也有死亡的象征。比如“go west”就有“人死，上西天，東西損壞，事物不存在”的意思。除此之外，英語(yǔ)里的“west”受宗教文化的影響，“西”還指在教堂中面對(duì)圣壇的一端，這與英語(yǔ)中的“east”相對(duì)應(yīng)。但更多的時(shí)候“西”是萬(wàn)物復(fù)蘇、希望與機(jī)遇的象征，無(wú)論是在美國(guó)還是英國(guó)都是如此。雖然在這兩個(gè)國(guó)家中“西”都有這層美好的意思，但兩者的產(chǎn)生原因有一定差異。美國(guó)人的西部情結(jié)主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一個(gè)是西部的牛仔文化，另一個(gè)則是美國(guó)歷史上有名的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。英國(guó)人對(duì)“西”的喜愛(ài)主要是因?yàn)闅夂?。?lái)自西方的大西洋暖流和西風(fēng)為英國(guó)帶來(lái)豐沛的降水，使得英國(guó)的氣候濕潤(rùn)。英國(guó)人對(duì)“西”的喜愛(ài)在英國(guó)詩(shī)歌中可見(jiàn)一斑，如雪萊在《西風(fēng)頌》中表達(dá)了對(duì)西風(fēng)的喜愛(ài)之情。英、漢語(yǔ)里“西”的文化內(nèi)涵有相同之處，也有不同之處，但異多同少，而且其中的異甚至是對(duì)立的。英語(yǔ)中的“西”充滿(mǎn)美好與希望，與之相反，漢語(yǔ)里的“西”是荒涼與絕望的。

（三）“南”的文化內(nèi)涵對(duì)比

漢語(yǔ)里的“南”最初也不是指方位，但對(duì)它的本義存在一些爭(zhēng)議。《說(shuō)文解字》指出:“南，草木至南方有枝任也。”朱駿聲在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中說(shuō):“草木至夏壬火也，夏主南方火，故以為南方之南?！倍斡癫迷凇墩f(shuō)文解字注》中認(rèn)為:“南、任也，與東、動(dòng)也一例。古南、男二字相假借?！币陨弦?jiàn)解大致相同，即“南”的本意是仁養(yǎng)萬(wàn)物，但也有另外一種看法，《辭?！肪驼J(rèn)為“南”是古代南方音樂(lè)的名稱(chēng)。大多數(shù)人還是比較傾向于第一種解釋?zhuān)驗(yàn)檫@在其他民族的神話(huà)傳說(shuō)中也有體現(xiàn)。后來(lái)“南”才被假借為方位詞的“南，”在此基礎(chǔ)上，“南”又引申出其他意義。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）中“南”有3個(gè)義項(xiàng)：①方位詞，四個(gè)主要方向之一，清晨面對(duì)太陽(yáng)時(shí)右手的一邊；②南部地區(qū)，在我國(guó)通常指長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)；③姓?！澳稀钡奈幕瘍?nèi)涵主要就是從方位詞義項(xiàng)中演化而來(lái)的。南方陽(yáng)光充足，草木茂盛，所以人們認(rèn)為南方是生養(yǎng)之所，就自然會(huì)以“南”為尊。這在古代的禮儀與建筑中都有體現(xiàn)。古代就以面朝南方的位置為尊位，君主上朝面南而坐，即“南面為王”。這種觀念在建筑中的體現(xiàn)更加明顯。因?yàn)橐浴澳稀睘樽鸬挠^念，從古至今的建筑基本上都是坐北朝南的。此外，“南”字還有富貴、長(zhǎng)壽的意義。這是在第一點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的。這在《詩(shī)經(jīng)》中有體現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缒仙街畨?，不騫不崩。”現(xiàn)在向人祝壽時(shí)還經(jīng)常說(shuō)“壽比南山，福如東?！?。當(dāng)然，“南”也被賦予了一些貶義色彩，如“南郭先生”用來(lái)指稱(chēng)濫竽充數(shù)之人等。

相比于漢語(yǔ)，英語(yǔ)中的“南”的文化內(nèi)涵要少得多。對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō)south僅僅是指方位概念，幾乎沒(méi)有什么其他的文化內(nèi)涵；但是對(duì)于美國(guó)人還是有一定的文化內(nèi)涵的，美語(yǔ)中的“south”多指南方不發(fā)達(dá)地區(qū)。比如，“to go south”除了字面意思去南方外，在美國(guó)還有經(jīng)濟(jì)下滑或破產(chǎn)的意思。這與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)史有關(guān)，在美國(guó)獨(dú)立前北方以工業(yè)為主，南方以農(nóng)業(yè)為主。南北戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，隨著工業(yè)的發(fā)展，北方成為國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)中心，而南方是經(jīng)濟(jì)落后的象征?！皌o go south”就是南方的經(jīng)濟(jì)不如北方的經(jīng)濟(jì)這一社會(huì)現(xiàn)象在語(yǔ)言層面的體現(xiàn)。但在英國(guó)“to go south”就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)下滑或者破產(chǎn)的意思，因?yàn)橛?guó)政治經(jīng)濟(jì)中心在南方，他們的“to go south”就只表示“去南方”?！癵o south with something”在美國(guó)俚語(yǔ)中還表示“偷走某物，私吞某物”。另外再如，“southpaw”直譯是南邊的爪子，但實(shí)際上是指“左撇子”，帶有一定的貶義色彩。

綜上所述，我國(guó)的“南”大體上是繁榮、尊貴、長(zhǎng)壽等美好事物的象征，當(dāng)然也有一小部分貶義色彩。英語(yǔ)中的“南”幾乎沒(méi)有什么其他引申的文化意義，只有美語(yǔ)中的“south”還有一點(diǎn)貶義色彩。這點(diǎn)與中國(guó)的“南”有一些相似。

（四）“北”的文化內(nèi)涵對(duì)比

漢語(yǔ)中“北”與“東”“西”“南”一樣也是一個(gè)假借字，“北”的本義并不是北方這個(gè)方向?！墩f(shuō)文解字》:“北，乖也，從二人相背。”李孝定《甲骨文字集釋》中也認(rèn)為:“北，契文亦從二人相背，此其本義。至方名之北，則后假借?！本褪钦f(shuō)“北”的本義是兩個(gè)人背靠背，這是“背”的本字，后來(lái)“北”被假借為表示北方，之后又從這個(gè)詞義引申出其他意義。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）中的“北”有四個(gè)義項(xiàng)：①方位詞，四個(gè)主要方向之一，清晨面對(duì)太陽(yáng)時(shí)左手的一邊；②北部地區(qū)，在我國(guó)通常指黃河流域及其以北的地區(qū)；③姓；④打敗仗。在此基礎(chǔ)上“北”演化出很多文化內(nèi)涵。主要有以下幾點(diǎn)：一是北指幽暗的地方。因?yàn)楸狈奖酬?yáng)，氣候比較潮濕，就會(huì)給人陰暗之感。二是象征女性，男陽(yáng)女陰，而北方在背陽(yáng)處，所以就有這樣的意義。三是象征死亡，這與“西”相似，這可能是承接第一點(diǎn)而來(lái)的。比如，在《孔子家語(yǔ)·問(wèn)禮》中就有“生者南向，死者北首”之說(shuō)。古代民間十分畏懼的惡神叫“北君”，是死亡之神。一些古代建筑也體現(xiàn)了這一觀念，比如洛陽(yáng)北面的北邙山，東漢以來(lái)歷代許多王侯公卿埋葬在這里，后來(lái)就用它來(lái)泛稱(chēng)墓地。歷代的文人墨客常借北邙感嘆生命，抒發(fā)悲情。四是敗逃的意義。比如，“敗北”就是指打敗仗。英語(yǔ)中“北”的文化內(nèi)涵相對(duì)于“南”來(lái)說(shuō)就更少了，再與中國(guó)的“北”相比就少之又少了?；旧嫌⒄Z(yǔ)中的“north”就是一個(gè)方位概念。

總之，漢語(yǔ)里的“北”的文化內(nèi)涵要比英語(yǔ)里的“北”豐富得多，這與中西方的歷史、文化經(jīng)歷等是密切相關(guān)的?？梢哉f(shuō)，西方更關(guān)注于“東”“西”，“南”“北”的文化內(nèi)涵顯得很單薄；而中國(guó)對(duì)“東”“西”“南”“北”關(guān)注度是差不多的，它們的文化內(nèi)涵也都豐富多彩。這也從一個(gè)側(cè)面表明了中國(guó)文化的博大精深。

二、相互關(guān)系對(duì)比

通過(guò)上文對(duì)“東”“西”“南”“北”文化內(nèi)涵的簡(jiǎn)單闡述，我們可以明顯感覺(jué)到，這四個(gè)方位詞并不是孤立的，而是相互聯(lián)系的?！皷|”與“西”相對(duì)應(yīng)，“南”與“北”相對(duì)應(yīng)，只有把它們放在一個(gè)統(tǒng)一對(duì)立體中，它們的意義才是完整的。下面對(duì)比一下英漢語(yǔ)里這四者的相互關(guān)系。

（一）“東”和“西”的相互關(guān)系

受中國(guó)傳統(tǒng)儒家綱常倫理的影響，中國(guó)似乎把所有的東西都劃分為尊或卑。“東”“西”這兩個(gè)方位詞也不例外。漢語(yǔ)里是以“東”為尊，以“西”為卑。這主要是以自然界的“日出日落”規(guī)律為基礎(chǔ)，再結(jié)合漢民族的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”而得出的。將尊卑意識(shí)與“東”“西”方位結(jié)合起來(lái)的具體例子也是不計(jì)其數(shù)的。最典型的有以下幾點(diǎn)：一是用“東”來(lái)指稱(chēng)與太陽(yáng)有關(guān)的事物。因?yàn)楣糯嗣駥?duì)太陽(yáng)十分崇拜，而漢語(yǔ)中又是用“東”來(lái)指稱(chēng)太陽(yáng)的，就可以看出中國(guó)人是以“東”為尊的。比如，古代神話(huà)中的“東君”就是太陽(yáng)神。二是一些尊貴事物的命名也通常帶有“東”字，從中也可以看出“東”的重要性。比如，“東宮”就是太子的宮殿，用來(lái)借指太子；富貴人家的住宅叫“東第”，甚至農(nóng)田也叫“東皋”。三是古人的一些行為習(xí)慣和喪葬禮俗也可證明這一點(diǎn)。比如，古人對(duì)睡覺(jué)的方位很講究，頭必須朝東，因?yàn)闁|方有生氣。根據(jù)考古學(xué)家的考證，絕大部分古人去世后頭都是朝西的。四是一些帶“東”“西”字的事物的象征意義也告訴了我們這一點(diǎn)。比如，“東風(fēng)”帶給人一種溫暖、有希望的美好感覺(jué)，而“西風(fēng)”則恰恰相反，充滿(mǎn)了蒼涼、蕭瑟之感。

但是，漢語(yǔ)里“東”與“西”的關(guān)系又不僅限于此，它們還有幾乎完全相反的關(guān)系，即以“西”為上，以“東”為下。因?yàn)槲鞑渴俏覈?guó)大江大河的發(fā)源地，而且更重要的是來(lái)自西部的炎帝和黃帝是中原大地最初的主宰者，我們自稱(chēng)為“炎黃子孫”，其實(shí)隱含著一種對(duì)“西”敬仰、崇拜的心理。除此之外，官職名稱(chēng)和座席次序也很好地證明了這一點(diǎn)。在中國(guó)古代，由于皇帝坐北朝南，其右為“西”，而右為“上”，所以重要的官職叫右職；而其左為“東”，因?yàn)椤白蟆睘椤跋隆保浴皷|”為“下”，做官降職就叫“左遷”。至于主賓座位方面，主人一般是將賓客安排在西邊或北邊的位置上(面向東或面向南)以表示對(duì)賓客的尊敬。主人自己就坐在東邊或南邊的位置上(面向西或面向北)，以示謙卑，這是一種自謙的禮節(jié)。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍?！表?xiàng)羽雖然是主人，但是他以自己為尊，所以坐在西邊面向東方。

英語(yǔ)里的“東”與“西”的關(guān)系并沒(méi)有這么對(duì)立和復(fù)雜，但是西方人對(duì)這兩者的態(tài)度還是有差異的。無(wú)論是英國(guó)人還是美國(guó)人都喜歡“西”，但對(duì)于“東”英國(guó)人是警惕甚至厭惡的，而美國(guó)人對(duì)“東”沒(méi)有什么特殊的感覺(jué)。美國(guó)人的西部情結(jié)上文已經(jīng)說(shuō)到。這里再來(lái)說(shuō)英國(guó)人對(duì)“東”“西”區(qū)別對(duì)待的原因。從氣候因素來(lái)看，英國(guó)是典型的溫帶海洋性氣候，來(lái)自西方的大西洋暖流和西風(fēng)，為英國(guó)帶來(lái)充沛的降水，使得英國(guó)的氣候濕潤(rùn)宜人。英國(guó)人對(duì)“西”的好感在許多文學(xué)作品中都有表現(xiàn)。如John Masefield的It’s a warm wind,the westwind,full of birds’cries。英國(guó)人對(duì)“東”的厭惡也有其歷史和氣候原因。在歷史上，歐洲曾經(jīng)遭受過(guò)三次大規(guī)模的入侵，這三次入侵都來(lái)自東方，并且都給歐洲人民的生產(chǎn)生活造成了災(zāi)難性的破壞。英國(guó)在歷史上也遭受過(guò)位于其東方的斯堪的納維亞半島上的維京海盜的侵?jǐn)_。因此，歐洲人尤其是英國(guó)人歷來(lái)就對(duì)東方充滿(mǎn)了警惕。從氣候來(lái)看，位于英國(guó)東部的西伯利亞來(lái)的干燥氣流，經(jīng)常讓習(xí)慣享受濕潤(rùn)氣候的英國(guó)人很不適應(yīng)。在英國(guó)的文學(xué)作品中也多是貶低東風(fēng)的，如狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》中的How many winter days have Iseen him standing blue nosed in the snow and eastwind。

總之，漢語(yǔ)里是以“東”為尊，以“西”為卑，但又以“東”為下，以“西”為上。英語(yǔ)里相對(duì)簡(jiǎn)單一些，他們以“東”為悲，以“西”為樂(lè)。

（二）“南”和“北”的相互關(guān)系

與“東”和“西”對(duì)應(yīng)關(guān)系相似，“南”和“北”的關(guān)系也呈現(xiàn)出一定的矛盾性。一方面，中國(guó)人以“南”為尊，以“北”為卑。這是以南邊向陽(yáng)、北邊背陽(yáng)為基礎(chǔ)，再結(jié)合“陰陽(yáng)五行說(shuō)”而得來(lái)的。中國(guó)古代君王都是坐北朝南，從古至今的房子也都喜歡面南建造，這些都可以證明這一點(diǎn)。另一方面，中國(guó)人又以“北”為上，以“南”為下。在中國(guó)，自古以來(lái)政治中心多在北方，所以有“北上南下”的說(shuō)法，“北上”指從政，“南下”指經(jīng)商。除此之外，在宴飲賓客時(shí)，為了表示尊重，除了西邊的位置，最尊貴的位置就是北邊的。

由于“南”與“北”在英語(yǔ)里的文化內(nèi)涵較少，幾乎僅僅只是一個(gè)方位概念，所以它們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系不是很明顯。在美國(guó)，“北”可能指發(fā)達(dá)地區(qū)，“南”指不發(fā)達(dá)地區(qū)。除此之外，很難找出它們之間的其他關(guān)系。

總之，由于英語(yǔ)中的“南”“北”的文化內(nèi)涵要比“東”“西”的少得多，所以它們之間的關(guān)系并不是很突出；而中國(guó)的“南”“北”與“東”“西”是均衡發(fā)展的，它們的關(guān)系要顯得復(fù)雜得多。

三、組合順序?qū)Ρ?/h2>

（一）雙字組合對(duì)比

“東”“西”“南”“北”不僅本身是方位詞，當(dāng)它們兩兩組合時(shí)也能表示方位或其他意義，這在英語(yǔ)、漢語(yǔ)里都很常見(jiàn)，但是它們的組合順序還是有較大的差異的。由于日光的陰陽(yáng)沒(méi)有太陽(yáng)出沒(méi)的直觀可察，認(rèn)識(shí)到光線(xiàn)陰陽(yáng)這一自然現(xiàn)象要相對(duì)困難一些，所以“南”“北”方位的產(chǎn)生應(yīng)該在“東”“西”之后。所以中國(guó)人會(huì)說(shuō)“東南”“東北”“西北”“西南”而不會(huì)反過(guò)來(lái)說(shuō)。但英語(yǔ)里的組合方式與漢語(yǔ)不同，他們會(huì)說(shuō)southeast，northeast，northwest與southwest。崔奉春在《朝漢語(yǔ)語(yǔ)匯對(duì)比》一書(shū)中指出：“西方印歐語(yǔ)系是南北為軸，即以夜間的北斗星為定向起點(diǎn)；東方不少?lài)?guó)家受漢語(yǔ)影響，以東為軸，以東為始，即以白天太陽(yáng)為定向起點(diǎn)的。”這一點(diǎn)在英語(yǔ)、漢語(yǔ)的“東”“西”“南”“北”兩兩組合時(shí)的順序差異中體現(xiàn)出來(lái)了。

除了這四種組合方式，漢語(yǔ)里還可講“東西”“南北”。漢語(yǔ)中“東”和“西”連用時(shí)，一般都是“東”在前，“西”在后；“南”在前，“北”在后。這是受尊卑觀念的文化內(nèi)涵的影響而形成的一種心理次序，這種次序就反映在它們規(guī)律性的組合習(xí)慣之中。英語(yǔ)中的“東西”“南北”不是一個(gè)詞。漢語(yǔ)中，它們雖然是詞，但不是表示實(shí)際方向，而是指兩極方位的對(duì)立，這種對(duì)立是不能構(gòu)成實(shí)際方向的。比如，美國(guó)有部電視劇的原名是North and South，如果直譯是《北和南》，但這不符合漢語(yǔ)的語(yǔ)言使用習(xí)慣，所以我們就意譯為《南北亂世情》。

（二）四字組合對(duì)比

漢語(yǔ)里，這四個(gè)方位詞同時(shí)出現(xiàn)、并列組合的情況只有兩種，即“東西南北”和“東南西北”。這是方位詞的尊卑文化觀念所決定的，將表尊的詞放在前面，表卑的詞放在后面。“東西南北”是“尊卑+尊卑”式，而“東南西北”是“尊尊+卑卑”式。但是，英語(yǔ)里不存在由這四個(gè)方位詞組合成的詞語(yǔ)，它們只能組合成短語(yǔ)。這也是漢語(yǔ)方位詞的一大特色。

四、結(jié)語(yǔ)

“東”“西”“南”“北”是英語(yǔ)、漢語(yǔ)里的基本方位詞，在人們的日常生活中都很常用。它們背后的文化內(nèi)涵非常深厚，中西之間的差異也很大。一方面，理清它們的異同點(diǎn)，對(duì)減少跨文化交際中的失誤有很大的作用。雖然我們生活在同一個(gè)地球、同一個(gè)空間，但各個(gè)民族對(duì)方位都有自己的理解，都有不同的理念，只有把握它們之間的聯(lián)系與差異，跨文化交際才會(huì)更加成功。另一方面，在教授漢語(yǔ)知識(shí)時(shí)結(jié)合其背后的文化可以更好地激發(fā)學(xué)生的興趣。另外，兩種語(yǔ)言中往往不存在完全對(duì)等的詞，在教授理性義基本一致的詞匯時(shí)還要注意它們的文化內(nèi)涵和具體用法是否和學(xué)生的母語(yǔ)存在差異。

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