分析影片《歐洲，歐洲》中猶太角色的身份構(gòu)建

中國藝術(shù)研究院

阿格涅絲卡·霍蘭，1948年11月28日出生于波蘭華沙，是兩位著名記者的女兒，母親是天主教徒，父親是猶太人?；籼m因?yàn)樗莫q太血統(tǒng)和家庭成分，難以在國內(nèi)進(jìn)入電影學(xué)校深造，尤其是在60年代高漲的反猶情緒中，她的求學(xué)之路更是困難重重。在波蘭從事電影事業(yè)之初，她的劇本無法被拍成電影，直到1979年，她才成功地拍出了自己第一部故事片《外省演員》。1981年，波蘭發(fā)生軍事政變后她遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)，并且被告知不能回國。在那之后，霍蘭先后在德國、法國、英國和美國工作。其中《歐洲，歐洲》(1991)，是她的代表作之一。通過她的這部早期作品，我們得以一探霍蘭導(dǎo)演的精神世界。

《歐洲，歐洲》講述了二戰(zhàn)期間，主人公身為一個猶太人，出生在反猶情緒高漲的德國，即從出生起他就注定像浮萍一般游蕩，猶太人的身份成為了他的“原罪”，猶太人的割禮成為他的“恥辱印”，時刻提醒他的身份。在他的少年時期，父母被殘忍殺害，之后便顛沛流離，來到格羅德諾——一個邊緣城市，開始了他的傳奇之旅。這里曾屬于波蘭，1939年，德俄簽訂了秘密協(xié)議，將這里劃歸蘇聯(lián)。就是在這樣的背景下，男主角接觸到了另一種意識形態(tài)：共產(chǎn)主義。而后格羅德諾陷落，在逃難途中他被德國士兵抓住，情急之下他謊稱自己是純種雅利安人，加入了德國軍隊(duì)，之后更是進(jìn)入希特勒的青年隊(duì)，處境每況愈下。

影片中處處將蘇共與納粹放在一處做對比。在波蘭，男主人公向?qū)W校表明自己猶太人的身份，并因此加入了共青團(tuán)。他求生的天賦使他在哪里都能如魚得水。斯大林統(tǒng)治時期，紅色恐怖不光對外，對內(nèi)也是如此。本片導(dǎo)演霍蘭也曾鋃鐺入獄，所以她對斯大林的集權(quán)統(tǒng)治不可置否。片中對蘇共和納粹的描寫在某些方面如出一轍，集中表現(xiàn)在雙方的學(xué)校中。導(dǎo)演將自己的態(tài)度符號化，在波蘭和德國的學(xué)校里，有以下“符號”是在兩個學(xué)校中都出現(xiàn)的：1.唱極富意識形態(tài)的歌；2.敬禮的姿勢；3.承諾為斯大林，列寧或者希特勒而戰(zhàn)；4.都說過首腦萬歲的口號；5.到處懸掛的首腦的照片和徽章旗幟；6.食堂；7.制服。

通過描繪相似的場景，我們可以得出導(dǎo)演對于兩種意識形態(tài)的態(tài)度：蘇維埃和納粹作為統(tǒng)治階級上的相似。唯一不同的是蘇俄更注重意識形態(tài)在形式上的表現(xiàn)，納粹則更加直接，將意識輸出為暴力。在主人公的第一個夢境中，斯大林和希特勒在大廳中輕歌曼舞，也代表著兩者的同一性，和暫時的和平。而因?yàn)橄Ｌ乩账簹?zhàn)協(xié)議，在夢境的最后，兩人終于反目成仇。但他們的教育手段都是一樣的——四處懸掛的徽章旗幟是無形的壓迫，制服、敬禮、和歌曲是為了建立秩序和信仰。片中嘲諷了蘇共對宗教的態(tài)度。在學(xué)校的演講中主角激情澎湃的說：“地主和資產(chǎn)階級使人民無知，慫恿宗教迷信，在主教、牧師的幫助下扼殺所有的革命思想，這就是我們?yōu)槭裁捶Q宗教為精神鴉片的原因?！倍髮W(xué)校的老師們?yōu)榱俗寣W(xué)生拋棄宗教信仰，聲稱只要呼喚共產(chǎn)主義天上就會掉下糖果，而事實(shí)是老師們偷偷爬上屋頂，向?qū)W生們拋灑糖果，愚弄他們。這種自相矛盾的事情讓人覺得可笑又可悲。

霍蘭作為一個猶太人，對歐洲的反猶情緒尤其感同身受。整個歐洲的反猶情緒在二戰(zhàn)之前是就已經(jīng)是一種普遍現(xiàn)象，到現(xiàn)在也仍是如此。影片中展示的割禮是區(qū)分猶太人和其他種族最明顯的標(biāo)記。在霍蘭看來，歐洲的問題在于分裂。這個命題放到現(xiàn)在仍然有相關(guān)性：英國脫歐，意大利右翼上臺。歐洲的領(lǐng)導(dǎo)人力圖想要統(tǒng)一，他們建立歐盟，統(tǒng)一歐元。但在歷史上歐洲是充滿了種族的矛盾和斗爭，特別表現(xiàn)在兩次世界大戰(zhàn)中。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)歐洲都屬于主戰(zhàn)場。

在歐洲，國家與國家，種族和種族之間的歷史矛盾非常多。在政治經(jīng)濟(jì)利益之爭中出現(xiàn)沖突和矛盾的時候，所謂政治正確都是脆弱的，人們很容易被煽動，《歐洲，歐洲》的優(yōu)秀之處就在于它的全景性，它既體現(xiàn)了猶太人對自己身份的反思，也描繪出整個歐洲對猶太人的態(tài)度。影片中，男主角的身體是作為一個符號存在的。他通過多次的換裝，強(qiáng)調(diào)這個影片的主題：身份和國族的迷惑——猶太，非猶太；德國，蘇聯(lián)還是其他不同國家的意識形態(tài)。主人公一直在尋找自己，并因?yàn)闊o法承認(rèn)自己的身份而痛苦。在影片中水具有很強(qiáng)的宗教含義。男主不斷地洗澡，不斷的身份轉(zhuǎn)化，每次從水里出來他都會變成另一個新的身份，影片中的出浴成為一個儀式化的“洗禮”。

霍蘭作為女導(dǎo)演，在拍攝現(xiàn)代派詩人蘭波的電影，《全蝕狂愛》中，拍攝了大量視覺沖擊力很強(qiáng)的裸露鏡頭。女導(dǎo)演拍攝男性題材的時候，更能把握弱勢群體的心理變化。作為一個歷經(jīng)坎坷、身份特殊的女性導(dǎo)演，霍蘭帶給觀眾的不僅是對歷史的反思，更多的是對個人、對自我認(rèn)同的思考。對于她電影中經(jīng)常圍繞的話題“分裂”她曾說到：“國家分崩離析。這是全球性的危機(jī)，很容易導(dǎo)致民粹主義、挫敗感、憤激、暴怒和仇恨的爆發(fā)?！敝劣谌绾纹较⑿录{粹主義的叫囂，她說，“這取決于新一代，因?yàn)樗麄儽仨氉鲂┦裁?，否則他們就難以過上正常的生活?！比缃窕籼m已經(jīng)年過古稀，作為一名女性導(dǎo)演，她帶給觀眾的細(xì)膩的影視語言和對人性與社會的反思，值得我們一遍又一遍的學(xué)習(xí)和解析。