試論哥特式動(dòng)畫(huà)電影中“他者”的現(xiàn)實(shí)隱喻

河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

“他者”的外族象征

2017年11月，由華特·迪士尼電影工作室、皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室聯(lián)合出品的第19部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《尋夢(mèng)環(huán)游記》上映，該片以墨西哥亡靈節(jié)為背景，講述了現(xiàn)實(shí)人與亡靈奇幻故事?；钊岁J入亡靈之地的情節(jié)設(shè)置并不鮮見(jiàn)，因此，《尋夢(mèng)環(huán)游記》被抨擊套用動(dòng)畫(huà)電影《僵尸新娘》的情節(jié)套路，不過(guò)是主題傾向親情與愛(ài)情的差異。當(dāng)然，兩者的差異不僅在于此，《尋夢(mèng)》整體畫(huà)面明亮輕快，更是以孩童視角展開(kāi)故事。而《僵尸新娘》則是以陰暗詭異的基調(diào)貫穿影片。兩者在表現(xiàn)“他者”形象方面也截然不同，《尋夢(mèng)》中骷髏人無(wú)論從形象還是性格方面明顯比《僵尸新娘》更易讓觀眾接受。哥特式的動(dòng)畫(huà)電影《僵尸新娘》中的“他者”以“僵尸新娘”為例，一襲破爛不堪的灰暗婚紗，半骷髏半肉體的身形，常常會(huì)滾出眼眶的眼球……僵尸新娘以驚悚的“他者”形象出現(xiàn)，主人公維克多千方百計(jì)逃離僵尸新娘的控制，盡管僵尸新娘只是一個(gè)單純渴望愛(ài)情的女孩子。電影將僵尸新娘的遭遇戲劇化表現(xiàn)出來(lái)，正是因?yàn)椤八摺彼馐艿耐纯嗖贿^(guò)是過(guò)去式，而現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)“他者”的遭遇僅僅只能是同情，影片最后，僵尸新娘成全了主人公維克多和他現(xiàn)實(shí)中未婚妻的婚禮。僵尸新娘所代表的“他者”形象，則是現(xiàn)實(shí)人們心目中對(duì)他人的期待。人們?cè)谕椤八摺痹庥龅耐瑫r(shí)，也期望著“他者”的成全與理解。這其中包含著人們對(duì)自我的自信與高傲，人們可以站在高處俯視“他者”的悲苦，又渴望“他者”處在高處時(shí)將自己也帶離深淵。最后塵歸塵，土歸土，僵尸還是只能深埋地下，而真正意義上的“本我”才會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界肆意過(guò)活。

自有人類(lèi)社會(huì)起黨同伐異的現(xiàn)象已成必然現(xiàn)象。人們拉幫結(jié)派，排斥與自己思想不同，政見(jiàn)不一的他者。而自己也會(huì)成為別人眼中的“他者”，亦會(huì)遭到黨同伐異的對(duì)待。2012年上映的哥特式動(dòng)漫電影《通靈男孩諾曼》則講述了一個(gè)黨同伐異的輪回故事，影片中被視為巫婆的小女孩遭遇不公平待遇后，又讓法官與當(dāng)時(shí)殘害她的小鎮(zhèn)居民在死后遭遇了同樣的待遇。法官審判時(shí)期，異于常人的“他者”是能夠看到鬼魂的小女孩，而小鎮(zhèn)居民對(duì)不同常人的小女孩的存在感到恐慌，甚至不惜逼迫小女孩走向死亡。排除異己無(wú)論何時(shí)都存在于人類(lèi)社會(huì)，而“他者”的強(qiáng)大亦或是與眾不同都會(huì)造成人類(lèi)本身的恐慌，或是，人類(lèi)本身對(duì)未知生物，未知高等生物的排斥?！锻`男孩》影片主要講述的是法官與小鎮(zhèn)居民死后遭遇的詛咒，在他們成為僵尸，成為現(xiàn)實(shí)人眼中的“他者”后，也遭遇了同小女孩一樣的遭遇，被誤解、被打壓。輪回式的戲劇情節(jié)，加深了人們對(duì)于黨同伐異事件的反思，人人都可能成為“他者”。

“他者”的角色轉(zhuǎn)換

“他者”在電影作品中最初是未開(kāi)化的野蠻人的存在，“本我”與“他者”有著明顯的界限與差別，“本我”往往是文明的、理智的存在，“他者”往往是承擔(dān)入侵者的角色。哥特式動(dòng)畫(huà)電影，《圣誕夜驚魂》南瓜王杰克以“他者”的身份入侵了人類(lèi)世界，并無(wú)意識(shí)的造成了人類(lèi)圣誕節(jié)的破壞。影片中的鬼怪皆是丑相畢露的“他者”。杰克所擔(dān)任的“他者”形象在電影中最后彌補(bǔ)了自己的錯(cuò)誤，回到了屬于自己的亡靈地不再干涉人類(lèi)社會(huì)的生活。人們不僅僅將“他者”定位愚昧無(wú)知，更認(rèn)為“他者”有被馴化的可能。

而“他者”形象在《鬼媽媽》中最初以完美母親的形象出現(xiàn)，賦予了“他者”智慧，蜘蛛精這個(gè)“他者”成為了有智慧的異族，這才是人們心中尤為恐懼的。影片中的鬼媽媽以欺騙的手段殘害兒童，當(dāng)“他者”有了超越人類(lèi)的智慧，便被定義為妖魔的存在。而這種狡猾的“他者”是不能夠被馴化的，只能消滅。

2012年上映的動(dòng)畫(huà)電影《通靈男孩諾曼》卻將“他者”設(shè)定為生前有著未完心愿的鬼魂與僵尸，他們?cè)谌耸篱g徘徊不能安穩(wěn)長(zhǎng)眠?！八摺背蔀槿藗兩暗那楦屑耐?。在2017年的《尋夢(mèng)環(huán)游記》中，“他者”甚至需要活人的記憶維持在亡靈界的生活，活人的記憶是亡靈不會(huì)消失的依靠，“他者”便成為了親情、友情、愛(ài)情的情感寄托。

《通靈男孩》亦是給予了主人公諾曼同小女孩相同的命運(yùn)，共同擁有與陰?kù)`交流的能力，諾曼所代表的“本我”也是小女巫所代表的“他者”。而法官和居民在故事中從“他者”到“本我”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了影片對(duì)于“他者”的包容與接納，更是表現(xiàn)了“本我”與“他者”在現(xiàn)實(shí)中并無(wú)實(shí)際區(qū)分，萬(wàn)物本平等，不過(guò)是人類(lèi)滿(mǎn)足私欲的本性，將“他者”排斥在外。在“本我”與“他者”的碰撞中，人們期待炫耀自身優(yōu)勢(shì)，力圖得到“他者”的肯定與贊美，而“他者”也做著同樣的努力試圖與人們心中的“本我”融合。實(shí)則，動(dòng)畫(huà)電影中所表現(xiàn)出來(lái)的“他者”也不過(guò)是人們內(nèi)心對(duì)自我的反思。