同朝皮影戲的數(shù)字化傳播

陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院

一、同朝皮影戲概況

2016年2月7日晚，譚維維與華陰老腔皮影藝人張喜民共同亮相央視春晚，演唱了一首《華陰老腔一聲喊》驚艷全場，成為晚會亮點，《華陰老腔一聲喊》將華陰老腔與現(xiàn)代搖滾樂相融合，在節(jié)目形式、內(nèi)容上深入挖掘，歌詞以老腔古文為主，使得節(jié)目更具傳承性與民族性。而在這個節(jié)目的背后也反映出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影戲傳承中的機遇與危機。

同朝皮影又叫碗碗腔皮影，其名稱來源是由于該皮影戲是流傳于陜西的同州、朝邑地區(qū)(今陜西省大荔縣)的地方戲曲，故稱同朝皮影。又因其演奏過程中使用了區(qū)別于其他地方皮影戲的小銅碗作為打擊樂器。因此又被稱為碗碗腔皮影。

廣泛的大眾傳播是同朝皮影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是非遺保護的最終目標(biāo)?！鞍l(fā)展的首要任務(wù)就是擴大非遺項目在群眾范圍內(nèi)的認(rèn)知度和影響力?！盵1]因此，傳播問題是同朝皮影目前面臨的首要問題。

二、同朝皮影戲的數(shù)字化傳播

傳播按照傳播媒介的不同可以分為，口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播。前四種屬于傳統(tǒng)傳播方法，網(wǎng)絡(luò)傳播則是對傳統(tǒng)傳播具有根本意義的整合，網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)在于對信息的數(shù)字化，也叫數(shù)字化傳播?！澳壳霸S多發(fā)達國家都非常注重文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳播，大規(guī)模地把文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字文化形態(tài)逐漸成為一種文化保護的世界潮流?！盵2]

傳統(tǒng)環(huán)境中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播主要是口頭傳播。其傳播速度、傳播空間受到傳播方式的限制，僅僅在較小范圍內(nèi)具有傳播力。例如同朝皮影的流行地區(qū)僅局限于同州和朝邑地區(qū)?；跀?shù)字化傳播技術(shù)的數(shù)字化傳播將傳播的信息擴展、傳播的方式更加豐富，為非遺廣泛傳播提供了可能。

三、同朝皮影戲的傳播媒介

同樣的內(nèi)容在不同的傳播媒介中傳播也將產(chǎn)生不同的傳播效力。因此對于傳播媒介的選擇也是極為重要的。數(shù)字化傳播中所用到的傳播媒介主要是數(shù)字媒介，即以數(shù)字的形式存在的內(nèi)容，存儲、傳播、接收數(shù)字媒體內(nèi)容的設(shè)備。按照傳播的渠道我們可以分為新媒體平臺傳播和傳統(tǒng)媒體平臺傳播。

(一)微信平臺

目前關(guān)于皮影戲的公眾平臺大部分都經(jīng)營慘淡，關(guān)于同朝皮影戲的甚至根本沒有。整個有關(guān)皮影的公眾平臺中僅有“皮影shadow play”一號每篇文章能夠勉強維持點擊率過百。而同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙在這方面的表現(xiàn)就出色許多。剪紙第一大號為“剪紙”。該號從2015年12月26號推送第一篇圖文消息起，每期的頭條點擊量都能保持在1500左右。點擊量最高的《精致到令人驚嘆的剪紙藝術(shù)，美到?jīng)]盆友》點擊量達到了3301。同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻有著如此懸殊的傳播表現(xiàn)，對比兩個公號的內(nèi)容我們大致能從中找出答案。

第一是內(nèi)容的可視化。在圖文內(nèi)容方面，公號“剪紙”就突出了這一特征。推送了如《精致到令人驚嘆的剪紙藝術(shù)，美到?jīng)]盆友》等直接用精湛的攝影技術(shù)將充分展現(xiàn)剪紙藝術(shù)魅力的有沖擊力的圖像帶到受眾眼前，為受眾帶來直接的視覺別樣體驗。而相比之下皮影的公號僅僅用文字介紹皮影的藝術(shù)特點，僅有的少量圖片也質(zhì)量不高，無法讓受眾之間體現(xiàn)到皮影的獨特魅力。

第二，老藝術(shù)的新表達。無論是皮影還是剪紙，都屬于古老的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式。形式無所謂落后于新潮，只有內(nèi)容適合切合現(xiàn)實需求。公號“剪紙”在這方面做的尤為出色。例如圖文消息《水滸英雄譜剪紙，太全了》等這些圖文中，都用了老的藝術(shù)形式表達了新的故事內(nèi)容。這樣的表達更能夠滿足受眾欣賞文化產(chǎn)品的文化利益需求，而不是直接的宣教。

第三，語言風(fēng)格化，便于網(wǎng)絡(luò)傳播。對比兩個公號可以發(fā)現(xiàn)“剪紙”的語言特點更加符合網(wǎng)絡(luò)傳播的特點。如《當(dāng)剪紙遇上美女究竟是如何一番滋味》這樣的語言中就充滿了懸念和設(shè)問。更加容易引起受眾的興起。而皮影公號的標(biāo)題大多語言平實，宣傳意味濃重。如《汪天穩(wěn) 中國皮影雕刻大師》等。

(二)APP

雖然APP和微信平臺都是通過手機終端來接收和操作的，但是APP由于其技術(shù)開發(fā)不會受到太多的限制，其互動性、信息的豐富性上還是要由于微信平臺。例如APP可以將收集到的有關(guān)同朝皮影的資料進行數(shù)字化保存后建立一個同朝皮影數(shù)字化博物館，訪問者可以在其中自由訪問，了解、閱讀、觀賞這些資料。另一方面，還可以以同朝皮影為基礎(chǔ)開發(fā)一些互動性高的娛樂項目，增加互動性。例如現(xiàn)有的APP“迷你古箏”，可以模擬出21首經(jīng)典古箏曲目，供愛好者和初學(xué)者練習(xí)。

(三)數(shù)字電影

電影《一個人的皮影戲》講述了一位山區(qū)的皮影傳承人，在非遺保護的熱炒下，走進城市，一時成了了不起的藝術(shù)家，但隨著時間的推移，熱潮褪去，老人不僅沒掙錢反而受到嘲笑，最終回到了大山中。這部電影真正的集電影藝術(shù)、非遺保護和傳播與一身。在同朝皮影及其傳承人身上有著許多這樣值得改編的故事。通過數(shù)字電影這一媒介平臺制作傳播，通過故事化的手法更能夠讓觀眾接受。