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      論《西藏白話報》的創(chuàng)辦

      2018-03-28 16:48:13普布多吉
      傳媒論壇 2018年9期
      關(guān)鍵詞:駐藏民智辦報

      普布多吉

      (西藏自治區(qū)廣電收聽收看中心,西藏 拉薩 850000)

      一、引言

      《西藏白話報》是清朝駐藏大臣聯(lián)豫于清光緒三十三年(公元1907年)創(chuàng)辦的西藏的第一份現(xiàn)代傳媒報紙,屬官方藏文報紙,為旬刊,年出30期。主要刊登清朝中央以及四川、西藏的公牘、各省官報與中外報刊文章摘要,還有時政論文、中外新聞。有時還刊載具有反帝愛國思想的文章,或明或暗地批評英國對印度、錫金和西藏的侵略。該報于宣統(tǒng)三年(公元1912年)清帝退位,民國成立而宣告終結(jié),作為當(dāng)時大清國朝廷駐藏大臣的聯(lián)豫不得不卸下職務(wù),在離藏之際悄然??D壳?,《西藏白話報》全報僅存7頁,藏于西藏博物館。

      二、《西藏白話報》與聯(lián)豫

      《西藏白話報》是一張在西藏本地出版發(fā)行的正規(guī)報紙,是西藏的第一張報。《白話報》創(chuàng)刊于清末,大約時間為公元1907年三、四月間,這張報紙一開始就用漢、藏兩種版面發(fā)行,是我國少數(shù)民族地區(qū)兩種文版報紙的先例,這張報紙以“愛國尚武開通民智”為宗旨,參仿四川旬報及各省官報而創(chuàng),每十天一期,登載西藏和內(nèi)地新聞,每期三百余份,并且全部譯成藏文。創(chuàng)辦者是清廷駐藏大臣、滿族官員聯(lián)豫。報紙的前幾期用張蔭棠的一部石印機印刷的。

      聯(lián)豫字建侯,原姓王,內(nèi)務(wù)正白旗人。早年曾隨薛福成出使歐洲。在光緒年間任雅州府知府,光緒三十一年(公元1905年)三月“賞給都統(tǒng)銜”,派往西藏為駐藏大臣。于這年十一月十日由成都起程赴藏,第二年(公元1906年)七月二十二日抵藏。十一月清朝政府把駐藏官員有泰調(diào)回京城。聯(lián)豫任駐藏大臣期間,與駐藏幫辦大臣張蔭棠一起先后實施“清撥餉銀,編練新軍,改官制,鑄銀元”等措施。并“舉辦漢、藏文傳習(xí)所,印書局,初級小學(xué),武備學(xué)堂,白話報館等”。聯(lián)豫認為“漸開民智,莫善于白話報”。他得張蔭棠的幫助,于1907年開設(shè)白話報館,出版白話報。民國元年三月川兵與藏兵酣戰(zhàn),聯(lián)豫避居哲蚌寺,此時十三世達賴?yán)镒杂《然夭?。西藏地方?dāng)局制造驅(qū)漢事件。六月聯(lián)豫出藏由印度回京。

      三、《西藏白話報》辦報的社會歷史條件

      (一)在二十世紀(jì)初,特別是公元1903年以后,近代中國出現(xiàn)了第二次辦報高潮

      這時是中國人對新聞事業(yè)認識進一步深入的時期。無論是代表資產(chǎn)階級上層的君憲派,還是代表資產(chǎn)階級中下層的革命派,都認識到報紙是社會輿論機關(guān),紛紛創(chuàng)辦了眾多的報紙,無論是從數(shù)量還是從質(zhì)量上都有了增加和提高。此時的報刊大都趨向大眾化,著名的報人林獬又名白話道人(1876~1926),1901年創(chuàng)辦《杭州白話報》,1903年又辦《中國白話報》,此間還出現(xiàn)了紹興白話報、寧波白話報等,但是誰能想到,1907年聯(lián)豫在西藏也創(chuàng)辦了《西藏白話報》,而且更具特色,漢藏兩種版面同時發(fā)行。這樣西藏人民可以直接閱讀藏文版,祖國內(nèi)地和西藏本地的新聞即時可知曉,它的問世深受藏族同胞的贊許。

      (二)嚴(yán)復(fù)的“開民智”辦報思想的影響

      聯(lián)豫和張蔭棠都是早年出使過歐美的中國早期知識分子,他們思想解放,力致革新有復(fù)興國家宏圖大業(yè)的信心。自公元1906年張蔭棠赴藏協(xié)助聯(lián)豫工作后,“頗多興革”,在聯(lián)豫駐藏時期的大量奏牘中,有大量的像“藏中人士錮蔽已深,欲事開通,難求速效”等的記載,表明了聯(lián)豫也像當(dāng)時國內(nèi)的一批新潮文人志士一樣,是憂國憂民、焦慮苦思、一度“迄無良策”之輩。當(dāng)他“一切舉步為艱”之時,新政不能顯效之際,他說:“漸開民智,莫善于白話報,與其開導(dǎo)唇舌,實難家喻而戶曉,不如啟發(fā)以俗話、自可默化于無形”,聯(lián)豫認為只有人民脫離了愚昧狀態(tài),才可以自強不息,國家才可以走富強之道,因此“開通民智”成為聯(lián)豫辦報的主張,從他的辦報主張和辦報宗旨來看,聯(lián)豫深受維新派人士辦報思想的影響,把報紙作為宣傳和教育的陣地,作為引進外來的先進思想的方法,特別一提的是,他深受嚴(yán)復(fù)的影響。嚴(yán)復(fù)的進化論和社會改良學(xué)說,不僅在當(dāng)時中國思想界而且對新聞理論和新聞實踐發(fā)生了很大的影響,乃至成為許多維新派人士辦報思想的理論基礎(chǔ)。

      嚴(yán)復(fù)辦報思想的主要核心是“開民智”,他說“民智者,富強之源”,他在《國聞報緣起》中說;“一群之民,智既開,民力既厚,于是其為君相者,不過綜其大綱,提契之,宣布之,上既不勞,下乃大治”。體現(xiàn)了他民主治國的主張。嚴(yán)復(fù)認為通過辦報,一可通上下之情,二可通中外之故,這樣才能洞開民智。

      聯(lián)豫赴藏途中深知“西藏情形,素未開化”,他開創(chuàng)白話報,就是為了“用筆帶舌,開化迷信”,“漸推漸廣,是亦移風(fēng)易俗之助”,他認為開通民智是一切新政地以實施,逐漸改變西藏落后面貌的先決條件。

      首先,聯(lián)豫認為應(yīng)該通過辦報來開民智,通過辦報“將來文明漸進,購閱自多,庶知外國情形,舉行一切新改,似尚不無裨益”,他以為,要使藏民“文明漸進”,就要使民眾了解外界,了解藏區(qū)以外的瞬息萬變的大千世界,只有這樣,才能開化民眾錮蔽思想,推行新政也能得到民眾的支持和擁護。聯(lián)豫先前出使歐洲,通曉洋務(wù),深知維有開民智,才能富國強民的道理。

      其次,聯(lián)豫認為,要通過辦報來開民智,就要消除漢、藏語言文字的障礙。他在光緒三十二年(公元1906年)12月28日向清廷的奏書中寫道,“西藏文字數(shù)千年來,不通中國,僅譯注經(jīng)典而已,而于倫理經(jīng)史,危言大義,素未講求,以故進化甚遲,迷惘如故?!彼詾椤坝ㄎ淖?非立學(xué)堂以透化之不可”。此時他與張蔭棠開辦了漢文傳習(xí)所、藏傳習(xí)所、初級小學(xué)、武備學(xué)堂、印書局等,為邊民學(xué)習(xí)漢語言和藏語創(chuàng)造了條件。他在光緒三十三年(公元1907年)四月給清廷的奏中寫“在西藏漢人之能解藏文者,奴才衙門中,不過一二人,藏之能漢字者,則尤未一見。每遇翻譯事件,實不敷用,且辦事亦覺隔膜,奴才因又設(shè)立藏文傳習(xí)所,漢文傳習(xí)所各一區(qū),選派漢人子弟十余名,專學(xué)藏文,選派藏人子弟二十名,專學(xué)漢文,將來漸推漸廣,則漢人識藏文即多,而藏人能識漢字,理義自可通曉,尤為有益?!彼选斑M化甚遲”的原因,歸結(jié)為不講求封建的倫理和大義,可見他的封建開明人士的不徹悟性質(zhì),為了通曉“理義”,聯(lián)豫派人從內(nèi)地“攜帶中國淺進書籍……教以中文中語及淺近論說”。“后又添設(shè)印書局一區(qū)”譯印書籍“即不識漢字者亦可就譯本購閱”。為了消除語言文字不通的障礙,聯(lián)豫、讓藏、漢人互相學(xué)習(xí)對方的語言文字;把漢書譯成藏文書籍,以便藏民直接閱讀。

      由于近代中國第二次辦報高潮,和當(dāng)時西藏推行新政的客觀條件,《西藏白話報》應(yīng)運而生。

      四、《西藏白話報》的特色

      由于《西藏白話報》面世的空間和時間的獨特性,與同期在內(nèi)地創(chuàng)刊的報紙相比,有如下特色。

      (一)漢、藏兩種文字版報紙的開創(chuàng)

      《西藏白話報》創(chuàng)辦地——西藏,是一個比較封閉的地方,多年來,由于地理環(huán)境和落后的“政教合一”制度造成的結(jié)果,使這里成為世界變革的浪潮所波及不到的地方,至于外界的“新知”了解甚少,只迷醉于古老的傳統(tǒng)和神秘莫測的現(xiàn)實。在這樣一個環(huán)境里辦報,就要充分考慮到民族地區(qū)的特點——藏族語言和文字,為了使《西藏白話報》的廣大讀者——藏民自行閱讀報紙,聯(lián)豫把《西藏白話報》漢文版全部譯成藏文,“便于番民覽閱”。這種做法得到了藏族官員的“踴躍贊成”。藏文版的出版是白話報大受歡迎的重要原因,是西藏的特色。她不同于當(dāng)時內(nèi)地報人所辦的報紙。如康有為、梁啟超等人辦報,不用考慮讀者的語言文字障礙,自己的主張可以直接見之于報端。聯(lián)豫所處的西藏,特殊就在于這里實用的是藏語文,會漢文的很少,如同聯(lián)豫所說“藏人能識漢字者,則尤未一見”,因而,在這樣的環(huán)境里才有了《西藏白話報》藏文版。

      (二)愛國尚武的宗旨

      清末,中央集權(quán)對西藏地區(qū)的統(tǒng)治常處于失控狀態(tài),再加上駐藏的中央派員辦事不力,西藏政局動蕩不定,人心渙散。特別是公元1904年英國又一次入侵江孜地區(qū),并占領(lǐng)拉薩。當(dāng)時的清政府駐藏大臣有泰昏庸誤國,激起了藏族人民的強烈不滿和反對,在這樣一種“武備政令廢弛”之際,安撫民心,使人心向內(nèi),是特別重要的。張蔭棠的“設(shè)九局,興洋務(wù)”就是為了振興西藏實業(yè),加強國防。聯(lián)豫創(chuàng)報也是為了這個目的,他在辦報宗旨中提出“愛國尚武”,就是想通過報紙把愛國思想“默化于無形”,“西藏之地,南通云南,北連甘肅,東接四川,萬一西藏不守,則甘肅、云南、四川俱屬可危,而內(nèi)外蒙古長江一帶,亦俱可慮”保全西藏“實于西南北一帶地方,大有裨益”。保全西藏,一是要趕走外人的影響,二是要消除藏中“疑惑之心”,特別是當(dāng)時清政府對西藏正處于半失控狀態(tài),因此,收服人心,使人心向內(nèi),是當(dāng)時緊迫任務(wù)。因此“愛國尚武”,維護國家統(tǒng)一為聯(lián)豫辦《西藏白話報》的又一特色。

      五、總結(jié)

      公元1840年,英帝國主義的大炮轟開了中國長期閉關(guān)自守的大門。晚清對于民智的認識,起于救亡圖存,開于天賦人權(quán),是近代權(quán)利意識的啟蒙。而維新派逐步認識到興民權(quán)重在“鼓民力”“開民智”“新民德”上,要推翻專制政治,實行立憲政體,必須進行一次開啟民智的運動,讓全體國民認識到自身的價值和自己所應(yīng)有的權(quán)利。聯(lián)豫以為開民智“徐遵以孔孟之綱,常之正理”,沒有意識到以增加民眾對自由、科學(xué)、民主的理解,實現(xiàn)中華民族救亡圖存?zhèn)ゴ笫聵I(yè)的發(fā)展。所謂開民智,實際上就是指促進人的思想解放和觀念更新,以解除封建思想的蒙昧狀態(tài),這實際上也就是啟蒙所要達到的目標(biāo)和任務(wù)。

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