關(guān)于鄉(xiāng)村紀(jì)實(shí)影像本土化表達(dá)的思考

伏陽子

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730124）

早期中國大型紀(jì)錄片在選擇題材和內(nèi)容上一般以國家意志、集體儀式、歷史記憶和民族自豪感為主，對占中國絕大多數(shù)的農(nóng)民以及生活在城市底層的各式小人物的生存現(xiàn)狀視而不見。因此，在紀(jì)錄片生產(chǎn)的歷程中，表現(xiàn)鄉(xiāng)村題材以及農(nóng)民的紀(jì)錄片會顯得較為稀缺和普遍失語。

一、鄉(xiāng)村影像創(chuàng)作背景

21世紀(jì)以來，有關(guān)新農(nóng)村建設(shè)題材的紀(jì)錄片來到人們視線中，例如反映農(nóng)村變革的紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國》《守望土地》等；反映農(nóng)民在現(xiàn)實(shí)生活中的困境的紀(jì)錄片《歸途列車》《進(jìn)城》《農(nóng)民工》等；有聚焦新農(nóng)村進(jìn)程，如《鋼琴蘿》《蔥王》《農(nóng)民新天堂》；還有體現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題的影片，如《消逝的水鄉(xiāng)》《最后的梯田部落》等。這些紀(jì)錄片在藝術(shù)上取得了社會的認(rèn)可，引起較為廣泛的社會影響力。

近些年，隨著城鎮(zhèn)化速度的加劇以及扶貧政策的推進(jìn)，鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出了新的狀態(tài)，一方面，人們著重于“新農(nóng)村”建設(shè)，農(nóng)村的生活水平逐漸改善；另一方面，許多青年勞動力外出務(wù)工，農(nóng)村只剩下老人、孩子和婦女。這導(dǎo)致了一個(gè)較為嚴(yán)重的問題——鄉(xiāng)村文化的后繼無人。如今，中國鄉(xiāng)村正處在社會的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這也為鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了許多值得表達(dá)的內(nèi)容和題材。

中國是一個(gè)農(nóng)村人口過半的國家，鄉(xiāng)村影像目前在政策、環(huán)境和媒體等因素的共同影響下?lián)碛兄八从械陌l(fā)展前景。2018年2月《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》的發(fā)布，引發(fā)社會廣泛關(guān)注。

基于以上原因，媒體人在關(guān)注國家大事的前提下，選擇鄉(xiāng)村題材作為表現(xiàn)對象，能夠擁有廣泛的社會關(guān)注；并且作為媒體工作者的我們有義務(wù)用影像記錄農(nóng)村的發(fā)展、變遷以及生活現(xiàn)狀，為鄉(xiāng)村的歷史留下珍貴的檔案，進(jìn)而讓鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及老百姓身上的優(yōu)秀精神品質(zhì)得以發(fā)揚(yáng)和傳承。

二、鄉(xiāng)村紀(jì)實(shí)影像本土化表達(dá)

在拍攝鄉(xiāng)村紀(jì)錄片時(shí)，并不是所有的日常生活和瑣事都可以被搬上屏幕，應(yīng)該是能夠反映農(nóng)民的精神風(fēng)貌和農(nóng)村的典型變化的內(nèi)容。因此，只有融入農(nóng)村生活，走到人民身邊，鮮活形象地講述農(nóng)村故事，尋求高度典型的農(nóng)民形象，拍攝有溫度的生活場景，潛移默化地將農(nóng)民身上的優(yōu)秀中國精神和品質(zhì)進(jìn)行傳播，才能夠體現(xiàn)出紀(jì)錄片“檔案”意義，制作出受眾愿意接受且有價(jià)值的影像產(chǎn)品。

（一）實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承以及鄉(xiāng)村紀(jì)錄片發(fā)展的機(jī)遇

從事影像專業(yè)的人，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，影像可以做什么？發(fā)掘并記錄鄉(xiāng)村文化資源，一個(gè)生動、精彩、讓人印象深刻的民間故事；一個(gè)可以展示鄉(xiāng)村風(fēng)采的非遺表演項(xiàng)目；一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝；一個(gè)具有特色的傳統(tǒng)節(jié)慶；一種讓人難忘的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃；一位讓人聽過會有感觸的歷史人物；一段體現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀的族規(guī)家訓(xùn)；一處體現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史的遺址遺跡。挖掘出鄉(xiāng)村的歷史、個(gè)性和特色，留住鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)村風(fēng)情。

在商業(yè)院線中，有關(guān)農(nóng)村題材的影片鳳毛麟角。出身于農(nóng)村的攝影師焦波，他深知“紀(jì)錄片把現(xiàn)在的事記錄下來，就成為將來的歷史”。他憑借多年來對農(nóng)民與鄉(xiāng)村的深切理解和生活實(shí)錄，2007年《俺爹俺娘》以及2012年《鄉(xiāng)村里的中國》的面世，讓人們看到了珍貴特別的中國農(nóng)村景象。2018年，焦波又完成了一部聚焦貴州大漆村脫貧攻堅(jiān)主題的紀(jì)錄片《出山記》，引起了社會的巨大反響。

《出山記》記錄了中國西南部貧困鄉(xiāng)村一年內(nèi)的變化過程，是焦波對國家扶貧戰(zhàn)略的精準(zhǔn)發(fā)力，他將鏡頭對準(zhǔn)中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實(shí)，踐行他對鄉(xiāng)土文化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。脫貧工作如何落實(shí)？如何扶貧?貧困戶搬遷問題?扶貧路上有哪些困難?這些問題用數(shù)字和文字展現(xiàn)可能并不具備影響力。紀(jì)錄電影《出山記》面世，生動形象地呈現(xiàn)了當(dāng)前扶貧攻堅(jiān)的情況及被幫扶群眾內(nèi)心的希冀與無奈、掙扎與糾結(jié)。

焦波將一個(gè)時(shí)代變革中的鄉(xiāng)村定格，用鏡頭講述鄉(xiāng)村里的中國故事，傳播特色的中國聲音，傳承中國精神。

（二）紀(jì)錄片記錄的民俗文化保留了鄉(xiāng)村文化的記憶

豐富多樣的民俗儀式正隨著老一輩人的離開而消逝，記錄地區(qū)的民俗以及風(fēng)土人情，為鄉(xiāng)村留下珍貴的記憶。民俗是人們在長期生產(chǎn)生活中積累并傳承下來的文化，不同的自然環(huán)境、歷史文化、經(jīng)濟(jì)條件下，民俗也具有顯著的地域特征，記錄民俗對民族特征、地域文化的傳播有著重要的作用。例如年關(guān)之際，隆重喜慶的社火，豐富的祭禮儀式等，勾起人們兒時(shí)回憶和漂泊游子們濃重的鄉(xiāng)愁。

《記住鄉(xiāng)愁》將大量的民俗文化融入鄉(xiāng)村生活，增強(qiáng)生活情趣和娛樂性，還具有傳承、傳播的功能。影片中穿插了各地民歌和唱腔，如各少數(shù)民族的婚嫁歌、勞動歌等?！豆洗濉M忠報(bào)國》一集中以當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿袼谆顒印耙勾河^”的社火，來表達(dá)當(dāng)?shù)厝酥邑憟?bào)國的情懷，將精忠報(bào)國的英雄故事與當(dāng)?shù)貫閲?dāng)兵的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)起來。

通過日常生活，延續(xù)傳統(tǒng)，保護(hù)傳承。鄉(xiāng)村紀(jì)錄片以當(dāng)代農(nóng)村人的日常生活入手，重視民俗文化元素的表達(dá)，展現(xiàn)出現(xiàn)代人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀民俗。

（三）弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德，記錄獨(dú)特深厚的文化信仰

鄉(xiāng)村紀(jì)錄片應(yīng)著重對優(yōu)秀道德品質(zhì)以及良好價(jià)值觀念進(jìn)行表現(xiàn)，以此形成正面的導(dǎo)向作用，并且需要創(chuàng)作者深入挖掘一個(gè)地區(qū)的民族精神和文化信仰，確保影片的時(shí)代意義和價(jià)值。

焦波創(chuàng)作的《俺爹俺娘》紀(jì)錄片把爹娘不辭勞苦的一生展現(xiàn)得淋漓盡致。表現(xiàn)獨(dú)到，情感真摯，他讓孝道以潤物無聲的方式傳承下去，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)孝義這一精神文化的傳承。

《記住鄉(xiāng)愁》結(jié)合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活，將愛國愛民、誠實(shí)守信等道德觀念展現(xiàn)給觀眾。例如《新村—忠貞報(bào)國》一集主要講述蘇武牧羊的忠貞堅(jiān)守，當(dāng)前的蘇武后人族譜中“忠孝仁儉，以忠為先”的祖訓(xùn)使得族中年輕人不貪戀國外富貴，回國創(chuàng)業(yè)。

鄉(xiāng)村紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)改變思維模式，通過故事講述，情感的烘托，傳達(dá)文化主題，傳承民族精神。以情感為內(nèi)核來塑造人物和推進(jìn)故事，創(chuàng)新、拓展表達(dá)方式和傳播方式，推動中華民族精神深入人心。

（四）尋找即將消失在歷史深處的鄉(xiāng)村美食以及手藝

如今除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中被保護(hù)起來的美食以及統(tǒng)一規(guī)劃形成的美食村的美食以外,依然存在許多沒有被保護(hù),較為家常但卻十分獨(dú)特的美食,它們也同樣是老一輩人智慧的結(jié)晶。城市的快節(jié)奏生活使得人們多去繁就簡,對于傳統(tǒng)的老一輩人們流傳下來的美食,形成了不會做的局面。強(qiáng)化人與鄉(xiāng)村之間的情感聯(lián)系，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。

《味道中國》中拍攝了十幾個(gè)手工藝人以及江西年糕、長白山的醬等傳統(tǒng)美食，這些純手工的美食在今天即將遠(yuǎn)離我們的生活。通過生動的故事表達(dá)了民間手藝人的堅(jiān)守以及食物的傳承，這代表著手藝的傳承，也是中國文化的傳承。

（五）城市生活壓力大，人們對于古樸自然生活的向往

《記住鄉(xiāng)愁》中拍攝了大量的自然環(huán)境和農(nóng)村景觀，給觀眾美的享受的同時(shí)還賦予了其濃厚的文化特征，呈現(xiàn)出自然古樸的鄉(xiāng)村韻味。鄉(xiāng)村紀(jì)錄片在創(chuàng)作的過程中要想對觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感沖擊，應(yīng)充分發(fā)揮視聽語言的作用，以此達(dá)到較好的傳播效果。

三、結(jié)語

就鄉(xiāng)村紀(jì)實(shí)影像的創(chuàng)作而言，在體現(xiàn)出作者對鄉(xiāng)村環(huán)境、風(fēng)俗、人情、精神品質(zhì)等現(xiàn)象的觀察和思考的同時(shí)將具體區(qū)域與中華傳統(tǒng)文化的傳承相連接，富有溫度且具有文化內(nèi)涵，使得生活在其他地方的民眾感同身受，這才是最具有中國精神和傳播價(jià)值的好作品。就當(dāng)下鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的選題和內(nèi)容而言，在廣闊的鄉(xiāng)村里，不是缺少題材，而是我們沒有從習(xí)以為常生活中，發(fā)現(xiàn)具有表現(xiàn)價(jià)值題材的慧眼。