《東坡詩話》的版本、著錄及其演變考論

連 凡

(武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院,武漢 430072)

蘇軾(1037—1101)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人，北宋著名文學(xué)家、政治家和學(xué)者，“唐宋八大家”之一，著有《東坡七集》《蘇氏易傳》《書傳》《論語傳》《東坡志林》等。蘇軾有關(guān)美學(xué)和文藝思想的見解十分豐富，散見于他的詩文、序跋、書簡、雜記之中。例如《東坡題跋》《東坡志林》等就集中收集了大量相關(guān)文獻(xiàn)。但是這些書歷代以來從版本、內(nèi)容材料到編者等問題都非常之多，使用起來需格外小心，像劉尚榮的《蘇軾著作版本論叢》就是有感于此而作。本文要討論的《東坡詩話》亦是如此?！稏|坡詩話》不是蘇軾生前所定，而是后人編纂其論詩之語而成。據(jù)筆者查考文獻(xiàn)，歷代冠以《東坡詩話》之名的書籍至少有以下四部：日本近藤元粹編《螢雪軒叢書》本《東坡詩話》(本自陶宗儀《說郛》)及其《續(xù)編》、元代陳秀民的《東坡詩話錄》、清代無名氏的詩話小說《東坡詩話》(又稱《新編宋文忠公蘇學(xué)士東坡詩話》)，以及今人王文龍的《東坡詩話全編箋評》。此外，《紀(jì)詩》《東坡志林》《東坡題跋》等書籍亦與之關(guān)系密切。雖然前人和時賢對于上述各書都有所論述，但由于它們之間的關(guān)系十分復(fù)雜，有些問題還有待解決，仍然需要進(jìn)一步梳理和探討。

一、《東坡詩話》涉及的書籍

(一)日本近藤元粹編《螢雪軒叢書》本(本自元陶宗儀《說郛》)《東坡詩話》及其《續(xù)編》

《東坡詩話》原書二卷，今本一卷，總計(jì)三十二則。舊題蘇軾撰。但據(jù)《郡齋讀書志》小說類稱蘇軾“雜書有及詩者，好事者因集之，成二卷”[1]601。說明此書非蘇軾自撰，但其成書較早，至遲在南宋時已成書。因?yàn)椴皇翘K軾自撰，因此也未附載于全集。除《郡齋讀書志》著錄外，《通志·藝文略》將其著錄于詩評類?！对娫捒傹敗非凹汀盾嫦獫O隱叢話》都曾摘引其文。今所存僅有元陶宗儀《說郛》本。日本近藤元粹即據(jù)以輯入《螢雪軒叢書》。其書系采自明萬歷年間茅維刊七十五卷本《東坡全集》的六十七、六十八兩卷(詩詞題跋)[2]153。

《東坡詩話補(bǔ)遺》一卷，總計(jì)六十六則，日本近藤元粹編輯。他在《前言》中說：“余已就《說郛》中，取《東坡詩話》，以置于此卷首。坡翁之大才，而不過僅僅三十余條，未足以絕人意。乃就《東坡志林》中，抄出其系于詩者，命曰《東坡詩話補(bǔ)遺》，附載于此，不復(fù)無益于后學(xué)也?！盵3]96可見，此書是從《東坡志林》中輯錄的論詩之語?！稏|坡志林》，宋時又稱為

《東坡手澤》，為后人輯錄東坡遺墨成書，內(nèi)容有雜說和史記。歷代記載其傳本卷數(shù)不一，常見為五卷本，也有稱一卷本和十二卷本者。今存明萬歷趙開美刊五卷本，《學(xué)津詩原》十二卷本等。

從《東坡詩話》的內(nèi)容來看，蘇軾提出詩人要有“寫物之功”，即強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確地捕捉事物最典型的形象特征，寫出事物獨(dú)特的風(fēng)姿、精神和氣韻。寫紅梅決不同于寫桃李，寫白蓮也不能與寫紅蓮混淆。他賞識司空圖所主張的詩貴有“味外之味”的觀點(diǎn)，并提出詩要有“思致”，贊揚(yáng)僧守欽的詩“清逸絕俗”，僧思聰?shù)脑姟扒暹h(yuǎn)如畫”，但又不滿意司空圖詩的“寒儉”，而稱杜甫詩“才力富健”?？梢娝岢P力雄健、意境深遠(yuǎn)的詩歌，對于杜默、馬異、盧仝等人作詩一味求奇，以“狂語”冒充“豪放”，則予以激烈的抨擊?？傊?，蘇軾在前人基礎(chǔ)上對其討論的重要命題作了新的闡發(fā)，豐富了中國古典詩歌美學(xué)。

又近人羅根澤也曾輯得“東坡詩話”四十四則，以補(bǔ)《說郛》本之不足[4]979。

(二)元代陳秀民《東坡詩話錄》

陳秀民，生卒年不詳，字庶子，四明(今浙江省寧波市)人。元末曾為張士誠參軍，歷任浙江行中書省參知政事、翰林學(xué)士等職。其人博學(xué)善書，雅好蘇軾詩文。除此書外，還著有《東坡文話錄》一卷。《東坡詩話錄》在《四庫全書總目》中題為《東坡詩話》，編者為陳秀民，而《四庫全書總目》在《東坡文話錄》條中卻說“又秀民既別有《東坡詩話錄》”云云。前后稱呼不一?！稏|坡詩話錄》共三卷，成書年代無從考查。今有清代曹溶輯《學(xué)海類編》道光十年六安本及據(jù)此排印的商務(wù)印書館《叢書集成初編》本等。此書是陳氏仿效王構(gòu)《修辭鑒衡》體例，廣泛采集宋代文人對蘇軾詩歌的有關(guān)議論匯編而成。所引詩話既有較常見的《詩話總龜》《珊瑚鉤詩話》《冷端夜話》《呂氏童蒙訓(xùn)》，也有流傳不廣，甚至已經(jīng)亡佚的古書，如龔頤《芥隱筆記》、范季隨《陵陽室中語》，以及佚名的《燕石齋補(bǔ)》《玉局文》《詩眼》《復(fù)齋漫錄》《藜藿野人詩話》等。不過，在所引古書中，有唐鐘輅《續(xù)前定錄》、明田汝成《西湖游覽志余》、何孟春《余冬序錄》三部書引起學(xué)者質(zhì)疑，唐人書中不應(yīng)該論及蘇軾，而陳氏系元人，也不可能得見明人著作，因此很可能是流傳過程中后人所摻入的。

此書在編排上似無次序可循，但在內(nèi)容上大致可分為搜集蘇軾詩詞、蘇軾軼聞、評論蘇軾詩詞以及蘇軾本人論詩文共四大類。其中有些資料對了解蘇軾其人其文，還是很有幫助的，比如“蘇子瞻一日在學(xué)士院閑坐，忽命左右取紙筆寫‘平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新’兩句，大書、小楷、行草凡寫六七紙。擲筆太息曰：好，好。散其紙于左右給事者”(引晁說之《晁氏客語》)[5]34。又如“東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰：‘何如少游？’二人皆對云，少游詩似小詞，先生小詞似詩”(引《王直方詩話》)[5]42。另外，《東坡詩話錄》還從《百斛明珠》中摘錄了不少蘇軾本人的言論，這對于了解蘇軾一生的行蹤、思想提供了有價值的資料。因此，盡管此書不是一部有分量的學(xué)術(shù)著作，其材料入選標(biāo)準(zhǔn)也有可議之處，但對于深入了解、研究蘇軾及其作品來說，仍不失為一本值得一讀的參考書。

(三)清代無名氏的詩話小說《東坡詩話》

清代小說，二卷不分回，不著撰人，首頁題為《新編宋文忠公蘇學(xué)士東坡詩話》，題簽稱《東坡先生詩話全集》，牌記稱為《佛印問答精鐫繡像東坡詩話》。清二酉堂刻本。上卷首圖一幅，所繪人物右為東坡，中為佛印，左或?yàn)樯焦?，有二童捧酒司炊。下卷首圖一幅，所繪人物為東坡與友人庭院談笑，侍妾婢女?dāng)?shù)人。原為鄭振鐸藏書，現(xiàn)藏北京中國國家圖書館，已有多個標(biāo)點(diǎn)本出版。

此書為小說體制的詩話，并非詩評體的詩話。書開篇引邵康節(jié)(邵雍)詩稱頌宋仁宗時為盛世，接著敘述蘇洵、蘇軾、蘇轍父子家世，然后說明編撰大旨，稱其“父子兄弟，一時同居翰苑，文采風(fēng)華，昭耀當(dāng)世”[6]398,“一時文學(xué)之友有秦少游、黃山谷、米元章之流，方外之士有佛印、參寥之輩，名姬有朝云、琴操之美，弟有子由，妹有小妹，皆極一時之才，與東坡朝吟夕詠，笑傲詞場，留連詩酒，文集詩篇，不能盡述。今特紀(jì)其可仕可樂之句，清新逸韻之言，以供清玩耳”[6]398。

此書系以東坡為主要人物而演述的故事，內(nèi)容大體可分為三類：一類是在東坡傳記、作品及有關(guān)史料筆記中查有實(shí)據(jù)而略加潤飾的，一類是雖有時人傳聞記述，但附會甚多的，一類是于傳記、史料并無所據(jù)，而由傳說、想象增益其事，敷衍趣聞的。第一類如《詠檜詩》、《獄中致子由詩》(二首)有關(guān)故事，雖有潤飾，字句與其他記載也有個別差異，但大致可信。第二類如東坡問佛?。骸敖饎偵泶?，而齋供不及，何也？”佛印回答：“彼司門戶，恃勢仗威，有何功德而享齋供耶？”[6]406此對話內(nèi)容雖已有多種記載，但小說又增加了東坡作一首詠金剛詩的情節(jié)，從而使這一故事更加生動而頭尾完整，增強(qiáng)了諷諭力量。第三類所占分量頗多，包括蘇小妹三難新郎、蘇東坡與小妹等人對詩聯(lián)句等故事，屬于在傳說基礎(chǔ)上的發(fā)揮，有許多不足觀的龐文聯(lián)句，也頗有些機(jī)智、巧妙的文采流露。在這一類故事中，原本見于《東坡佛印問答錄》而有些庸俗趣味的文字，在新編小說體《東坡詩話》中未予收錄和演繹，如東坡用諧音罵求教的詩僧，東坡、佛印與子由聯(lián)句嘲詠在水邊洗腳的婦女等，此點(diǎn)可看作“新編”本的優(yōu)點(diǎn)之一。有的加工使吸收來的故事更為生動，從而超出筆記或原小說的記述，但也顯出了加工者的時代性?！稏|坡問答錄》有佛印與東坡應(yīng)對的墨斗謎詩，小說《東坡詩話》中不但有蘇小妹與東坡、少游各詠墨斗的謎詩，而且有蘇小妹作總括評議式的詩：“三謎皆相似，文人逞化工，輕輕彈墨線，語意一般同。”[6]413增加此詩是為了顯示蘇小妹這一虛構(gòu)人物的才華，但所謂“化工”的鑒賞尺度的提法是由李贄在評點(diǎn)《西廂記》時所記。由此可知小說《東坡詩話》新編本確在《東坡問答錄》之后，也應(yīng)在李贄評《西廂記》之說流行之后。

(四)今人王文龍《東坡詩話全編箋評》

是書以孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾文集》為底本，打破古文各體界限，從中廣泛搜羅詩話材料。另外作者還旁及宋人詩話、筆記與相關(guān)的史傳資料，廣事鉤沉，網(wǎng)羅缺遺甚而至于明、清載籍。全書共輯得詩話三百二十七則(“并錄”條目未計(jì)在內(nèi))。

全書主體共分六卷，王氏《前言》自述其書內(nèi)容云：“卷一詩史，限于對前代詩家及《詩經(jīng)》《文選》等總集的評述；卷二詩評，專指對本朝諸家及其作品的總體評述；卷三鑒賞，重在對前代或當(dāng)代具體作品的品鑒和賞析，偶涉鑒賞理論；卷四創(chuàng)作論與藝術(shù)論，前者以對詩歌創(chuàng)作的理性闡述和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為主，后者則是對風(fēng)格、技法、語言等詩藝的揭示或發(fā)明；卷五資料上，卷六資料下，包括詩本事、軼事、雜記、輯佚、考證、訓(xùn)詁等。正編之外，另有附錄三：一論詩詩，或全錄，或節(jié)選，同為東坡詩論組成部分，可與正編互參，但因有乖詩話傳統(tǒng)體例，故附錄于此。二志異，雖同在詩話述事之類，卻因帶有志怪色彩，而與內(nèi)容較嚴(yán)正的詩話判然分途……三烏臺詩案(據(jù)《苕溪漁隱叢話》前集所輯錄，有刪節(jié))。這當(dāng)然是殘酷的政治斗爭的產(chǎn)物，是文字獄罪惡的歷史記錄，有其不可輕忽的鑒戒意義?！盵7]前言2

王氏《前言》又自述其書特色云：“首先，是對鐘派和歐派論詩格局的兼容并包?！盵7]前言3“其次，是對詩歌傳統(tǒng)的反思與局部重建?！盵7]前言3“第三，重視對詩藝的研究和詩美的探求?！盵7]前言5“第四，打通詩歌與藝術(shù)的界限，顯示出藝術(shù)視野和思維空間的擴(kuò)展?！盵7]前言5“第五，圓融儒、釋、道的文化精神。”[7]前言6“此外，《全編》對詩歌史、當(dāng)世詩家、詩歌鑒賞、詩歌創(chuàng)作理論等思考與研究的廣度和深度，也都有其超出凡近之處……上述五個方面，大體上也可以看作東坡詩論所具有的特質(zhì)?！盵7]前言7王氏《前言》又自述其評論思路云：“一是尊重詩論傳統(tǒng)?！盵7]前言8“二是具有當(dāng)代意識。”[7]前言8“三是評論視角多變?！盵7]前言9

全書采用輯纂、箋注、評論三位一體的著述體例，其目的首先在于推出一個關(guān)于東坡詩論的“全本”，以推進(jìn)海內(nèi)外的東坡研究；其次，還在于弘揚(yáng)東坡詩論的文學(xué)批評價值、詩歌理論價值(雖然東坡詩話仍以直觀性、經(jīng)驗(yàn)性、感受性的表達(dá)方式為主)以及資料價值等，為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作和評論提供有益的借鑒；最后，對中國古代詩論、詩歌美學(xué)、詩話學(xué)以及文化學(xué)等的綜合研究，也有一定的參考價值。因此，此書相比前人編纂的《東坡詩話》來說，不僅輯出的詩話數(shù)量大大超出，而且重在箋注和評論，重視事實(shí)考證和詩歌理論闡發(fā)，為歷代“東坡詩話”所不及，可謂東坡詩論的集大成之作，其編選和評點(diǎn)都反映出現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的自覺與進(jìn)步。

(五)佚名《紀(jì)詩》

不詳卷數(shù)及撰人，見《詩話總龜》前集引。郭紹虞《宋詩話輯佚》凡六條。其第六條“周陵詩”見于《詩話總龜》卷二十八，未注出處，郭氏疑亦為《紀(jì)詩》中語，蓋因未見出處。人民文學(xué)出版社周本淳校點(diǎn)本《詩話總龜》考此條為《雜志》中語，《紀(jì)詩》今實(shí)存五條?！都o(jì)詩》多以蘇軾口吻自述詩事，且皆與杭州有關(guān)，似后人錄蘇軾官錢塘?xí)r談詩語而集成者。郭氏云：“考王十朋所纂《集注分類東坡先生詩》于卷十二《聽賢師琴》詩注，趙次公即引先生詩話云云，其文與是書‘聽琴詩’條相同，可知昔人亦有以《紀(jì)詩》視為《東坡詩話》者?！盵8]165但這只是從內(nèi)容上的推斷，實(shí)際上歷代目錄記載中并沒有將《紀(jì)詩》冠名為《東坡詩話》的。

《紀(jì)詩》佚文在文學(xué)上的價值，首先是可為蘇軾詩提供更多背景材料。如“過溪亭”條之于《過溪亭》詩，“聽琴詩”條之于《聽杭僧惟賢琴詩》，“詩戲張?zhí)祗K”條之于《次韻送張山人歸彭城詩》等。其次亦可見當(dāng)時文人交往及風(fēng)尚。如從“聽琴詩”條，可知?dú)W陽修辨詩敏銳，稱韓愈《聽穎詩彈琴》為聽琵琶詩，非聽琴詩，又可知?dú)W、蘇交往情形。從“東坡似樂天”條，則可知宋人稱蘇軾似白居易并非妄語。

由于上述第四種王文龍本是今人新輯的《東坡詩話》，第五種《紀(jì)詩》本無《東坡詩話》之名，故都不在下文的討論范圍之內(nèi)。下文圍繞前三種《東坡詩話》以及相關(guān)書籍探討有關(guān)學(xué)術(shù)問題。

二、《東坡詩話》在書目著錄上的兩個問題

(一)《東坡詩話》何以歸入子部小說類

從上述材料可以看出，《東坡詩話》在早期四部書目的著錄中一般歸入子部小說類，如《宋史·藝文志》子部小說類載《東坡詩話》一卷，《郡齋讀書志》小說類作二卷，云：“皇朝蘇軾，號東坡居士，雜書有及詩者，好事者因集之成二卷?！盵1]601南宋鄭樵《通志·藝文略》詩評類稱“《蘇子瞻詩話》一卷”。郭紹虞懷疑各書記載“卷數(shù)不同，疑當(dāng)時已有數(shù)本”?！对娫捒傹敗非凹矶囊龝小短K公詩話》?！盾嫦獫O隱叢話》引用東坡論詩之語，皆作“東坡云”，不作《東坡詩話》。郭氏又云：“豈胡仔未見此書，或以此出書賈不學(xué)者之手故不舉之與？”[8]164歷來諸家都認(rèn)為以上著錄的《東坡詩話》是指后來收入陶宗儀《說郛》本的《東坡詩話》。而以元代陳秀民的《東坡詩話錄》為“別是一本”(見《四庫全書總目提要》卷一百九十七·集部五十〇著錄于詩文評類存目)。但是由于后代又有清代無名氏的詩話小說《東坡詩話》，就不免使人懷疑小說體的《東坡詩話》和詩評體的《東坡詩話》的關(guān)系?！犊S讀書志》 何以在小說類收入詩評體《東坡詩話》，又在小說類與《太平廣記》《補(bǔ)妒記》等列為同類的《東坡詩話》是否即《說郛》所錄的詩評體《東坡詩話》。這兩種不同性質(zhì)的“東坡詩話”到底是同實(shí)異名，還是前后有所傳承？

至于早期著錄中為何將《東坡詩話》列入小說類，蔡鎮(zhèn)楚在《詩話學(xué)》中從文字的考釋和意義的歷史演變?nèi)胧?，認(rèn)為“詩話”之話，就是“故事”的意思，與唐宋“說話”之“話”同義。因此“詩話”的本義，從內(nèi)容上說，就是詩歌的故事；從形式上說，就是關(guān)于詩的漫談；從體制上說，就是關(guān)于詩的隨筆。

蔡先生提出的理由有三：“第一，詩話的旨意，最初只是‘以資閑談’的，與唐宋‘說話’同一旨?xì)w[9]22。”《東坡詩話》雖然系后人編輯，成書不算早(但至遲在南宋)，但顯然也屬于早期詩話。這是由蘇軾生活的時代、詩話的發(fā)展過程以及詩話內(nèi)容所決定的。蔡先生接著指出：“第二，詩話的內(nèi)容，最初只是以詩本事為主，與說部難以犁別。文學(xué)上的任何創(chuàng)新都是建立在繼承前人遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，與它之前的文學(xué)傳統(tǒng)有著不可分割的淵源關(guān)系。詩話之體也是這樣。從歐公《詩話》的題名到全書的內(nèi)容、體式、編例，我們都可以清晰地看到六朝筆記小說和隋唐‘說話’藝術(shù)的某些印記。其共同特性，就是故事性。因此《宋四庫闕書目》曾把‘詩話’列入‘小說類’。在宋人看來，‘詩話’就是‘小說’。朝鮮高麗時代的李奎報，干脆把自己的詩話之作名之曰《白云小說》。這‘小說’當(dāng)然與現(xiàn)代概念上的小說不同，與‘話’同意，含有‘故事’的意思。‘小說’者，就是含有故事性的‘叢殘小語’。現(xiàn)存的《六一詩話》，凡二十八條，用‘以資閑談’的隨筆體式連綴而成，多敘述宋初的詩歌本事，寓詩論于淺俗瑣屑的筆談之中，具有較明顯的故事性，與‘小說’之類難以犁別。前人把這類以記事為主的‘詩話’歸入‘小說類’，不是毫無道理的。直至清人編纂的《四庫全書總目》也說詩話是‘體兼說部’。后世的許多詩話，所以與說部難解難分，也正是以歐陽修《六一詩話》為先祖的。日本近藤元粹曾根據(jù)歐氏《試筆》與《歸田錄》二書，輯錄其中論詩之語，而把二書作為附錄刊入《螢雪軒叢書》之中，也可見詩話之體與‘小說’是難以犁別的。所以，郭紹虞先生指出：‘詩話之體原同隨筆一樣，論事則泛述聞見，論詞則雜舉雋語，不過沒有說部之荒誕，與筆記之冗雜而已?！?《宋詩話輯佚序》)[9]22《東坡詩話》正是屬于蔡先生此處所分析的情況，與歐陽修的《六一詩話》相類似，《東坡詩話》也是以隨筆漫談的方式說詩。書中對一些詩篇作者真?zhèn)蔚目急妫娨獾年U釋，以及對一些傳抄訛錯的詩句的訂正，大多能發(fā)前人所未發(fā)，頗為精當(dāng)，有助于我們正確、深入地理解作品。蔡先生最后指出：“第三，詩話最初只是論詩及事，重在詩本事的掇拾。早在南宋時代，陳振孫于《直齋書錄解題》的‘文史類’著錄聶奉先《續(xù)廣本事詩》時說：聶氏之著‘雖曰廣孟啟(棨)之舊，其實(shí)集詩話耳’。他認(rèn)為聶奉先之著名為‘本事詩’，實(shí)則屬于詩話之列?！盵9]23蔡先生接著引羅根澤、章學(xué)誠等人的論述，說明“詩話”這一體裁受“記敘詩歌故事原委”的“本事詩”的影響。中國古代詩話的發(fā)展過程一般認(rèn)為經(jīng)過由“論詩及事”到“論詩及辭”的變化。早期多“論詩及事”，多閑談紀(jì)事，跟小說的界限很模糊。成熟后的詩話(最早的代表作就是張戒的《歲寒堂詩話》和嚴(yán)羽的《滄浪詩話》)理論性增強(qiáng)，成為一種自覺探討詩歌理論的論說體裁。

因此，早期書目將《東坡詩話》著錄為“小說類”是當(dāng)時的通例，不足為奇。至于鄭樵的《通志·藝文略》歸入詩評類，那是因?yàn)猷嶉元?dú)特而超前的按學(xué)科的分類體系，他的眼光顯然較符合今人的看法，卻并不符合傳統(tǒng)的四部分類。

(二)《東坡詩話》異名的由來

郭紹虞在《宋詩話考》中指出，前人所謂“東坡詩話”，除了《東坡詩話》外，尚有《蘇公詩話》《蘇子瞻詩話》等異名。這也是中國古代詩話的一個普遍現(xiàn)象。蔡鎮(zhèn)楚歸納其原因有五[9]44-50：其一，詩話名稱的多樣性和復(fù)雜性。蔡先生歸納古今詩話的命名方式有十幾種之多，如作者姓名、作者字號、作者齋室之名、作者之仕宦、郡邑地名、朝代年號、性別名位、詩體、詩派、詩句、別集或總集之名、論詩宗旨、詩歌之功能等等，不一而足。可見其紛繁復(fù)雜?！稏|坡詩話》是以號命名，《蘇子瞻詩話》則是以字命名。其二，詩話之著錄、稱引、傳抄者的主觀隨意性。如前引述，早期書目著錄中，對于東坡說詩之語并沒有定稱，有稱書名的，也有直接寫“東坡云”的。即使稱書名的也是眾說紛紜，莫衷一是，其實(shí)內(nèi)容大同小異。其三，詩話因版本不同的異名。其四，簡化詩話書名所致。陳秀民的《東坡詩話錄》，四庫簡稱為《東坡詩話》，當(dāng)然是一種簡化。但更典型的是前文第三種清代小說體的《東坡詩話》，此書首頁題為《新編宋文忠公蘇學(xué)士東坡詩話》，題簽稱《東坡先生詩話全集》，牌記稱為《佛印問答精鐫繡像東坡詩話》，這三個名稱都過長，不易記憶(尤其是首頁與牌記的題名)。因此后人索性將其簡稱為《東坡詩話》。如侯忠義、安平秋等主編的《中國古代珍稀本小說》第一冊收錄此書即題名《東坡詩話》。其五，詩話異名現(xiàn)象，還在于應(yīng)統(tǒng)一“詩話”名稱之需。

早期著錄中的那些異名，后來都消失了，“規(guī)范”統(tǒng)一為《東坡詩話》。即使像今天王文龍重新編輯“東坡詩話”，命名也是如此，不會再命名為“蘇子瞻詩話”或其他名稱了。

三、詩評體與小說體《東坡詩話》的演變及其相互關(guān)系

實(shí)際上，詩評體的《東坡詩話》(上述第一、二、四種)無非是輯錄散見在東坡文集中(具體到《東坡詩話》，則以輯錄《東坡題跋》及《東坡志林》者居多)的論詩條目而成。因?yàn)槊總€人的輯錄標(biāo)準(zhǔn)、范圍不一樣，再加上后出轉(zhuǎn)精，所以歷代才有人不斷編纂所謂“東坡詩話全編”。因此《說郛》本的《東坡詩話》很難說就是歷代著錄中的《東坡詩話》，至少不是其原貌。它其實(shí)只是眾多“東坡詩話”中保留下來的極少一部分。

而現(xiàn)存小說體《東坡詩話》，既稱“新編”，又稱“東坡先生詩話”“佛印問答精鐫繡像東坡詩話”，除其與《郡齋讀書志》所載的宋本關(guān)系尚待進(jìn)一步考索外，還可為現(xiàn)存《東坡問答錄》、元人陳秀民輯《東坡詩話錄》的演變提供一些線索?！稏|坡問答錄》又名《東坡佛印問答錄》，現(xiàn)存于明人陳繼儒編《寶顏堂秘笈·普集》中。明刊本在書前收有萬歷間趙開美為刊行此書撰寫的題詞，《寶顏堂秘笈》的民國石印本一仍其舊。孫楷第在日本內(nèi)閣文庫所發(fā)現(xiàn)該處所藏的舊抄本《東坡居士佛印禪師語錄問答》一卷，與《寶顏堂秘笈》本《東坡佛印問答錄》“為一書，目亦全同，唯標(biāo)目間異數(shù)字”[10]1，缺趙開美題辭。值得注意者，《東坡佛印問答錄》這些刊本，抄本與小說體《東坡詩話》所記故事大多數(shù)相同。由此可知，二酉堂本小說體《東坡詩話》有幾種不同書名的稱謂，并非偶然。新編時可能吸收了前人遺留有關(guān)東坡詩話趣聞逸事的一些著述，凡集中編述過此類材料的如宋人筆記及可能存在的此類宋本詩話殘卷，元人陳秀明的《東坡詩話錄》 ，明人王世貞的《蘇長公外紀(jì)》，顧道洪的《東坡先生遺事》，以及清人黃觀所輯的《東坡先生別傳》等，都有與小說體《東坡詩話》相近的材料，唯詳略與詩話情節(jié)涉及的人物關(guān)系間有不同。與之關(guān)系最密切，可以從中看出《東坡詩話》這一小說在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上留下大量借取痕跡的，首推《東坡佛印問答錄》，其次就是吸收馮夢龍《醒世恒言》中《蘇小妹三難新郎》《佛印師四調(diào)琴娘》與同為馮夢龍編的《古今譚概》中“蘇小妹”“六眼龜”“虱辨”諸條的說法。孫楷第在《日本東京所見小說書目》中就說《東坡問答錄》“記東坡與佛印贈答詩及商謎行令，均徘調(diào)之詞。謂秦少游為東坡妹婿，所載東坡妹與夫來往歌詩，馮夢龍《蘇小妹三難新郎》篇，好全采之。然詩實(shí)俚拙之至，無足觀也。”[11]347他注意到日本藏抄本《東坡居士佛印禪師語錄問答》第一則中“神廟”二字提行，未究作此例與神廟的關(guān)系，只說：“今不能定其時代。或宋元以里巷相傳，有此等語，后以俗人又造作詩詞，從而增益之，因有此本，亦未可知也?！盵11]347他推測出自元代的傳述，也就意味著其中記述會早于馮夢龍。但他未談及與鄭振鐸所藏小說體《 東坡詩話》與《東坡問答錄》的比較?？赡芤?yàn)槲匆姶藭顾耐茰y未能進(jìn)一步深入。張政烺曾認(rèn)為《東坡問答錄》即南宋瓦舍說書人參照的話本，胡士瑩則以為所謂嘲謔故事，與參禪悟道不類。盡管有此異見，他們也都認(rèn)為《東坡問答錄》出現(xiàn)較早。胡士瑩還認(rèn)為清京都二酉堂刊行的小說《東坡詩話》的內(nèi)容敘東坡和佛印、劉貢父，陳季常、秦少游、蘇小妹，朝云等逸事，系集許多小故事而成，并雜以酒令、詩謎、拆字格

及回文等，雖亦有詩有話，已和宋人詩話之只敘一事者不同，實(shí)非話本體。此說實(shí)指與《大唐三藏取經(jīng)詩話》等相比，小說體《東坡詩話》 尚無貫串全書的故事。此點(diǎn)確系其特征，但此作與《東坡問答錄》 的不同就在已經(jīng)運(yùn)用蘇氏父子家世貫串等方法，使許多小故事有了以蘇東坡活動為主線的大致統(tǒng)一的頭緒，故事雖多，并非全為散珠，仍當(dāng)以話本小說看待。

綜上所述，《東坡詩話》歷代名稱、內(nèi)容不一，原因是復(fù)雜而多方面的。但早期著錄在“小說類”的《東坡詩話》應(yīng)該是“詩評體”的“東坡詩話”，真正有情節(jié)的小說體“東坡詩話”是明清通俗小說興盛之后的事情了。其來源上面已經(jīng)作了較詳細(xì)的分析。蘇東坡的著作非常之多，版本以及相關(guān)內(nèi)容的真?zhèn)螁栴}又十分復(fù)雜，因此本文只是初步提出一些看法，徹底解決問題還需進(jìn)一步挖掘材料，以及相關(guān)書籍問題的解決，因?yàn)檫@些東坡著述往往“牽一發(fā)而動全身”，單從一點(diǎn)是很難突破的。前人和時賢在這方面雖然做了很多工作，但歷代東坡著作情況十分復(fù)雜，仍然需要學(xué)者們不斷探索。

[1]晁公武.郡齋讀書志校證：上[M].孫猛,校證.上海:上海古籍出版社,1990.

[2]劉尚榮.蘇軾著作版本論叢[M].成都：巴蜀書社,1988.

[3]郭紹虞.北宋詩話考[M]∥諸葛憶兵.20世紀(jì)中國文學(xué)研究論文選：宋代卷.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2010.

[4]羅根澤.中國文學(xué)批評史：下[M].北京：商務(wù)印書館,2015.

[5]吳師道，陳秀明.吳禮部詩話 雜說附 東坡詩話錄[M]∥王云五主編.叢書集成初編.上海：商務(wù)印書館,1936.

[6]無名氏.東坡詩話[M]∥林鯉，主編.中國歷代珍稀小說.北京：九州圖書出版社,1998.

[7]蘇軾.東坡詩話全編箋評[M].王文龍，編撰.重慶：西南師范大學(xué)出版社,1996.

[8]郭紹虞.宋詩話考[M].北京：中華書局,1979.

[9]蔡鎮(zhèn)楚.詩話學(xué)[M].長沙：湖南教育出版社,1990.

[10]張政烺.《問答錄》與“說參請”[M]∥“中央研究院”歷史語言研究所集刊編輯委員會編輯.歷史語言研究所集刊：第17冊.北京：中華書局,1987.

[11]舒群.中國話本書目[M].北京：文化藝術(shù)出版社,2012.

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