跨文化傳播視閾下我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播探析

（河北金融學(xué)院，河北 保定 071051）

我國(guó)歷經(jīng)五千多年的發(fā)展歷史，積累了相當(dāng)豐富的文化資源，并成為東方最神秘的國(guó)度之一。隨著改革開放深化建設(shè)，我國(guó)傳統(tǒng)文化開始走上世界舞臺(tái)，并引發(fā)了世人的廣泛關(guān)注，其獨(dú)有的魅力色彩，向世界展示了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，新時(shí)期，其在跨文化傳播視域下的對(duì)外傳播，對(duì)提升我國(guó)國(guó)際影響力具有重要作用，并為世界文明建設(shè)增添了色彩。

一、跨文化傳播視閾下我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播問(wèn)題

在以習(xí)近平為核心的黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的綜合國(guó)力明顯提升，在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)地位不可同日而語(yǔ)，相應(yīng)的傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播取得了巨大成果，并產(chǎn)生了深刻影響力。尤其是“一帶一路”戰(zhàn)略部署及實(shí)施背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化已然被世界認(rèn)知。但是客觀維度上講，受多重因素影響，跨文化傳播視閾下我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播仍舊存有不少問(wèn)題，必須理性對(duì)待，擺正姿態(tài)，從而進(jìn)一步提升其影響力。具體而言，跨文化傳播視閾下我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播中自信度不足。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著五千多年的歷史沉淀與積累，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)人對(duì)中華民族文化充滿了自信與自豪。然而隨著改革開放建設(shè)，尤其是受互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用影響，西方資本主義在中國(guó)的滲透愈演愈烈，一定程度上造成了文化自卑現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了“全盤西化”論，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播。從另一個(gè)維度上講，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播中創(chuàng)新不足，亦是造成上述問(wèn)題的重要原因。此外，中西文化之間存在明顯差異，思維方式、價(jià)值選擇、民俗習(xí)慣等的不同，造成了話語(yǔ)交流障礙，詞不達(dá)意影響了傳統(tǒng)文化精神魅力散發(fā)，對(duì)外傳播效力大打折扣。

二、跨文化傳播視閾下我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播路徑

文化作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要支撐，要想擴(kuò)大其在國(guó)際社會(huì)的影響力，單純地依靠世界感召是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要主動(dòng)出擊，依托廣闊的傳播途徑，采取科學(xué)策略，才得以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。本節(jié)針對(duì)當(dāng)前文化傳播主流路徑進(jìn)行了選擇和論述，具體表述如下。

（一）媒體傳播

信息化時(shí)代，媒體是跨文化傳播最直接、有效的方式之一，如何最大限度地發(fā)揮其效能，是我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播必須要重視的問(wèn)題。在文化傳播領(lǐng)域，大眾傳播媒體是所有傳播媒體中最具典型的代表，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用的加持下，其功能得到了進(jìn)一步拓展。在現(xiàn)代化生活中，人們獲取信息的方式及渠道越發(fā)多元，包括電腦、手機(jī)、電視、報(bào)紙、廣播等等，并突破了傳統(tǒng)媒介傳播時(shí)間、空間上的限制，為我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播提供了利好條件。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)可以說(shuō)掀起了一場(chǎng)世界范圍內(nèi)的風(fēng)潮，人與人之間的交際更加便捷、暢通。對(duì)比，建議各類媒體立足國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，充分發(fā)揮自身文化傳播功能，設(shè)定專屬版塊，開通我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播通道，以圖片、文字、視頻等方式，最大限度地散發(fā)其獨(dú)有魅力。

（二）語(yǔ)言教育

語(yǔ)言是人類特有的表達(dá)方式，更是通往心靈的重要通道，對(duì)建構(gòu)人與人之間的信任尤為重要。薩丕爾認(rèn)為，人的獨(dú)特性在于，人能通過(guò)語(yǔ)言的傳播建構(gòu)自己與世界的一體化關(guān)系。事實(shí)上，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家就十分重視對(duì)本國(guó)語(yǔ)言的推廣，并將之視為傳播文化和價(jià)值觀的重要通道。在整個(gè)文化構(gòu)成系統(tǒng)中，語(yǔ)言作為基本元素組成，又是文化的載體。因此，漢語(yǔ)的國(guó)際化亦是我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的有效方式，相關(guān)教育活動(dòng)開展，提供了一種全新的踐行模式。近年來(lái)，隨著我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的影響力提升，一度引發(fā)了漢語(yǔ)熱，并成為當(dāng)下最熱門的文化潮流?；诖?，我國(guó)應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大漢語(yǔ)國(guó)際化成果，充分發(fā)揮高等教育及其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的功能價(jià)值，為更多國(guó)際友人學(xué)習(xí)中國(guó)文化提供服務(wù)。

（三）產(chǎn)業(yè)融合

在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化格局下，文化產(chǎn)業(yè)作為投入小、回報(bào)高的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，有著極大的發(fā)展?jié)摿?，日漸成為提升國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。甚至有學(xué)者指出，二十一世紀(jì)國(guó)與國(guó)之間的勝負(fù)決定于文化產(chǎn)業(yè)。在此過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘與創(chuàng)新，探尋最富有中國(guó)特色和氣息的表現(xiàn)元素，將之融入其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，如藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝品等，平添其文化色彩，如此既可推進(jìn)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播，又有利于提升產(chǎn)品的附加值，面對(duì)復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境更具競(jìng)爭(zhēng)力。尤其是隨著國(guó)家改革開放進(jìn)一步建設(shè)，企業(yè)要想在國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，穩(wěn)固自身地位，就必須要重視品牌形象建設(shè)，而我國(guó)傳統(tǒng)文化則提供了豐富的元素支持。同時(shí)，國(guó)家亦需加強(qiáng)對(duì)外向型文化企業(yè)的發(fā)展支持，采取積極的外貿(mào)和財(cái)政政策，為其與外媒的交流合作打通通道，建立知名品牌。

三、跨文化傳播視閾下我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播策略

跨文化傳播視閾下，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播有些非凡的價(jià)值意義，是提升我國(guó)國(guó)際影響力的最根本途徑之一，其作為一項(xiàng)系統(tǒng)化工程，需要從多個(gè)維度入手，最大限度地調(diào)配各個(gè)要素功能。作者基于上述分析，結(jié)合實(shí)際情況，針對(duì)性地提出了一下幾種跨文化傳播視閾下我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播策略，以供參考和借鑒。

（一）提升文化自信

黨的十八大召開以來(lái)，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合中談及中國(guó)傳統(tǒng)文化，并表現(xiàn)出了極度地認(rèn)同與推崇，同時(shí)指出，“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”?？缥幕瘋鞑ヒ曢撓挛覈?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播，其首要基礎(chǔ)是建立國(guó)民文化自信，唯有形成國(guó)人強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自豪感，才能被世界接受。在具體的踐行過(guò)程中，應(yīng)加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，深度解析其中內(nèi)涵價(jià)值，并采用現(xiàn)代化的表達(dá)方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓世人更多地了解。同時(shí)，充分發(fā)揮新舊媒體傳播功能，重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳，擴(kuò)大影響力，為國(guó)人提供更多接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，使之成為有力的對(duì)外傳播者。除此之外，高等教育作為人才培育主陣地，在我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播方面肩負(fù)著重要職責(zé)。新時(shí)期，各大高校應(yīng)注重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳學(xué)習(xí)，將之有機(jī)地融入自身文化體系當(dāng)中，在潛移默化中影響青年學(xué)生成長(zhǎng)，樹立他們正確的文化意識(shí)及價(jià)值，提升其文化品位，使之成為我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的生力軍，滿足國(guó)家戰(zhàn)略部署需求。

（二）融入現(xiàn)代元素

中國(guó)有著幾千年的文化歷史沉淀，并對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生了舉足輕重的影響?？缥幕瘋鞑ヒ曢撓?，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播要客觀、理性地分析選擇傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)其豐厚的內(nèi)涵底蘊(yùn)進(jìn)行解讀和梳理，注重融入現(xiàn)代元素，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，剔除低級(jí)趣味，使之重新散發(fā)活力。只有符合現(xiàn)代人心理需求及審美需求的傳統(tǒng)文化才是發(fā)展的，更易于被世界認(rèn)同和接受。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)璀璨民族文化的挖掘、整理與保護(hù)，做好相關(guān)文物的修繕工作，適度增加該方面的建設(shè)投入，并制定科學(xué)的管理機(jī)制，明確責(zé)任及主體，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)重新散發(fā)光彩，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。

我國(guó)傳統(tǒng)文化有著極其豐富的表現(xiàn)形式，如書籍、建筑等，其中滲透的精神思想仍舊被世人傳頌，如尊老愛幼、勤儉節(jié)約、天人合一等，是現(xiàn)代精神文明體系不可或缺的一部分。但是在此過(guò)程中，還需對(duì)部分不符合現(xiàn)代價(jià)值規(guī)律的傳統(tǒng)文化部分剔除出來(lái)，如等級(jí)觀念、尊卑觀念等，倡導(dǎo)以人為本理念，客觀呈現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義印象。

（三）塑造良好形象

正如雷默所述，中國(guó)目前最大的戰(zhàn)略威脅之一在于其“國(guó)家形象”。某種意義上講，國(guó)家形象傳播是一種以文化為內(nèi)容的政治信息傳播，直接影響了其在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局中的地位?？缥幕瘋鞑ヒ曢撓拢己玫膰?guó)家形象，提升了世界人民對(duì)中國(guó)的熱忱，為傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播奠定了基礎(chǔ)。事實(shí)上，良好的國(guó)家形象建設(shè)，很大程度上取決于其在國(guó)際社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。

一直以來(lái)，以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央集體，十分重視和平發(fā)展，并將我國(guó)定位為國(guó)際秩序的維護(hù)者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者。尤其是隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，更是彰顯了我國(guó)作為大國(guó)的風(fēng)采魅力，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)展下去，擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際上的影響力，讓世界主動(dòng)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。馬丁·路德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家的繁榮最終取決于它的公民文明素養(yǎng)。隨著我國(guó)改革開放建設(shè)，越來(lái)越多的國(guó)人走出國(guó)門，是傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的使者，更是國(guó)家形象的代言人。因此，要重視國(guó)民素質(zhì)建設(shè)與提升，加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的教育、宣傳。

（四）明確目標(biāo)受眾

跨文化傳播視閾下，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的最基本價(jià)值和目標(biāo)，在于讓世界人民了解中國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌與發(fā)展，穩(wěn)固強(qiáng)國(guó)、大國(guó)地位，擴(kuò)大國(guó)際影響力。在當(dāng)今世界多極化、多元化文化生態(tài)背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播，應(yīng)理性思考不同國(guó)家、民族、地區(qū)的迥異，實(shí)施針對(duì)性的文化輸出戰(zhàn)略。在此過(guò)程中，要始終堅(jiān)持中國(guó)特色，充分散發(fā)傳統(tǒng)文化魅力，同時(shí)，尊重其他國(guó)家民族的思維個(gè)性，善于運(yùn)用文化人類學(xué)理論，使之更好地被認(rèn)知。毛澤東曾經(jīng)指出，“做宣傳就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)，是給什么人看，給什么人聽……對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有調(diào)查，沒有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的?！痹谖覈?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播踐行過(guò)程中，要充分分析目標(biāo)受眾所屬民族、國(guó)家的思維特點(diǎn)、表達(dá)方式等，用他們聽得懂、易于理解的方式表達(dá)出來(lái)，同時(shí)注重融入最真實(shí)的情感，坦誠(chéng)闡明我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓，激發(fā)兩者之間的共鳴感受，唯有如此才是跨文化傳播視閾下我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的正確方式。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，跨文化傳播視閾下我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播十分重要和必要，是我國(guó)提升綜合國(guó)力和國(guó)際地位的戰(zhàn)略選擇，其作為一項(xiàng)系統(tǒng)化工程，需充分發(fā)揮各類媒體的功能，通過(guò)語(yǔ)言教育、產(chǎn)業(yè)融合，擴(kuò)充傳播渠道，并采取科學(xué)的踐行策略，未來(lái)關(guān)于此課題的研究任重而道遠(yuǎn)。作者希望學(xué)術(shù)界大家持續(xù)關(guān)注此課題研究，結(jié)合實(shí)際情況，提出更多可實(shí)行的策略。