滿族民居與漢族民居院落空間布局之比較

柳紅明 于 靜

（吉林建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院， 吉林 長春 130118）

東北地區(qū)氣候特征明顯，少數(shù)民族人口較多。因此，各民族民居建筑形態(tài)各異。在幾大民族雜居的大背景下，一個(gè)文化強(qiáng)勢(shì)的民族影響或者主導(dǎo)另一個(gè)民族的文化，民族文化交融現(xiàn)象明顯。大多數(shù)少數(shù)民族民居存在著同一地區(qū)的不同民族建造同種形態(tài)民居的現(xiàn)象，還有的是不同地區(qū)的同一民族擁有不同民居的復(fù)雜現(xiàn)象。在對(duì)單一民族民居進(jìn)行研究調(diào)查時(shí)，不能忽略其他少數(shù)民族與其文化交融對(duì)民居造成的影響。

漢族自清期時(shí)期入關(guān)以來，對(duì)于東北地區(qū)的地域性、氣候性也適應(yīng)了許多。漢族民居院落空間延續(xù)了平原地區(qū)的建造特色，四合院式院落經(jīng)過長時(shí)間的與其他民族文化融合、對(duì)當(dāng)?shù)貧夂虻倪m應(yīng)，逐漸形成了自身的特色。滿族祖先可以追溯到先秦時(shí)代，早期居住在山里，逐漸向平原地區(qū)遷移，與各民族雜居在一起，逐漸形成了滿族特有的合院形式。

1 相同之處

漢族與滿族院落形態(tài)布局基本一致，都是采用坐北朝南的布局形式，四面圍以圍墻，對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)開敞的建筑理念。在空間布局上，采用以南北向?yàn)檩S線的方式控制院落空間對(duì)稱，嚴(yán)格遵照中軸線對(duì)稱的原則。院落以正房、廂房為其基本形態(tài)，院落內(nèi)部較為寬敞，一因東北地區(qū)的冬季嚴(yán)寒，要注重防寒，保證充足日照，因此，正房和廂房間距離較大，不會(huì)相互遮擋光照。二是因?yàn)闁|北地區(qū)地廣人稀，建造院墻時(shí)可以多占一些土地，漢族人把土地視為財(cái)物，因此院落布局總體較滿族人復(fù)雜。

2 不同之處

漢族民居和滿族民居因文化的差異，宗教背景的差異又存在很多不同之處，這些不同充分展示了民族文化的風(fēng)格特點(diǎn)和生活習(xí)俗。各民族的院落空間的演化也充分表達(dá)著地域文化與本民族文化的交融和發(fā)展。

2.1 空間布局

滿族和漢族都是以中軸線對(duì)稱的空間布局為主要形態(tài)。但漢族院落空間以正方形為基礎(chǔ)，在此之上延伸出矩形院落，房間是以“一正兩廂”式的二進(jìn)院落為基礎(chǔ)，平面形式是以“圍合型”和“銜接型”為基本結(jié)構(gòu)形式，延伸出三合院、四合院以及二進(jìn)三合式、二進(jìn)四合式等院落形式，內(nèi)外院之間會(huì)用影壁進(jìn)行分隔或者用二門、腰墻相隔。以正房為主要住所，一般為三開間、五開間，有的有錢人家為七開間，廂房一般為三開間。漢族院落遵循完全的空間對(duì)稱性，并且結(jié)束端明確，大門的位置位于院落南墻的正中間，漢族院落私密性很強(qiáng)，為了防止能望到院內(nèi)，有影壁作遮擋；還有很多有錢人家的漢族院落強(qiáng)調(diào)軸線邊緣線，是為了更加突出中軸線，會(huì)增加甬路。而滿族民居主要的院落形式為矩形，正房為三開間到五開間，兩側(cè)帶有廂房，有的人家正房與廂房之間會(huì)有廊子連在一起，有的正房前會(huì)有前廊，布置較漢族更為松散，有的滿族人家不注重中軸對(duì)稱，但院門一般會(huì)設(shè)置在南墻的中間，也不設(shè)置影壁，只有一側(cè)有廂房，鄉(xiāng)村住宅這種情況比較常見；為了方便車馬通行，滿族房屋與院墻之間間距較大，空余出道路車馬可圍繞通行，另外還有空地用作種植、堆放雜物，通常被稱為“苞米樓”。

2.2 院墻

漢族人等級(jí)意識(shí)非常嚴(yán)謹(jǐn)，他們十分強(qiáng)調(diào)內(nèi)外差別，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，同時(shí)漢族民居防御性較強(qiáng)，這與它在東北地區(qū)的長期發(fā)展是分不開的，起初為了防御馬賊，因此他們的院墻修建的很高大，富裕的人家高度能達(dá)到四到五米高，厚度一米多。有的漢族人家用房屋的墻直接作為院墻，對(duì)外封閉，院落形成一個(gè)封閉的空間，在院落四角設(shè)置炮樓，炮樓是正方形，用磚石塊砌成，非常堅(jiān)固耐用，這成為漢族民居典型特征。滿族民居院墻較為低矮，有的甚至用木桿圍城院墻，俗稱“障子”，利于通風(fēng)，院內(nèi)經(jīng)常中一些菜果，還有的人家用石頭砌筑成院墻，同樣比較低矮，僅起到分隔內(nèi)外的作用，而且滿族房屋與院墻留有一定間距，不把房屋的墻作為院墻。《龍沙戰(zhàn)略.屋宇》記載：“土垣高不逾五尺，僅可欄牛馬，門亦如闌，穿橫木以為啟閉”，這也體現(xiàn)了滿族人對(duì)外較熱情開放的生活習(xí)慣。

2.3 煙囪

漢族的煙囪形式和大部分民居沒有什么異同，都是在屋頂上用磚或者石塊砌筑出高屋頂一些。而滿族因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)火炕，煙道通常與室內(nèi)地面平齊，當(dāng)煙排出煙道時(shí)會(huì)低于室外底面，因此煙囪要落地設(shè)置，俗稱“跨海煙囪，這成為滿族民居的典型特征。據(jù)說跨海煙囪來源于山林中的滿族人，山林中的滿族人都用木材、樹皮、茅草等搭建房屋，如果煙囪過于靠近房屋會(huì)引起火災(zāi)，隨后這個(gè)建造習(xí)俗也被引入平原地區(qū)。煙囪一般距離房屋三四尺遠(yuǎn)，通過煙道相連，高度高出屋頂很多，形狀為上粗下細(xì)，以前大多采用粗壯的空心樹，或者用磚石等搭砌成上粗下細(xì)的形狀。煙囪在鄉(xiāng)村民居中還有祭祀的說法，人們認(rèn)為去世之人的靈魂會(huì)寄身于煙囪根部，因此每到清明節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，家中兒女要在煙囪下燒紙祭奠去世老人，以保他們的靈魂得到安息。

2.4 祭祀

漢族信奉佛教，儒家文化是他們文化的主體，這種觀念滲透到了他們生活中的各方面，比如家中長幼有序、尊卑有別、男女有別，這種宗教制度下，他們以左為貴，正房的明間為起居會(huì)客之用，家中最年長者要住在左次間，按照長幼依次在右次間、廂房。另外漢族人家祭祀祖先一般會(huì)選在正房的堂屋，代表著主尊和永恒，是家庭團(tuán)結(jié)的核心。而滿族信奉的是薩滿教，薩滿教是在原始信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種民間信仰活動(dòng)，相傳在很早就出現(xiàn)了薩滿教，也影響了滿族人的生活習(xí)俗，體現(xiàn)在他們信奉“以西為貴”，供奉的祖先、神明都放在西炕上；還有具有明顯宗教信仰的“索倫桿”，這是一根高度大約為一丈，頂端有圓形銅頂?shù)臈U子，相傳烏鴉曾經(jīng)救過滿族人的祖先，為了感謝，人們就在銅頂上放一些五谷雜糧，逐漸地，就形成了一種風(fēng)俗習(xí)慣，代表著為一家人祈福，一年能風(fēng)調(diào)雨順。

滿族民居與漢族民居都選用當(dāng)?shù)啬静?、石塊為建筑材料，文化淵源相近。雖然都是圍合式空間院落形式，但是兩個(gè)民族在長久以來的歷史中處于不同的自然和社會(huì)文化中，在發(fā)展過程中以自己獨(dú)特的文化背景和生活習(xí)俗形成了各具風(fēng)格的民族民居文化。

3 總結(jié)

村落的布局以及民居的形態(tài)是地域性與民族性共同作用下的結(jié)果，這其中包含了文化、習(xí)俗、信仰等各方面的影響因素。地域性主要是指建筑所處的地理位置和環(huán)境氣候，這是影響建筑具體空間形態(tài)和平立剖等設(shè)計(jì)的；民居的文化性指民居在長久的歷史演變中，經(jīng)歷了文化和生活習(xí)俗的影響，反過來表現(xiàn)著人或者社會(huì)，這種相互的影響是人居住的目的，也是建筑的文化性。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于這種影響的要求也越來越高，不僅要對(duì)滿族和漢族這種合院式傳統(tǒng)民居加以保護(hù)，還要建造、改造更適于人們生活的院落空間，發(fā)揚(yáng)各傳統(tǒng)民居院落布局的優(yōu)點(diǎn)，才能使其可持續(xù)發(fā)展。

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