新時代青年職業(yè)價值觀培育之馬克思相關(guān)理論追尋

孫淑萍

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇常州 213164)

0 引言

在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和青年就業(yè)制度改革的歷史背景下，個體和社會的職業(yè)價值認(rèn)同走向多元化和寬泛化，新時代青年的就業(yè)價值觀、擇業(yè)理念、價值取向、選擇方式必然隨之而發(fā)生變化。作為中國未來發(fā)展新藍(lán)圖，黨的十九大報告發(fā)出了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)的“動員令”，為了應(yīng)對這種轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，學(xué)術(shù)界、教育界以新時代青年職業(yè)價值觀培育為命題而進(jìn)行的理論探究顯得尤為重要。

1 馬克思職業(yè)價值觀理論與新時代青年職業(yè)價值觀培育

1.1 價值、價值觀、職業(yè)價值觀

關(guān)于價值的本質(zhì)，馬克思認(rèn)為：價值這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。價值形成于主體需要，價值形成的條件是客體滿足主體需要的屬性[1]。這一科學(xué)論斷為學(xué)界后續(xù)的研究打下了理論基礎(chǔ)。

關(guān)于價值觀，國內(nèi)許多學(xué)者有見仁見智的論述，概括來說，價值觀可以這樣理解：是人們對該類事物的價值取舍模式和指導(dǎo)主體行為的價值追求模式，是主體價值判斷及選擇的思想依據(jù)和思想動機(jī)。

對于職業(yè)價值觀，盡管研究文獻(xiàn)較多，但至今沒有統(tǒng)一的定義，學(xué)者們常常從不同角度對其進(jìn)行定義。筆者比較贊同巴里·施瓦茲的研究結(jié)論：職業(yè)就是價值觀在選擇和從事職業(yè)方面的具體體現(xiàn)。施瓦茲認(rèn)為工作有“優(yōu)工作”與“劣工作”之分，但是與一般意義的行業(yè)、職位、薪金無關(guān)，清潔工、挖煤工、理發(fā)師等職業(yè)都有其成為讓人滿意的工種的潛力，真正的關(guān)鍵在于職業(yè)的自主性、變化性、技能提升、成長空間以及職業(yè)與他人幸福的關(guān)聯(lián)度。

1.2 職業(yè)價值觀的發(fā)展屬性

馬克思職業(yè)價值觀源于馬克思中學(xué)時的課程論文——《青年在選擇職業(yè)時的考慮》。文章闡述關(guān)于選擇職業(yè)時應(yīng)該遵循的原則的思想，可以看出馬克思職業(yè)價值觀的發(fā)端。在文章里有這樣的描述：人應(yīng)當(dāng)為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能完美，成為著名的學(xué)者、睿智的哲人、卓越的詩人等偉大的人物。在這里可以清楚地看出馬克思的職業(yè)價值觀的主旨思想：把解放全人類視為自己的最高理想和畢生奮斗目標(biāo)，把自身的完美發(fā)展與全人類的幸福完美結(jié)合。馬克思并不反對人們在選擇職業(yè)時對自我價值和個人利益的追求，他所提倡的是將個人的追求放在全人類幸福和社會發(fā)展這一大背景之下。雖然當(dāng)時的馬克思僅是一個中學(xué)畢業(yè)生，但他對職業(yè)選擇的一系列問題卻做出了非同凡響的應(yīng)答，對新時代青年職業(yè)價值觀的培養(yǎng)仍具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

1.3 職業(yè)選擇的原則

馬克思強(qiáng)調(diào)職業(yè)選擇自由的前提和嚴(yán)肅的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)人對職業(yè)的選擇是在選擇一種生活，而任何一種生活選擇都應(yīng)該以努力實(shí)現(xiàn)個體的自由為前提。因而，自由是人們存在的終極目標(biāo)。他提到，如果人們的生活容許他們選擇任何一種職業(yè)，那么就可以選擇使他們最有尊嚴(yán)的職業(yè)。從事這種職業(yè)時不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造[2]。在這里，馬克思論述的主旨是：最能夠發(fā)揮個體創(chuàng)造性的職業(yè)才是最正確的選擇。同時，馬克思認(rèn)為每個人可以依據(jù)自己的意愿，自由地做出自己的職業(yè)選擇，但是必須自己承擔(dān)職責(zé)、接受后果，所以追求職業(yè)應(yīng)當(dāng)持謹(jǐn)慎的態(tài)度。馬克思曾尖銳地指出，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無法支配他，他已經(jīng)不能再自己選擇社會上的地位，只能碰到偶然機(jī)會或沉湎于幻想。因此，選擇職業(yè)是人們對自己真正熱愛的職業(yè)的追求和向往，不能盲目隨意。

1.4 馬克思職業(yè)價值觀對于新時代青年職業(yè)價值觀培育的指導(dǎo)意義

1)新時代青年職業(yè)選擇時要堅持主體性原則。馬克思曾說過：“個體只有在他握有意志的完全自由而去行動時，他才能對他的這些行為負(fù)完全責(zé)任?！敝黧w性是人所具有的自主性、能動性和創(chuàng)造性，人是活動和行為的主導(dǎo)者、主宰者，主體性使人的生命活動更具有價值和意義，主體性的意義在于它可以更加充分地創(chuàng)造人生價值。青年的職業(yè)選擇正是從人的這種社會性要求出發(fā)，是青年在與他人交往、互動中檢驗(yàn)個體能力，驗(yàn)證青年個體公共性的發(fā)揮程度，從而彰顯自己的人生價值。

2)新時代青年職業(yè)選擇時要堅持個人理想和社會理想的統(tǒng)一。按照馬克思的職業(yè)價值觀，個人理想是指在一定歷史條件下，社會個體對于自己未來物質(zhì)生活和精神生活等方面的設(shè)想；社會理想是指在一定歷史時期，社會全體成員的共同理想。社會理想包含、融匯著眾多的個人理想，只有將個人理想與國家民族的前途相結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)個人理想。馬克思在《考慮》中寫道：“如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會被任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類做出的犧牲”。[3]社會應(yīng)該支持青年對個人理想的追求，提供和創(chuàng)造條件促進(jìn)青年職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)，青年應(yīng)該盡一切可能努力為社會多做貢獻(xiàn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，這樣才能以社會共同理想為導(dǎo)向，促成社會理想和個人理想的共同實(shí)現(xiàn)。

3)新時代青年職業(yè)選擇時要積極承擔(dān)社會責(zé)任。人作為社會的存在物，在社會結(jié)構(gòu)中必然承擔(dān)一定角色，擔(dān)負(fù)一定責(zé)任。馬克思說過：“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物”。[4]社會個體應(yīng)當(dāng)首先清楚認(rèn)識到本人在社會中扮演的多重角色，明確個人所要履行的多種社會責(zé)任，這將能促使整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性運(yùn)行。對新時代青年進(jìn)行職業(yè)價值觀教育，首先要使新時代青年清楚自己的社會角色，找準(zhǔn)自身在社會上的位置，履行其社會責(zé)任，并逐步將這種責(zé)任內(nèi)化為繼續(xù)成長的動力。

2 馬克思兩種生產(chǎn)理論與新時代青年職業(yè)價值觀培育

2.1 兩種生產(chǎn)理論

馬克思認(rèn)為，歷史發(fā)展過程中起著決定作用的因素是現(xiàn)實(shí)生活的“生產(chǎn)”和“再生產(chǎn)”，這里的“生產(chǎn)”包括兩種類別：生活資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)。生活資料生產(chǎn)也包括兩種生產(chǎn)：滿足最基本生活資料的生產(chǎn)和滿足最基本生存需要而產(chǎn)生的新需要基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)。人自身生產(chǎn)也包括兩個部分，即自己生命的生產(chǎn)和他人生命的生產(chǎn)，馬克思把人自身的生產(chǎn)稱為增殖[5]。馬克思說：“物質(zhì)資料的生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)和由此而形成的人與人之間的關(guān)系是同一歷史活動中的‘三個因素’”。[6]需要特別指出的是，馬克思所指的自身生產(chǎn)不單是再生產(chǎn)人的自然生命體，而且還造就人的精神體，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類因生存和繁衍才創(chuàng)造了人類歷史，而人類為了生存和繁衍，必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動，必須生產(chǎn)生活所需要的生活資料。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)是既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，但是它們的主體都是人，所以它們能夠有機(jī)地結(jié)合起來，在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中共同發(fā)揮作用。

從實(shí)踐的角度來說，人們進(jìn)行社會生活其本質(zhì)是實(shí)踐的，馬克思主義兩種生產(chǎn)理論也是在對自然社會的認(rèn)識、利用、改造的過程中通過一系列的社會實(shí)踐活動產(chǎn)生的。生產(chǎn)力在改造社會的勞動實(shí)踐中使人與自然緊密聯(lián)系，它對促進(jìn)人類社會發(fā)展起決定作用。生產(chǎn)力推動人類社會不斷向前發(fā)展，人類也在為自身的生產(chǎn)源源不斷地提供勞動力，進(jìn)而不斷支撐和推動生產(chǎn)力向前發(fā)展。社會勞動實(shí)踐創(chuàng)造了人本身，同時也改變了人本身。

2.2 兩種生產(chǎn)理論對新時代青年職業(yè)價值觀培育的指導(dǎo)意義

1)兩種生產(chǎn)對個體的生存和發(fā)展的意義缺一不可。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是馬克思主義經(jīng)典作家對人類歷史發(fā)展研究的出發(fā)點(diǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)對于青年職業(yè)價值觀培育的指導(dǎo)意義在于：新時代青年同所有社會人一樣，它們首先要解決生存這一基本問題，然后他們的價值觀也是其在自身的生活條件基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。同樣，應(yīng)該指出的是，人自身的生產(chǎn)已經(jīng)不是人自身生命的簡單種族繁衍，而是作為一個自我創(chuàng)造的實(shí)踐主體的新生，是種族繁衍，既是物質(zhì)財富的存儲增長的唯一意義，更重要的是精神或思想的延續(xù)。

2)教育推動兩種生產(chǎn)的進(jìn)步。馬克思這樣概括教育和培訓(xùn)的意義：要改變一般人的本性，使他獲得一定的勞動的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動，就要有一定的教育或培訓(xùn)[7]。沒有人生來就會勞動的，必須經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，掌握必需的生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)，才能成為一個社會意義上的勞動者。教育會使人獲得知識和技能，人獲得了這些知識和能力，可以更快更強(qiáng)地進(jìn)行自身生產(chǎn)和物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這樣就構(gòu)成了社會存在和發(fā)展的基本循環(huán)。通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人又為教育創(chuàng)造了更好的條件，從而實(shí)現(xiàn)人的進(jìn)一步發(fā)展。

3 馬克思需要理論與新時代青年職業(yè)價值觀培育

馬克思秉承唯物主義的內(nèi)核，在研究中堅持把人的需要作為人的生命活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，作為人一切行為的最終目的。

3.1 馬克思的需要理論及其系統(tǒng)的理論體系

1)人的需要具有層次性，依次是人的生存需要、人的享受需要和人的發(fā)展需要。這三種需要同時并存，而且存在于不同時期，其發(fā)揮的支配作用不盡相同，處于支配地位的需要起優(yōu)勢的支配作用，尤其是優(yōu)勢作用的動態(tài)更迭，在一定程度上反映生產(chǎn)力和人類社會的進(jìn)步。

2)生存需要是人最基本的需要。在人類存在著的眾多需要中，最基本的需要是衣、食、住、行等生存資料的需要，這是保障個體人生命存在的必要條件，為此，滿足這些需要的資料是人的首要的歷史活動。任何人必須在吃飽穿暖等最基本物質(zhì)需要獲得滿足后，才能進(jìn)一步從事精神財富的生產(chǎn)。

3)發(fā)展需要是人類最高層次的需要。在發(fā)展需要階段，勞動者不再簡單地只是為了謀生而進(jìn)行生產(chǎn)，相反，勞動成為人類追求和達(dá)到的終極目標(biāo)。這是因?yàn)?，人類發(fā)展需要不僅會使人在實(shí)踐活動中不斷發(fā)展自身潛力，不斷完善自我，凸顯自我價值，更重要的是個體的積極的發(fā)展需要，對人類社會進(jìn)步有積極的推進(jìn)作用。

4)需要的三大屬性。馬克思需要理論內(nèi)含三大屬性：一是自然屬性。因?yàn)樾枰且粋€屬性范疇，需要的主體是人，是依據(jù)主體自身生理自然結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的。二是社會屬性。因?yàn)樾枰彩且粋€歷史范疇，在社會中個體需要的尺度和享受是由社會產(chǎn)生的，具有社會性質(zhì)。三是關(guān)系屬性。由于人的需要，人就要進(jìn)入社會生產(chǎn)活動。在生產(chǎn)勞動中，人們必然有物質(zhì)聯(lián)系，在物質(zhì)聯(lián)系的基礎(chǔ)上必然形成人與社會的關(guān)系，這種關(guān)系又對需要起反作用，使需要具有社會特征，而不是一個“空無的概念”。

3.2 馬克思需要理論對新時代青年職業(yè)價值觀培育的指導(dǎo)意義

1)青年職業(yè)價值觀教育首先應(yīng)該關(guān)注新時代青年最基本的物質(zhì)需求。每一個人類社會和生命個體，他們的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都離不開物質(zhì)資料，作為人也有追求物質(zhì)需要和物質(zhì)利益的傾向和行為。個體首先要滿足的是生存需要，然后才能去追求價值實(shí)現(xiàn)甚至去推動歷史發(fā)展。物質(zhì)需要的重要性還體現(xiàn)在它對于個體思想與行為的反映。只有物質(zhì)需要得以滿足，才能更準(zhǔn)確地把握個體的思想和行為變化的規(guī)律性。為此，青年職業(yè)價值觀教育應(yīng)關(guān)注青年最基本的物質(zhì)需要，掌握青年思想和行為的規(guī)律，找到教育的切入點(diǎn)，增強(qiáng)教育的針對性。

2)青年職業(yè)價值觀教育應(yīng)關(guān)注新時代青年需要的層次性。馬克思需要理論將人類的需要分為三個層級，即前文所述的生存需要、享受需要和發(fā)展需要。同時，馬克思指出不同的人會在同一時期出現(xiàn)類似的需要，同一個人在不同的時期也會出現(xiàn)不同的需要。因此，青年職業(yè)價值觀教育一方面應(yīng)全面充分了解青年的普遍性的需求，另一方面也要細(xì)致了解不同個體的差異性需求，從滿足青年的不同層次需求和激發(fā)青年的潛能兩個維度上，不斷增強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作的實(shí)效性。

3)青年職業(yè)價值觀教育應(yīng)注重培養(yǎng)新時代青年符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方向的需要。馬克思需要理論認(rèn)為，人的需要遵循“實(shí)踐—需要—實(shí)踐”循環(huán)上升的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)為需求的不斷變化提升了人們在自己生存活動上的自覺性和能動性，而這種自覺性和能動性表現(xiàn)在不斷追求需求的過程中，進(jìn)而不斷提高自身的生活水平和思想境界，最終完成自我價值的實(shí)現(xiàn)。為此，新時代青年職業(yè)價值觀教育要堅持個性化和社會化教育相結(jié)合，對青年合理的需求予以滿足，對青年不合理的需求要及時引導(dǎo)，使青年的自我價值的實(shí)現(xiàn)與社會發(fā)展方向相統(tǒng)一。

4 結(jié)束語

綜上所述，隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，增長更趨平穩(wěn)，動力更加多元，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)更為穩(wěn)定持久。穩(wěn)增長的重要目的是穩(wěn)就業(yè)，就業(yè)是最大的民生。顯而易見，加強(qiáng)新時代青年職業(yè)價值觀的研究，對于促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧，增強(qiáng)青年思想政治教育實(shí)效性進(jìn)而使青年成長成才，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，1979：34.

[7] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第23卷[M]. 北京：人民出版社，1979：195.