探析媒介文化研究視角的網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂現(xiàn)象

（上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院，上海 200240）

近年來，古風(fēng)音樂通過網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，逐漸形成穩(wěn)定且具有凝聚力的創(chuàng)作群體和受眾，在年輕人中有較強(qiáng)的影響力，這一現(xiàn)象引起了學(xué)者們的關(guān)注。學(xué)界對(duì)于古風(fēng)音樂尚無統(tǒng)一的定義，一般認(rèn)為古風(fēng)音樂是以中國古代元素為核心要素進(jìn)行創(chuàng)作的音樂形式，歌詞和旋律古典唯美，經(jīng)常使用民族樂器演奏，以營造出雅致意境。本文首先簡要介紹網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂的發(fā)展歷程，再從媒介文化研究的視角分析其產(chǎn)生的原因及存在的問題。

一、古風(fēng)音樂發(fā)展歷程：從自發(fā)組織走向商業(yè)化運(yùn)營

2005年前后，以《仙劍奇?zhèn)b傳》為代表的國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲受到許多玩家的喜愛，這些游戲愛好者自發(fā)對(duì)游戲配樂進(jìn)行填詞、翻唱或重新編曲，這些音樂再現(xiàn)了游戲的氛圍，而且具有民族特色，在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行廣泛傳播，在游戲同人圈里引發(fā)諸多討論，由此慢慢形成了今天在年輕人群體中廣為人知的“網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂”。

到了2007年，“墨明棋妙”原創(chuàng)音樂團(tuán)隊(duì)的成立，成為古風(fēng)音樂發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志性事件。這個(gè)原創(chuàng)音樂團(tuán)隊(duì)最初由卜磊（網(wǎng)名：ediq）與曹明皓（網(wǎng)名：丟子）建立，聚集了一群來自全國各地、喜愛傳統(tǒng)文化的音樂愛好者，推出了許多傳唱度很高的優(yōu)秀古風(fēng)音樂作品。其中，河圖的《傾盡天下》是古風(fēng)音樂的代表作之一，這首歌曲的走紅為墨明棋妙團(tuán)隊(duì)、為古風(fēng)音樂的發(fā)展打開了新的局面，至今仍被古風(fēng)圈粉絲公認(rèn)為“古風(fēng)初心”。此外，還涌現(xiàn)出千歌未央、千水凝藍(lán)、小旭音樂等數(shù)十個(gè)不同規(guī)模的古風(fēng)音樂團(tuán)隊(duì)。這些團(tuán)隊(duì)經(jīng)過不斷發(fā)展、摸索，逐漸形成了較為完整的制作體系和管理模式，成員分工明確，分別承擔(dān)作詞、作曲、編曲、演唱、演奏、和聲、后期、宣傳等一系列工作。與此同時(shí)，也有一部分獨(dú)立音樂人存在，比如音頻怪物、銀臨等，他們的創(chuàng)作具有較高的自由度，偶爾會(huì)與專業(yè)團(tuán)隊(duì)或朋友進(jìn)行合作。

早期的古風(fēng)音樂主要是依靠網(wǎng)絡(luò)自發(fā)進(jìn)行傳播，而隨著影響力的擴(kuò)大、受眾的增加，古風(fēng)音樂和古風(fēng)團(tuán)體也漸漸從線上走向線下，嘗試商業(yè)化運(yùn)營。2013年國慶節(jié)，在南京舉辦的“金陵·秦淮夢古風(fēng)文化節(jié)”正式將“古風(fēng)音樂”概念推至公眾的視野。2013年12月，墨明棋妙團(tuán)隊(duì)參加清華大學(xué)“時(shí)代論壇”一場題為“古風(fēng)——流行相對(duì)論”的活動(dòng)，表達(dá)了他們?cè)谠瓌?chuàng)音樂方面的態(tài)度。2014年，“太古遺風(fēng)·2014古風(fēng)十年音樂會(huì)”接連在北京、西安、武漢、成都、寧波進(jìn)行巡演。2015年他們登上人民大會(huì)堂的舞臺(tái)，2016年“心時(shí)紀(jì)”大型國風(fēng)主題演唱會(huì)在鳥巢舉辦，售票開放4小時(shí)總銷售額達(dá)320余萬元。這場演唱會(huì)不僅有古風(fēng)音樂歌手到場，更邀請(qǐng)到了陳軍、常靜等民樂大師進(jìn)行表演。

值得一提的是，“心時(shí)紀(jì)”的主辦方是南京米漫文化傳媒有限責(zé)任公司。這家公司的前身是專門制作二次元音樂的一家獨(dú)立工作室，其創(chuàng)始人正是墨明棋妙團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)桂震宇，其運(yùn)營團(tuán)隊(duì)核心人物是墨明棋妙團(tuán)隊(duì)的制作人萬亞捷。米漫傳媒已經(jīng)成為墨明棋妙團(tuán)隊(duì)重要推手，同時(shí)也為國風(fēng)、古風(fēng)走向大眾傳媒提供了優(yōu)秀樣本。2014年，米漫獲得了創(chuàng)新工場的天使投資，之后，君聯(lián)資本、bilibili和華熙集團(tuán)先后入股，投資總金額超過6000萬。

目前已有不少的影視、動(dòng)漫和游戲公司主動(dòng)尋求與這些古風(fēng)音樂團(tuán)隊(duì)或個(gè)人進(jìn)行合作，邀請(qǐng)他們?yōu)橛耙晞?、廣播劇、游戲等進(jìn)行編曲配樂，有些演藝明星也嘗試與其合作。比如韓紅邀請(qǐng)墨明棋妙的卜磊為其歌曲《文成公主》填詞，劉亦菲在給游戲《倩女幽魂》代言的同時(shí)，翻唱了墨明棋妙團(tuán)隊(duì)出品的《蘭若詞》。

從線上到線下，從業(yè)余到半職業(yè)化或職業(yè)化，從自發(fā)組織到商業(yè)化運(yùn)營，經(jīng)過十余年的探索和發(fā)展，古風(fēng)音樂作為一種新型音樂風(fēng)格，已成功躋身于中國樂壇。

二、古風(fēng)音樂現(xiàn)象形成的原因：基于媒介文化研究的視角

文化研究源自于20世紀(jì)60、70年代的伯明翰學(xué)派，他們認(rèn)為文化應(yīng)該是大眾的、親民的，而不是專屬于精英階層。后來，隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展、新媒介形式的誕生，文化也有了更多的表現(xiàn)形式。1995年，凱爾納首先將媒介文化納入文化研究的框架之內(nèi)，認(rèn)為大眾文化同時(shí)包含了媒介文化和消費(fèi)文化，國內(nèi)學(xué)者也普遍將大眾文化和媒介文化聯(lián)系起來。時(shí)至今日，媒介文化已經(jīng)深入人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)角落，成為社會(huì)變遷的重要表征。媒介文化現(xiàn)象的背后，都有著社會(huì)思潮演變的影子。而網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂現(xiàn)象背后，也有其社會(huì)根源。

（一）消費(fèi)主義思潮：傳統(tǒng)文化通俗化

第四次技術(shù)革命使人類的文化生活方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了消費(fèi)文化。在消費(fèi)社會(huì)中，精英文化的影響力逐漸下降，而通俗文化卻迅速崛起，帶有娛樂性的內(nèi)容受到更多人的歡迎。古風(fēng)音樂現(xiàn)象的產(chǎn)生，也折射出消費(fèi)主義的潛滋暗長。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，但作為文化產(chǎn)品來講，不免晦澀難懂，而古風(fēng)音樂正是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行了通俗化的表達(dá)，既做到了與傳統(tǒng)文化緊密相聯(lián)，同時(shí)也具有流行音樂的感染力，自然受到大眾的推崇和喜愛。

古風(fēng)音樂對(duì)傳統(tǒng)文化的通俗化加工，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1） 歌詞古典氣息濃郁，化用歷史典故。古風(fēng)音樂歌詞通常有著濃厚的古典韻味，講究韻腳，歌詞本身具有很強(qiáng)的文學(xué)性。有的古風(fēng)音樂將歷史典故進(jìn)行詩化解讀，有的以古典詩詞入曲，將晦澀的文言文融入歌曲，反而令人印象深刻。比如河圖的《白衣》就是化用了柳永的故事，winky詩的《山鬼》就是直接以屈原的《山鬼》為歌詞進(jìn)行譜曲。

（2） 旋律悠揚(yáng)，融入戲腔。古風(fēng)音樂創(chuàng)作大多堅(jiān)持采用民族五聲調(diào)式，因此能和許多流行音樂鮮明地區(qū)分開來。有時(shí)還會(huì)加入戲曲唱腔，為歌曲增加更多的民族風(fēng)情，但不像真正的戲曲一樣需要較高的鑒賞能力才能聽懂，音頻怪物的《典獄司》就是融入戲腔的典型代表。

（二）積極的受眾：愛好者自發(fā)創(chuàng)作、二次創(chuàng)作

在資本主義文化工業(yè)的體系下，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為受眾是消極的，而伯明翰學(xué)派則認(rèn)為受眾是積極的、有主觀能動(dòng)性的。德賽都、費(fèi)斯克等人高度評(píng)價(jià)了大眾消費(fèi)者的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，這一看法也被許多學(xué)者用于粉絲文化的研究中。而在古風(fēng)音樂傳播中，受眾的積極性也起到了很關(guān)鍵的作用。

早期的古風(fēng)音樂更多的是音樂愛好者自發(fā)進(jìn)行的創(chuàng)作，有的以網(wǎng)絡(luò)游戲、小說故事為素材，所以帶有同人音樂的意味。與此同時(shí)，古風(fēng)音樂的翻唱現(xiàn)象比較常見。除了填詞歌曲的直接翻唱，還有一些作品是同曲翻唱，比如河圖的《寒衣調(diào)》和音頻怪物的《長安憶》就是借用同一首曲而分別進(jìn)行填詞演唱的。

古風(fēng)音樂之所以有這么大的影響力，與它吸引的粉絲群體有很大的聯(lián)系。最初的古風(fēng)音樂就是以游戲?yàn)轭}材的，后來為影視劇、廣播劇、游戲、動(dòng)漫等制作背景音樂、主題曲或插曲等，更是成為常態(tài)，這種二次創(chuàng)作很容易獲得原作粉絲的好感，進(jìn)而將原作粉絲轉(zhuǎn)化為音樂的粉絲。而喜愛游戲、動(dòng)漫等“二次元”文化的粉絲通常年齡較小，平均年齡在18歲左右，他們對(duì)于熱愛的事物有很高的忠誠度，并保持高漲的熱情。他們會(huì)積極分享自己喜愛的音樂，自發(fā)為喜歡的歌手做宣傳，這也促進(jìn)了古風(fēng)音樂的傳播。這一現(xiàn)象充分證明了受眾積極性對(duì)傳播產(chǎn)生的正面影響。

（三）互聯(lián)網(wǎng)群體傳播：“古風(fēng)圈”小團(tuán)體的形成

互聯(lián)網(wǎng)群體傳播被認(rèn)為是群體借助社交媒體，進(jìn)行的非制度化、缺乏管理主體的傳播行為。正如凱文·凱利《失控》中提到的“蜂群思維”一樣，有一只“看不見的手”控制著群體，這一現(xiàn)象在小團(tuán)體的傳播中有著突出的體現(xiàn)。而古風(fēng)文化的愛好者自發(fā)形成的“古風(fēng)圈”，正是互聯(lián)網(wǎng)群體傳播的一個(gè)例證。

“古風(fēng)圈”中的人具有獨(dú)特的話語結(jié)構(gòu)，也有著很強(qiáng)的凝聚力，這種緊密的聯(lián)系推動(dòng)古風(fēng)文化的傳播，也促成了古風(fēng)音樂的流行。究其原因，筆者認(rèn)為古風(fēng)音樂在某種程度上滿足了年輕人關(guān)于家國、江湖、愛情等的浪漫幻想，同時(shí)可以讓他們從現(xiàn)實(shí)的壓力、苦悶中暫時(shí)解脫，獲得心靈的釋放和精神的慰藉。同時(shí)，古風(fēng)音樂還能增強(qiáng)民族身份認(rèn)同，促進(jìn)民族文化意識(shí)的覺醒，培養(yǎng)年輕人對(duì)民族、對(duì)國家的責(zé)任感和使命感。另一方面，由于古風(fēng)音樂相對(duì)于主流流行音樂來講仍然是小眾文化，年輕人喜歡古風(fēng)音樂，也會(huì)滿足其追求個(gè)性、追求獨(dú)特的心理需求。他們形成緊密的群體，自發(fā)傳播喜愛的音樂，吸引更多的受眾，進(jìn)一步形成更加牢固的團(tuán)體，促進(jìn)古風(fēng)音樂的傳播。

三、古風(fēng)音樂存在的問題

由于古風(fēng)音樂大多是根據(jù)興趣進(jìn)行的自發(fā)創(chuàng)作，所以也會(huì)存在一些問題。首先，古風(fēng)音樂作品水平參差不齊。人們?cè)诳吹揭恍﹥?yōu)秀古風(fēng)音樂作品的同時(shí)，也要注意到，目前并不成熟的古風(fēng)圈仍然有許多制作水平不高的音樂。因?yàn)槎鄶?shù)古風(fēng)音樂人并非專業(yè)的科班出身，在音樂的專業(yè)技巧上存在一定的不足。在歌詞創(chuàng)作上，存在著堆砌辭藻、矯揉造作的現(xiàn)象，甚至有對(duì)傳統(tǒng)文化的誤讀，并且有販賣文化情懷之嫌。在演唱和彈奏技能上，大多數(shù)古風(fēng)音樂人僅僅在童年時(shí)期受過相關(guān)訓(xùn)練，基本功不夠扎實(shí)，在演唱時(shí)經(jīng)常氣息不穩(wěn)，走音不準(zhǔn)，這一問題在現(xiàn)場表演時(shí)體現(xiàn)得尤為明顯。

其次，古風(fēng)音樂作品的演繹絕大多數(shù)局限于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，致使其傳播的范圍相對(duì)有限，受眾相對(duì)小眾。古風(fēng)音樂的傳播目前主要集中在5sing、百度貼吧、新浪微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，而活躍在這些平臺(tái)的大多是年輕人。盡管墨明棋妙等團(tuán)隊(duì)嘗試過線下的演唱會(huì)，但這些活動(dòng)大多數(shù)都是小范圍群體的內(nèi)部狂歡，并沒有在社會(huì)上打開足夠的知名度。

最后，古風(fēng)音樂的商業(yè)化模式尚不成熟。目前大多數(shù)古風(fēng)音樂人發(fā)布新專輯的銷售方式都是線上眾籌，先由買家付款預(yù)定，再投入生產(chǎn)，等待周期比較漫長。專輯有個(gè)人專輯，也有策劃者組織多名歌手完成的“拼盤”專輯，這就導(dǎo)致有些歌手的忠實(shí)粉絲會(huì)僅僅為了一首歌而買下專輯，性價(jià)比不高。制作方通常會(huì)在預(yù)售開始前發(fā)布部分歌曲的精彩片段來吸引粉絲，而當(dāng)粉絲聽到全曲，有時(shí)候反而會(huì)感到失望。種種現(xiàn)象表明，古風(fēng)音樂的商業(yè)化運(yùn)營仍待加強(qiáng)。

四、結(jié)語

總結(jié)而言，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂作為一種新近形成的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生的背后有一定的社會(huì)根源。本文基于媒介文化研究的視角，從消費(fèi)主義、積極受眾和互聯(lián)網(wǎng)群體傳播三個(gè)方面對(duì)古風(fēng)音樂現(xiàn)象產(chǎn)生原因進(jìn)行了解讀，并指出了古風(fēng)音樂存在的一些問題。筆者認(rèn)為，古風(fēng)音樂擁有非常好的發(fā)展前景，會(huì)成為文化產(chǎn)業(yè)的一顆新星。古風(fēng)音樂人和傳媒公司，一方面可以著眼發(fā)展線下實(shí)體文化產(chǎn)業(yè)，形成動(dòng)漫、游戲、影視等方面的完善產(chǎn)業(yè)鏈，另一方面也要提高自身文化產(chǎn)品的質(zhì)量，才能進(jìn)一步增強(qiáng)影響力。