《兒行千里》：家風(fēng)類文化節(jié)目的成功探索

徐勝男

摘 要： 近期，在湖南衛(wèi)視熱播的家風(fēng)類文化節(jié)目《兒行千里》引發(fā)觀眾對(duì)于家風(fēng)的討論和對(duì)教育、情感、傳承的新一輪思考，同時(shí)也獲得了眾多的好評(píng)?！秲盒星Ю铩芬陨鷦?dòng)的電視語(yǔ)言、多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式、清晰的價(jià)值定位等特征，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)效果、節(jié)目?jī)?nèi)容、情感價(jià)值等多方面的突破，以家風(fēng)牽動(dòng)家國(guó)情懷，其對(duì)于電視節(jié)目文化價(jià)值的回歸以及家風(fēng)的傳承與傳播具有重要的探索意義。

關(guān)鍵詞： 《兒行千里》 家風(fēng)類文化節(jié)目 文化價(jià)值 家國(guó)情懷

《孟子》有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！雹偌沂亲钚?guó)，國(guó)是最大家，在中國(guó)人的精神譜系中，個(gè)人、家庭與國(guó)家是一個(gè)密不可分的共同體。2017年8月在湖南衛(wèi)視熱播的家風(fēng)類文化節(jié)目《兒行千里》，從個(gè)人參照家庭，由家風(fēng)回歸社會(huì)，關(guān)照當(dāng)下游子離家千里的社會(huì)現(xiàn)象，從中挖掘從小家到大家的堅(jiān)守與家風(fēng)代代傳承的精神力量，為當(dāng)下文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新提供了新的參考模式。

《兒行千里》邀請(qǐng)各行各業(yè)不普通的普通人為嘉賓，講述在成長(zhǎng)過(guò)程中家風(fēng)對(duì)他們的影響，他們?cè)趰徫簧蠈?duì)家的情感轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，并將這種情感寫成家書傳承給下一代，完成了優(yōu)良家風(fēng)的踐行和傳承。在每個(gè)平凡的故事中，在每封諄諄的家書中，我們都能體會(huì)這種平凡而又偉大的精神力量，體味傳承的鏗鏘之力。觀眾在這樣的節(jié)目中觀照了自我、治愈了心靈、凈化了靈魂，也由此找到了對(duì)電視文化表現(xiàn)方式的新期待。

一、獨(dú)特的電視表現(xiàn)力

《兒行千里》立足于電視媒體自身的表現(xiàn)力，以平和而又生動(dòng)的電視語(yǔ)言以及豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出了其獨(dú)特的電視藝術(shù)表現(xiàn)力。

（一）平和生動(dòng)的電視語(yǔ)言

作為一檔家風(fēng)類電視文化節(jié)目，語(yǔ)言的表現(xiàn)力不可忽略?！秲盒星Ю铩穼?duì)語(yǔ)言的運(yùn)用體會(huì)在以下四個(gè)方面：嘉賓及其父母對(duì)家風(fēng)故事的講述；嘉賓讀信傳承家風(fēng)精神；主持人與專家解讀家風(fēng)內(nèi)涵；觀眾家庭故事的分享。

《兒行千里》的嘉賓來(lái)自五湖四海，從寧鄉(xiāng)走向麻省理工大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)子何江、從貴州走出來(lái)的獨(dú)腿女孩謝仁慈、從杭州走向中東戰(zhàn)區(qū)的戰(zhàn)地記者陳序，不同的來(lái)處，不同的歸途，不同的工作崗位，不同的社會(huì)經(jīng)歷，各異的鄉(xiāng)音帶給觀眾的是更為親切和貼切的“家”的概念和感觸。使得觀眾在體味不同家風(fēng)故事的同時(shí)，又能感受到其內(nèi)在一致的精神力量。

節(jié)目還設(shè)置了嘉賓讀信環(huán)節(jié)，他們?cè)诮邮芗绎L(fēng)教誨的同時(shí)將對(duì)下一代的期盼寫成一封信，讀給自己的兒女們聽(tīng)。與《見(jiàn)字如面》等節(jié)目的讀信環(huán)節(jié)不同，這一封封家書沒(méi)有動(dòng)人的歷史故事，也沒(méi)有神秘的時(shí)光面紗，有的則是溶于血液之中家風(fēng)傳統(tǒng)的精神力量，它平實(shí)、質(zhì)樸卻格外動(dòng)人。在嘉賓的講述過(guò)程中，主持人何炅總是以娓娓動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)輕輕叩開(kāi)每一位游子的心門，他既是傾聽(tīng)者也是節(jié)目的引領(lǐng)者，帶領(lǐng)觀眾對(duì)家風(fēng)進(jìn)行更深層次的思索，引發(fā)觀眾對(duì)“家”無(wú)限的熱愛(ài)和眷戀，更引導(dǎo)著觀眾將這種對(duì)家庭的愛(ài)轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)。而節(jié)目在每期結(jié)尾都要請(qǐng)社會(huì)學(xué)心理學(xué)專家對(duì)本期的家風(fēng)進(jìn)行總結(jié)，專家們專業(yè)、具體、形象的家風(fēng)總結(jié)使觀眾得以在更高層次上更好的把握家風(fēng)，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的家國(guó)情感和動(dòng)人的情感價(jià)值。不同于以往文化類節(jié)目的是，《兒行千里》增加了觀眾對(duì)節(jié)目的參與，隨機(jī)邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾講述自己的家庭故事，從而使節(jié)目更具有一種平實(shí)的美感。語(yǔ)言的張力在節(jié)目中無(wú)時(shí)不在，觀眾也從中獲得了更為多向的情感歸屬。

（二）豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式

作為一檔家風(fēng)類文化節(jié)目，《兒行千里》利用舞美、音樂(lè)等手段努力營(yíng)造一種溫暖、親切的節(jié)目氛圍。除了在節(jié)目?jī)?nèi)容和素人故事上給觀眾帶來(lái)心靈的感悟和沖擊之外，更在視聽(tīng)效果上給人以溫情的“兒行千里”的氛圍體驗(yàn)。

《兒行千里》的舞臺(tái)整體呈半圓形，兩側(cè)采用了無(wú)數(shù)柔和溫暖的環(huán)繞式暖黃色小燈，猶如母親張開(kāi)雙臂將孩子抱在自己的懷里，寓意不管孩子走的多遠(yuǎn)，家里總有一盞燈在守候你的歸來(lái)。除此之外，地板的舞美也充滿了設(shè)計(jì)感。主持人何炅從舞臺(tái)后面走出來(lái)的時(shí)候，“家路”上面出現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)不同版本的“家”字，從暗到明亮依次鋪排開(kāi)來(lái)，何炅也忍不住稱贊說(shuō)：“這是我最想走的路，是回家的路。”在嘉賓出場(chǎng)時(shí)，伴隨著一聲火車?guó)Q笛聲，他們腳下因人而異的“人生之路”也有不同的呈現(xiàn)方式。何江是一位在海外求學(xué)的游子，他登場(chǎng)的時(shí)候腳下的路是一條“校園之路”；第二位嘉賓是一位治沙人，伴隨他亮相的是“沙漠綠化之路”；李彬22年來(lái)不間斷的養(yǎng)護(hù)18位烈士戰(zhàn)友的父母，他上臺(tái)的時(shí)候出現(xiàn)的是一條有距離有地標(biāo)的“情義之路”。每一位嘉賓都有著自己獨(dú)特的“人生之路”亮相方式，這種獨(dú)特的舞美設(shè)計(jì)讓觀眾們感覺(jué)到新鮮又溫暖，《兒行千里》總導(dǎo)演王琴表示，這些不同的路，都是兒行千里的路，每一條不同內(nèi)容不同材質(zhì)的路，都是一個(gè)人的人生故事，這也是《兒行千里》這個(gè)節(jié)目的創(chuàng)新和用心之處，從節(jié)目?jī)?nèi)容到舞美設(shè)計(jì)，無(wú)不一不凸顯出節(jié)目的品質(zhì)。”②

可以看出，《兒行千里》對(duì)演播室的選擇定位也是獨(dú)具匠心的，親切溫暖的講述環(huán)境是靠著舞美、色彩、燈光等諸多電視元素營(yíng)造烘托的，藝術(shù)化的呈現(xiàn)成就了節(jié)目的傳播。演播室成了一個(gè)情感交融的場(chǎng)景，這個(gè)場(chǎng)景對(duì)于電視語(yǔ)言的表達(dá)更加充分，能將電視表現(xiàn)過(guò)程、細(xì)節(jié)的優(yōu)勢(shì)盡量發(fā)揮，以達(dá)到更好的電視傳播效果和更充分的情感升華。

二、精準(zhǔn)的節(jié)目定位

今年文化類節(jié)目已成為當(dāng)下傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在這樣的大環(huán)境下，湖南衛(wèi)視為何選擇“家風(fēng)”作為創(chuàng)新節(jié)目《兒行千里》的訴求點(diǎn)？總導(dǎo)演王琴認(rèn)為，家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國(guó)家的“家”。”《兒行千里》秉持“兒行千里家風(fēng)隨行”的理念，通過(guò)每期兩個(gè)素人家風(fēng)故事的分享，傾聽(tīng)不同家庭背景下的普通人，在成長(zhǎng)道路所接受的家教、家風(fēng)故事，和所有電視機(jī)前的觀眾進(jìn)行一次傳遞溫暖、傳遞知識(shí)、傳播優(yōu)秀品質(zhì)的觸動(dòng)心靈的旅程。

（一）節(jié)目?jī)?nèi)容的豐富性

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越便捷的交通工具和日益先進(jìn)的通信技術(shù)使得游子與家庭的距離變得越來(lái)越近，同時(shí)也使越來(lái)越多的年輕人拋開(kāi)“父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)道德理念去追逐夢(mèng)想。家，成了一個(gè)熟悉而又陌生的地方。但對(duì)于中華民族而言，家又是我們情感的歸屬地和靈魂的棲息所。《兒行千里》正是從這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象出發(fā)，旨在挖掘和傳播中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅要在最樸實(shí)、最普遍的案例中尋找家風(fēng)傳承的共鳴點(diǎn)，將父母與子女相隔千里的情感串聯(lián)起來(lái)；更希望通過(guò)節(jié)目素人嘉賓珍藏在祖籍中的淳樸真情，弘揚(yáng)屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)好家風(fēng)。

在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中，名人或明星作為“世俗的烏托邦中的新神”，③成為一種能指的消費(fèi)符碼，他們的外在與內(nèi)涵滿足著受眾多樣的消費(fèi)需求。但過(guò)度的名人或明星消費(fèi)卻不能滿足受眾的真實(shí)需求，反而會(huì)適得其反地營(yíng)造出各種假象滿足受眾自?shī)实男枨?。④所以在?nèi)容上，《兒行千里》更注重素人嘉賓講述他們生活和成長(zhǎng)中的小事，通過(guò)這些看似平凡的小事，和看似普通卻又不平凡的個(gè)體體現(xiàn)其家風(fēng)特點(diǎn)，增加了節(jié)目的真實(shí)性和精神容量，在一定程度上消解了電視節(jié)目的娛樂(lè)性。正是由于素人嘉賓不同的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、工作歷程和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，賦予了節(jié)目?jī)?nèi)容極大地豐富性，也使觀眾獲得了更為多樣、震撼的心靈感悟。陳序是一名中東地區(qū)的戰(zhàn)地記者，同時(shí)也是主持人何炅的學(xué)生，通過(guò)陳序講述戰(zhàn)區(qū)的種種經(jīng)歷，觀眾一方面為陳序家風(fēng)中的勇敢、強(qiáng)悍而打動(dòng)，另一方面也體會(huì)到了和平和幸福生活的來(lái)之不易。正如陳序所說(shuō)：“當(dāng)今世界從來(lái)不是一個(gè)和平的世界，只是我們有幸生活在一個(gè)和平的國(guó)家?！边@種情感體驗(yàn)并非觀眾日常生活中可以獲得的，正是《兒行千里》拋卻明星策略，對(duì)嘉賓進(jìn)行多樣選擇才使節(jié)目擁有如此豐富的內(nèi)容。

（二）節(jié)目形式的交互性

在節(jié)目形式上，《兒行千里》將嘉賓講述與專家讀解相結(jié)合，將場(chǎng)內(nèi)互動(dòng)與觀眾留言相結(jié)合，賦予了節(jié)目更多的交互性，也在更大程度上滿足了觀眾的情感訴求。盡管千門萬(wàn)戶的家風(fēng)總是各不相同，但幸福的家庭也總有相似之處。為增強(qiáng)個(gè)體事例的情感張力，完成“群體性文化共鳴”的放大，《兒行千里》巧妙運(yùn)用了現(xiàn)場(chǎng)年輕觀眾和專家兩大元素。在每期節(jié)目當(dāng)中，主持人都會(huì)邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾講出自己的家庭小故事。每個(gè)觀眾胸前的名牌上，都有自己離家的距離，一群離家千萬(wàn)里追夢(mèng)的普通年輕人得以有機(jī)會(huì)暢談與父母的那些關(guān)于愛(ài)的故事。拒絕“煽情”、拒絕催淚、拒絕“假大空”，一個(gè)個(gè)情真意切的故事平實(shí)而動(dòng)人地展現(xiàn)在熒屏前，群體共鳴效果得以顯現(xiàn)。同時(shí)主持人在節(jié)目中會(huì)讀觀眾留言，“我在看了節(jié)目后，立即驅(qū)車回到600多公里外的老家把媽媽接了回來(lái)，此時(shí)我離家的距離是0”，可見(jiàn)《兒行千里》對(duì)于觀眾的影響，不僅僅是情感得到釋放，更重要的是找回了家庭的歸屬，獲得了良好的社會(huì)效應(yīng)。馬斯洛的需求層次理論中，第三層是關(guān)于情感和歸屬的需求，即人人都希望得到相互的關(guān)系和照顧。⑤在父母與子女這一對(duì)相互關(guān)系中，情感是否能夠得到歸屬極為重要，《兒行千里》正是用優(yōu)良的家風(fēng)將這對(duì)關(guān)系更緊密的聯(lián)系起來(lái)，完成情感的歸屬。

專家在結(jié)尾的“升華式”解讀也是一大亮點(diǎn)，《兒行千里》特別邀請(qǐng)到了著名的文化學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠等專家，在節(jié)目末尾緊密貼合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化節(jié)目積極向上價(jià)值觀的傳導(dǎo)。在專家的專業(yè)解讀下，家風(fēng)以更為平實(shí)、具體的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，提升了節(jié)目的審美效果和文化內(nèi)涵。在內(nèi)容和形式的結(jié)合下，精準(zhǔn)的節(jié)目定位使得節(jié)目獲得了最大化的文化、社會(huì)價(jià)值。

三、節(jié)目的社會(huì)價(jià)值

近年來(lái)，各類綜藝節(jié)目成指數(shù)增長(zhǎng)，在給觀眾帶來(lái)娛樂(lè)的同時(shí)，也出現(xiàn)了諸如同質(zhì)化、低俗化等問(wèn)題。而《兒行千里》這樣的家風(fēng)類電視節(jié)目的出現(xiàn)，不僅促進(jìn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的弘揚(yáng)，將中華民族“家”文化融入其中，更帶給觀眾以情感的撫慰和心靈的慰藉，將通俗化與嚴(yán)肅性巧妙地融合，可謂是電視節(jié)目中的一股清流。由此也可證明，優(yōu)質(zhì)的文化節(jié)目才是重塑中國(guó)電視節(jié)目生命力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵所在。

（一）傳揚(yáng)“家風(fēng)”

“家風(fēng)”，是指一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的較為穩(wěn)定的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則、處事原則、風(fēng)俗習(xí)慣和生活作風(fēng)等。⑥優(yōu)秀的家風(fēng)表現(xiàn)為一種向上的精神力量，使家庭成員在一個(gè)和諧、奮進(jìn)、輕松、愉悅的氛圍中成長(zhǎng)。在當(dāng)代社會(huì)，家的單元逐漸縮小成為一種趨勢(shì)，“家風(fēng)”一詞仿佛也逐漸被人們淡忘?！秲盒星Ю铩分厥爸腥A傳統(tǒng)文化中的“家風(fēng)”文化，從子女回溯父母，為家風(fēng)文化的傳揚(yáng)提供了較好的范例。

在《兒行千里》中，堅(jiān)強(qiáng)、陪伴、樂(lè)觀、勇敢等家風(fēng)特點(diǎn)一一被挖掘，讓觀眾在感動(dòng)之余亦能從自己的故事中體味家風(fēng)的內(nèi)涵。每位家風(fēng)講述者，都用最樸實(shí)、真摯的話語(yǔ)分享與父母相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。通過(guò)子女回溯一對(duì)父母，一個(gè)家庭，觀眾才真正看得到“家風(fēng)”的一個(gè)更具體的畫像?！秲盒星Ю铩穼⑶楦?、教育、價(jià)值觀熔于一爐，將家風(fēng)的傳承貫穿節(jié)目始終。優(yōu)良的家風(fēng)從父母?jìng)鬟f給子女，他們將對(duì)家的情感華為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)，家國(guó)天下在他們身上得到了最完美的體現(xiàn)。扎根在海上的“海底馴龍師”、一家三代致力于治理沙漠的“治沙人”、在戰(zhàn)區(qū)奔波的戰(zhàn)地記者，他們將父母?jìng)鞒邢聛?lái)的家風(fēng)緊緊銘記，又用給年幼的子女寫信的方式將家風(fēng)傳遞下去。在此過(guò)程中，觀眾亦能從自己與父母的點(diǎn)滴小事中體味家風(fēng)的意義，從而遵守家風(fēng)、傳承家風(fēng)、發(fā)揚(yáng)家風(fēng)，其社會(huì)意義不言而喻。

（二）重塑電視節(jié)目生命力

近期，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出要使具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，國(guó)家文化軟實(shí)力根基更為堅(jiān)實(shí)，中國(guó)文化的影響力明顯提升。⑦《兒行千里》則剛好契合了這些要求。它所傳遞的責(zé)任感和溫情都符合中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀，節(jié)目在傳遞家風(fēng)文化的同時(shí)也注重將娛樂(lè)性和嚴(yán)肅性相結(jié)合，故而獲得了觀眾的一致好評(píng)，豆瓣評(píng)分更是高達(dá)9.1分。

一方面，當(dāng)觀眾的視野被滿屏的娛樂(lè)節(jié)目所充斥時(shí)，優(yōu)質(zhì)的文化節(jié)目就成為稀了缺資源。一大部分離家千里萬(wàn)里的游子對(duì)于家的情感渴求更勝于對(duì)單純視覺(jué)刺激的需求，正因如此，《兒行千里》不僅僅是年輕人發(fā)現(xiàn)、傳承家風(fēng)的啟發(fā)者，更在一定程度上完成了他們的精神補(bǔ)償，即在別人的故事中感悟自己的家庭溫情，并由此喚醒對(duì)家庭、父母的愛(ài)的表達(dá)欲望。另一方面，節(jié)目在注重文化性和價(jià)值觀導(dǎo)向的同時(shí)還注重娛樂(lè)性。首先，《兒行千里》節(jié)目嘉賓雖然都是普通人，但他們也大都在平凡的崗位上做出過(guò)不凡的事跡，擁有一般人所不具有的閱歷或經(jīng)驗(yàn)。由此，他們分享自己的家庭和生活故事時(shí)大都談吐生風(fēng)，令人如沐春風(fēng)。其次，主持人與嘉賓在舞臺(tái)的圓桌旁圍桌而坐，更像是一場(chǎng)朋友間的談話，節(jié)目的儀式感與間離感被消解，輕松感和愉悅性得到極大的提升。最后，《兒行千里》也是主持人何炅繼《背后的故事》后，再一次擔(dān)任的文化觀察節(jié)目的主持人，有著豐富娛樂(lè)節(jié)目主持經(jīng)驗(yàn)和深厚文化素養(yǎng)的何炅能很好的起到引領(lǐng)者和調(diào)節(jié)者作用，平衡了節(jié)目的娛樂(lè)性和文化性。

《兒行千里》真正立足于當(dāng)下觀眾的需求，充分利用電視媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，注入對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，使得弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，完成了對(duì)電視節(jié)目生命力的重塑。節(jié)目將優(yōu)秀家風(fēng)的種子撒播向千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭，將優(yōu)良的家風(fēng)傳統(tǒng)融匯于每一個(gè)家庭的血液中，其文化功用及教育功能不僅僅體現(xiàn)為現(xiàn)場(chǎng)觀眾的改變和場(chǎng)外觀眾的留言，而更體現(xiàn)為一種隱性的、深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

四、結(jié)語(yǔ)

家風(fēng)作為一種家族文化，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要倡導(dǎo)“修、齊、治、平”的道德理想；傳統(tǒng)家風(fēng)據(jù)此衍生出“五常八德”的家庭道德規(guī)范，即“仁、義、禮、智、信”和“忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平”。這從精神實(shí)質(zhì)理解，“中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種教育化的文化，而家風(fēng)是一種‘文化化的教育”。⑧家風(fēng)對(duì)個(gè)人品德的養(yǎng)成、個(gè)人性格的形成及個(gè)人的社會(huì)化都有著巨大影響。習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”⑨。

《兒行千里》則利用電視媒體的傳播特點(diǎn)，把生動(dòng)平實(shí)的電視語(yǔ)言、動(dòng)人的視聽(tīng)元素、平凡而又感人的家風(fēng)故事結(jié)合起來(lái)，從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面完成了家風(fēng)故事的講述和傳承，將優(yōu)秀的家風(fēng)傳播開(kāi)來(lái)，聆聽(tīng)觀眾的聲音，真正實(shí)現(xiàn)了感動(dòng)觀眾、激勵(lì)觀眾、引發(fā)觀眾共鳴、給予觀眾歸屬。《兒行千里》將優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)搬上熒屏，真正達(dá)到了傳播優(yōu)秀家風(fēng)、形成良好社會(huì)影響的節(jié)目效果。

注釋：

①孫通海.《孟子》讀本[M].北京：中華書局，2010：67.

②新浪娛樂(lè).《兒行千里》何炅踏“家路”主持嘉賓寫家書.http：//ent.sina.com.cn/tv/zy/2017-08-27/doc-ifykiuaz1195402.shtml.

③陳剛.大眾文化與當(dāng)代烏托邦[M].北京：作家出版社，1996：70.

④楊晶.《朗讀者》：文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2017，第4版：40.

⑤[美]亞伯拉罕·馬斯洛，著.馬良誠(chéng)，譯.動(dòng)機(jī)與人格[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2010：89.

⑥倉(cāng)道來(lái).思想政治教育學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：119.

⑦鐘永平.《朗讀者》電視文化類節(jié)目的新突破——兼談《見(jiàn)字如面》現(xiàn)象[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2017（4）：48.

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