平等中的首席與權(quán)威下的平等

摘 要 師生觀決定了學(xué)校教育中的教師與學(xué)生之間關(guān)系的性質(zhì)、距離、定位和模式。中國(guó)學(xué)校教育中的師生觀是典型的教師權(quán)威指導(dǎo)下的學(xué)生平等。在中國(guó)師生觀中，教師擁有必要的職業(yè)權(quán)威，教師擁有充分的教育與教學(xué)的管理權(quán)，學(xué)生之間平等競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，教師是學(xué)生事務(wù)的權(quán)威仲裁者和保護(hù)者。在西方學(xué)校教育的師生觀中，教師是平等中的首席，學(xué)生之間與師生之間均為平等關(guān)系。在西方師生觀中，教師職業(yè)不具有權(quán)威地位，學(xué)生以挑戰(zhàn)教師為榮，教師與學(xué)生之間相對(duì)平等。中國(guó)與西方師生觀的差異與分歧，其背后的源頭是支撐性的社會(huì)哲學(xué)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。兩者并不存在孰優(yōu)孰劣的選擇，兩者都具有各自明顯的優(yōu)勢(shì)，也存在各自內(nèi)在的缺陷。

關(guān) 鍵 詞 師生觀；中國(guó)教育；西方教育；平等中的首席

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）03-00-05

師生觀是學(xué)校教育中的重要基本假設(shè)，師生觀在教學(xué)方法、教學(xué)組織和教學(xué)模式等領(lǐng)域深刻影響學(xué)校教育教學(xué)。一定程度上說(shuō)，不同的師生觀決定了不同的學(xué)校教育教學(xué)模式。中國(guó)學(xué)校教育與以歐美為代表的西方學(xué)校教育存在顯而易見(jiàn)的差異，具體在師生觀上，分歧與差異很大。

一、師生觀對(duì)學(xué)校教育教學(xué)的影響

師生觀指的是學(xué)校教育中對(duì)教師與學(xué)生之間的關(guān)系的基本假設(shè)與基本定位，是學(xué)校教育中最重要的基本假設(shè)之一。師生觀決定了學(xué)校教育中的教師與學(xué)生之間關(guān)系的性質(zhì)、距離、定位和模式。

在性質(zhì)上，師生觀決定了教師與學(xué)生之間的關(guān)系主要是一種教學(xué)關(guān)系、教育關(guān)系和指導(dǎo)關(guān)系。在距離上，師生觀決定了教師與學(xué)生之間的心理距離、情感距離和交往距離。在定位上，師生觀決定了教師與學(xué)生之間的基本權(quán)利關(guān)系、基本責(zé)任關(guān)系和基本教學(xué)組織形式。在模式上，師生觀決定了教學(xué)模式中的教師與學(xué)生之間的具體教學(xué)行為、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法等的選擇，還涉及教育核心理念的設(shè)定，教育問(wèn)題的處理模式等。不同的師生觀將產(chǎn)生不同的學(xué)校教育模式，最終將影響國(guó)民的基本行為傾向和基本素養(yǎng)。成人社會(huì)中的基本行為范式，大都可以直接從學(xué)校的教育教學(xué)中尋找出對(duì)應(yīng)范式。強(qiáng)調(diào)自由多元的社會(huì)，一般都會(huì)要求學(xué)校教育中采取寬松的師生關(guān)系和傾向于自由的師生觀。注重安全與和諧的社會(huì)，則強(qiáng)調(diào)秩序和紀(jì)律，呈現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)特色和教師主導(dǎo)的師生觀。

二、權(quán)威下的平等：中國(guó)教育中的師生觀

中國(guó)學(xué)校教育中的師生觀是典型的教師權(quán)威指導(dǎo)下的學(xué)生平等。這種師生觀既是中國(guó)傳統(tǒng)教育的固有模式，也與中國(guó)學(xué)校教育的基本結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，同時(shí)同中國(guó)社會(huì)的社群主義傾向的道德倫理和社會(huì)結(jié)構(gòu)相匹配。

（一）教師擁有必要的職業(yè)權(quán)威

在中國(guó)學(xué)校教育中，教師擁有必要的權(quán)威，既是知識(shí)的權(quán)威，也是道德的楷模，在學(xué)校教育中居于中心地位。所以在中國(guó)社會(huì)中，強(qiáng)調(diào)教師必須學(xué)高為師、身正為范。社會(huì)普遍要求教師必須具有較高的社會(huì)道德水準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人民教師的職業(yè)榮譽(yù)。中國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)為教師的水平?jīng)Q定了學(xué)校教育的質(zhì)量，歷史上一直注重師道尊嚴(yán)。師道尊嚴(yán)原出自《學(xué)記》，“凡學(xué)之道， 嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。簡(jiǎn)而言之，師道尊嚴(yán)認(rèn)為教師是一個(gè)尊貴的職業(yè)，教育是一項(xiàng)值得社會(huì)尊重的行業(yè)。[1]這種師道尊嚴(yán)的要求既是社會(huì)對(duì)教育和教師的定位，也是對(duì)教育和教師的嚴(yán)格要求。在這種文化傳統(tǒng)中，不管教師群體是否同意，具有職業(yè)權(quán)威實(shí)際上是社會(huì)對(duì)教育和教師的本能要求。這種職業(yè)權(quán)威可能來(lái)自于教師的道德，也可能來(lái)自于教師的學(xué)識(shí)和能力。當(dāng)然，教育和教師在中國(guó)擁有尊貴地位，其背后也必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。這一方面導(dǎo)致教師職業(yè)具有較高的聲望，同時(shí)也導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)對(duì)教師的要求極高，職業(yè)壓力極大。

（二）教師擁有充分的教育與教學(xué)的管理權(quán)

中國(guó)學(xué)校教育中，教師擁有教育和教學(xué)的管理權(quán)力。這種管理權(quán)力既包括對(duì)學(xué)生的教學(xué)組織和教學(xué)活動(dòng)的安排等，也包括對(duì)學(xué)生的生活指導(dǎo)和道德教育等領(lǐng)域。這種教師的管理權(quán)力在學(xué)校教育中集中體現(xiàn)在班主任的角色上。班主任的教育教學(xué)權(quán)力幾乎涵蓋學(xué)生的所有活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展影響力量強(qiáng)大。這種全方位的管理權(quán)力一方面給予了中國(guó)教師充分的教育教學(xué)權(quán)力，同時(shí)也將一切責(zé)任都施加于教師自身，導(dǎo)致中國(guó)教師對(duì)學(xué)生的責(zé)任也幾乎是全方位和無(wú)限的。中國(guó)學(xué)生發(fā)展優(yōu)秀，教師則是教學(xué)有方；如果學(xué)生發(fā)展不好，教師就要背上誤人子弟的罵名。

（三）學(xué)生之間平等競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展

中國(guó)學(xué)校教育中，學(xué)生之間完全平等，在學(xué)習(xí)和生活中為平等競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在中國(guó)學(xué)校的具體教育教學(xué)中，教師管理非常深入，學(xué)生之間的矛盾和混亂相對(duì)較少。在教師的強(qiáng)力管理下，班級(jí)文化大多健康、和諧和公平。所以這種成長(zhǎng)環(huán)境出來(lái)的學(xué)生，大多對(duì)自己的同學(xué)關(guān)系非常珍惜。因?yàn)橹袊?guó)的班級(jí)大多是一種家庭式的溫情脈脈的社群，學(xué)生之間的關(guān)系相當(dāng)親密，班級(jí)是承載學(xué)生溫馨回憶的記憶體。這種平等競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的學(xué)生關(guān)系體，也是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)在學(xué)校教育中的投射，中國(guó)社會(huì)也特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體之間的平等。

（四）教師成為學(xué)生事務(wù)的權(quán)威仲裁者和保護(hù)者

教師在中國(guó)學(xué)校教育中，既是學(xué)生矛盾的調(diào)解者、問(wèn)題行為的教育者，也是學(xué)生群體的保護(hù)者。作為調(diào)解者，教師需要公平對(duì)待班級(jí)中每一個(gè)學(xué)生，并注重在班級(jí)事務(wù)中的公平執(zhí)法。作為教育者，教師需要在學(xué)生的問(wèn)題行為上做到合理和積極制止，并保持一個(gè)教育促進(jìn)者的角色。在保護(hù)者角色上，教師需要全方位保護(hù)學(xué)生的人身權(quán)利、教育權(quán)利，給予學(xué)生安全感，營(yíng)造班級(jí)的家庭氛圍，并在學(xué)生受到傷害或其他危險(xiǎn)時(shí)，教師要能夠保護(hù)學(xué)生。所以中國(guó)教師的權(quán)力與責(zé)任是相匹配的，其責(zé)任往往也讓教師不堪重負(fù)。中國(guó)教師在學(xué)校教育中，既扮演著教師的角色，也扮演著嚴(yán)格要求學(xué)生的父親角色，同時(shí)還承擔(dān)著撫慰學(xué)生和關(guān)心學(xué)生的母親角色。所以對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)教師特別是班主任記憶深刻，班主任對(duì)學(xué)生的影響力也非常強(qiáng)大。

（五）教師與學(xué)生之間屬于管理者與被管理者

中國(guó)學(xué)校教育中，班主任與學(xué)生之間除了師生關(guān)系之外，同時(shí)也是管理者與被管理者的關(guān)系。班主任有著組織教學(xué)、管理班級(jí)、管理學(xué)生生活和行為等諸多方面的權(quán)力，同時(shí)通過(guò)設(shè)置學(xué)生班委協(xié)助班主任管理班級(jí)。班委干部既可以通過(guò)學(xué)生集體民主選舉產(chǎn)生，也可以直接通過(guò)班主任任命產(chǎn)生，同時(shí)班主任可以免去任命的或者學(xué)生選舉的班干部。從這一點(diǎn)看，班主任既是班級(jí)組織中的董事長(zhǎng)，也是具體負(fù)責(zé)運(yùn)行管理的總經(jīng)理。但同樣，班主任也承擔(dān)著班級(jí)問(wèn)題的管理責(zé)任，在學(xué)校層面，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)免職或者其他懲罰方式，處理問(wèn)題班主任。

三、平等中的首席：西方教育中的師生觀

以歐美為代表的西方國(guó)家的學(xué)校教育與中國(guó)學(xué)校教育的師生觀差異很大，其主要特征是教師是首席樂(lè)手的角色。在著名的后現(xiàn)代課程論學(xué)者多爾眼中，平等中的首席（ first among equals）很好地界定了教師的地位和作用。他認(rèn)為作為平等中的首席，教師的作用沒(méi)有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建，教師的作用從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化為與這一情境共存，其權(quán)威也轉(zhuǎn)入情境之中。[2]簡(jiǎn)而言之，在西方學(xué)校教育的師生觀中，教師是平等中的首席，即教師并不具有權(quán)威地位，學(xué)生之間與師生之間均為平等關(guān)系。

（一）教師職業(yè)并不具有權(quán)威地位

西方學(xué)校教育中，教師職業(yè)并不具有權(quán)威地位。簡(jiǎn)單地說(shuō)，教師僅僅只是一項(xiàng)普通職業(yè)，在社會(huì)職業(yè)中沒(méi)有特殊之處。所以在學(xué)校教育中，教師并不是學(xué)生天然崇拜和尊敬的對(duì)象。在社會(huì)心理結(jié)構(gòu)上，西方學(xué)生大多將父母視為自己的尊重對(duì)象，父母的形象和地位大多高于教師。由于西方教師不具有職業(yè)權(quán)威的結(jié)構(gòu)，因此，很難具備對(duì)學(xué)生的強(qiáng)大影響力。

（二）教師僅具有教學(xué)上的管理權(quán)

西方學(xué)校教育中，教師僅具有對(duì)學(xué)生教學(xué)上的管理權(quán)，對(duì)學(xué)生的生活和道德等領(lǐng)域的干涉極為慎重。相對(duì)來(lái)看，中國(guó)教師擁有的權(quán)力幾乎是全方位的，不只是教學(xué)上，還包括德育領(lǐng)域和生活領(lǐng)域。西方社會(huì)中這種較為單一的教師權(quán)力，也導(dǎo)致西方學(xué)校教育中教師對(duì)學(xué)生的影響力相對(duì)較低。這種教師權(quán)力實(shí)際上也是西方社會(huì)結(jié)構(gòu)在教育中的投射，西方社會(huì)普遍強(qiáng)調(diào)小政府結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的邊界，強(qiáng)調(diào)民眾的個(gè)人自由和權(quán)利。反映到學(xué)校中，也是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由權(quán)利，所以必然限制和約束教師的教育權(quán)力。同時(shí)，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，西方社會(huì)中宗教力量強(qiáng)大，基督教會(huì)在道德領(lǐng)域占據(jù)權(quán)威地位，學(xué)校在道德領(lǐng)域是不具有強(qiáng)大影響力的。這與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)差異很大，中國(guó)沒(méi)有強(qiáng)有力的宗教，所以中國(guó)教師承擔(dān)了道德教化的責(zé)任，這同時(shí)也設(shè)定了中國(guó)教師的較高的道德權(quán)威的地位。

（三）學(xué)生以挑戰(zhàn)教師為榮

西方學(xué)校教育中，教師不居于權(quán)威地位，學(xué)生對(duì)教師的眼光，也不局限于敬仰。相反，特別是在美國(guó)，不管是學(xué)生家長(zhǎng)，還是整個(gè)美國(guó)社會(huì)，都鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)教師，并以此為榮。所以在西方學(xué)校教育中，教師需要隨時(shí)面對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)。中國(guó)學(xué)生也可能采取一些考驗(yàn)教師的水平與能力的挑戰(zhàn)，比如用很難的數(shù)學(xué)題和很生僻的詩(shī)歌考驗(yàn)教師，但大多會(huì)注意維護(hù)教師的形象和面子，這種考驗(yàn)一般都較為隨意和隱蔽。但在西方學(xué)校教育中，教師的形象并不是學(xué)生關(guān)心和主動(dòng)維護(hù)的。所以相對(duì)來(lái)看，西方教師面臨的未知局面更多，職業(yè)難度更大。

（四）學(xué)生之間形成叢林社會(huì)

西方學(xué)校教育中的班級(jí)設(shè)置和班級(jí)結(jié)構(gòu)與中國(guó)班級(jí)差異很大。一定程度上說(shuō)，西方學(xué)校教育中的班級(jí)具有明顯的叢林社會(huì)，即弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文規(guī)則的領(lǐng)域。因?yàn)榻處煵痪佑跈?quán)威地位，教師也對(duì)學(xué)生的生活等領(lǐng)域缺少管理，大多交由學(xué)生自己處理。班級(jí)本身也是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，教師權(quán)威退出后，學(xué)生之間就陷于矛盾和暴力中，所以西方班級(jí)內(nèi)部的學(xué)生暴力更為嚴(yán)重，學(xué)生之間的欺凌頻繁，最終導(dǎo)致班級(jí)內(nèi)部的混亂，學(xué)生之間處于叢林社會(huì)的暴力中，最弱勢(shì)的學(xué)生則長(zhǎng)期處于被欺負(fù)和侮辱的境地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“每個(gè)月在美國(guó)各地的公立學(xué)校共有52.5萬(wàn)起攻擊、搶劫及勒索的事件發(fā)生；大約有13.5萬(wàn)個(gè)學(xué)生是帶著槍支上學(xué)的；每5個(gè)14歲的女孩子中就有兩個(gè)人會(huì)在她們19歲之前懷孕?！盵3]所以西方班級(jí)內(nèi)部學(xué)生之間的關(guān)系沒(méi)有中國(guó)學(xué)生那樣平等，學(xué)生暴力增多導(dǎo)致學(xué)生輟學(xué)嚴(yán)重，最終導(dǎo)致教育失敗者增多。

（五）教師與學(xué)生之間屬于平等關(guān)系

平等中的首席的師生觀，一定程度上意味著解構(gòu)教師權(quán)威。[4]基于這種學(xué)生觀，西方學(xué)校教育中教師與學(xué)生之間的關(guān)系非常平等，所以教師被比喻為是樂(lè)隊(duì)的首席樂(lè)手，與學(xué)生之間的地位平等。這與中國(guó)教師是學(xué)生的全方位的導(dǎo)師的角色差異很大。中國(guó)學(xué)校教育中，教師是樂(lè)隊(duì)指揮角色，學(xué)生集體是樂(lè)隊(duì)。而在西方學(xué)校教育中，教師只是首席樂(lè)手，并不具有對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)指揮地位。西方學(xué)生與教師之間的關(guān)系更多的是一種職業(yè)工作關(guān)系，教師也僅僅是從事教學(xué)工作而已。這種純職業(yè)的關(guān)系遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)師生之間的親密程度，當(dāng)然也剝奪了教師對(duì)學(xué)生的強(qiáng)大影響力。

四、中西師生觀的比較

中國(guó)與西方師生觀的差異與分歧，其背后的源頭實(shí)際上是支撐性的社會(huì)哲學(xué)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。兩者各有其優(yōu)勢(shì)，并有著背后的社會(huì)系統(tǒng)性支撐。西方師生觀的背后是自由主義價(jià)值觀及其社會(huì)政治哲學(xué)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，而中國(guó)學(xué)校教育背后則是中國(guó)社會(huì)珍視的集體主義價(jià)值觀，社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治哲學(xué)均與其相適應(yīng)。兩者并不存在孰優(yōu)孰劣的選擇，而是人類(lèi)社會(huì)兩種不同的教育選擇，兩者都具有各自明顯的優(yōu)勢(shì)，也存在各自內(nèi)在的缺陷。雙方的主要分歧如下：

（一）教育理念：教師指導(dǎo)下的學(xué)生發(fā)展與學(xué)生自由發(fā)展

西方的教育理念是學(xué)生的自由發(fā)展，由學(xué)生自由發(fā)展自己的天賦。[5]這是西方教育的核心假設(shè)，這一假設(shè)決定了西方教師在學(xué)生發(fā)展中的有限影響和有限權(quán)力。因?yàn)橐鹬貙W(xué)生的自由發(fā)展，教師必須充當(dāng)與學(xué)生平等的角色，而不能強(qiáng)力影響學(xué)生的自主判斷和自由選擇。而中國(guó)的教育理念強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)下的學(xué)生發(fā)展，強(qiáng)調(diào)名師出高徒，注重教師對(duì)學(xué)生全方位的指導(dǎo)權(quán)力。所以中國(guó)教師與學(xué)生之間是指導(dǎo)者與被指導(dǎo)者的關(guān)系，教師在師生關(guān)系中具有權(quán)威地位，當(dāng)然教師也須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

（二）學(xué)生群體：平等社會(huì)與叢林社會(huì)

中國(guó)社會(huì)歷來(lái)注重民眾之間的平等，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)一直以來(lái)都是權(quán)威之下的平等社會(huì)，所以中國(guó)注重在學(xué)校教育中設(shè)置為教師權(quán)威指導(dǎo)下的學(xué)生平等的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的平等、和諧和親密關(guān)系。中國(guó)基礎(chǔ)教育一定程度上體現(xiàn)了教育的公權(quán)力，社會(huì)將對(duì)學(xué)生的教育和安全都托付給教師，教師代表社會(huì)教育學(xué)生，指向?qū)W生全面發(fā)展和社會(huì)的共同利益，即建構(gòu)一個(gè)和諧和安全的社會(huì)。[6]西方社會(huì)基于自由主義政治哲學(xué)的基本假設(shè)，認(rèn)為政治和政府都是社會(huì)中必要的惡，即使必要，但仍然是惡，所以天然反對(duì)權(quán)威設(shè)置。在教育中，西方也同樣推翻了教師的權(quán)威地位，將管理權(quán)力交給了學(xué)生自己，最終形成了學(xué)生群體內(nèi)部的力量競(jìng)爭(zhēng)，也即在這種沒(méi)有權(quán)威的叢林社會(huì)中，讓學(xué)生自己尋找自己的地位，自己保護(hù)自己，最后導(dǎo)致了強(qiáng)者欺凌弱者的局面。在美國(guó)，“每年有超過(guò)300萬(wàn)的兒童遭受暴力侵害，實(shí)際數(shù)字比這還多3倍；大約有180萬(wàn)的兒童遭到綁架；有近60萬(wàn)的兒童住在福利院；每天有25%的兒童受到欺凌，43%的少年、97%的中學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)欺凌；約有16萬(wàn)學(xué)生因?yàn)楹ε卤黄圬?fù)每天都待在家中?！盵7]這種在中國(guó)顯而易見(jiàn)會(huì)絕對(duì)避免出現(xiàn)的局面，卻是西方學(xué)校教育中的常態(tài)，其背后的根源，就是中西社會(huì)哲學(xué)的差異。

（三）教師作用：必要權(quán)威與首席樂(lè)手

中國(guó)社會(huì)幾乎在任何領(lǐng)域都強(qiáng)調(diào)秩序和和諧，為了學(xué)校中的必要的秩序和學(xué)生之間的和諧，必須設(shè)置有著協(xié)調(diào)者、指導(dǎo)者、仲裁者和保護(hù)者等多重角色的教師權(quán)威地位。但西方社會(huì)對(duì)此有不同認(rèn)識(shí)，認(rèn)為社會(huì)中更應(yīng)該呈現(xiàn)出一種自由競(jìng)爭(zhēng)的局面，在學(xué)校教育中也應(yīng)該如此，所以西方學(xué)校教育中剝奪了教師的職業(yè)權(quán)威，將教師與學(xué)生設(shè)置為平等身份，即首席樂(lè)手的角色。中國(guó)式的師道尊嚴(yán)即使在今天，仍然有其合理的一面，師道尊嚴(yán)只是要求學(xué)生尊重并敬重教師，并不要求學(xué)生屈從于教師的權(quán)威。事實(shí)上，西方平等中的首席也并非完全否定教師的權(quán)威性，但對(duì)教師的要求更高。[8]平等中的首席刻畫(huà)出教師權(quán)威的悖論性本質(zhì)，在不要求學(xué)生接受權(quán)威時(shí)實(shí)現(xiàn)了權(quán)威，而在實(shí)現(xiàn)權(quán)威的節(jié)點(diǎn)上又否定了絕對(duì)權(quán)威的可能。[9]平等中的首席的教師角色既要求教師的高超的教學(xué)藝術(shù)和協(xié)調(diào)能力，在職業(yè)權(quán)威性降低的同時(shí)，能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。實(shí)際上這是更為艱難的任務(wù)，所以對(duì)教師的學(xué)識(shí)、能力、教學(xué)的藝術(shù)性，都提出了更高的要求。

（四）問(wèn)題的兩極：學(xué)生獨(dú)立自主發(fā)展問(wèn)題與學(xué)生過(guò)度自由問(wèn)題

中國(guó)學(xué)校教育重視教師的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教育的效率，注重對(duì)學(xué)生的防微杜漸，在學(xué)生的獨(dú)立自主發(fā)展的角度則存在弱點(diǎn)。西方學(xué)校教育重視學(xué)生的自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天賦，但在教育效率方面存在問(wèn)題，即使在其最珍視的自由發(fā)展方面，也存在學(xué)生的過(guò)度自由，導(dǎo)致嚴(yán)重的校園暴力問(wèn)題。以中國(guó)式的社群主義倫理視角來(lái)看，這種過(guò)度偏愛(ài)自由而不顧人身安全與正義的做法顯得比較極端。[10]不過(guò)現(xiàn)實(shí)中吊詭的卻是：從中國(guó)角度上看，西方教育中的過(guò)度自由導(dǎo)致學(xué)生缺乏必要的保護(hù)，本身違背了教育的正義性；而站在西方角度，中國(guó)的教育存在嚴(yán)重的侵犯學(xué)生自由權(quán)利的問(wèn)題，本身就不道德。綜合來(lái)看，兩種師生觀都與該社會(huì)系統(tǒng)相適應(yīng)，一定程度上說(shuō)，都是優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)集于一體，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定哪種師生觀更為合理，更重要的是需要注意師生觀與該種社會(huì)系統(tǒng)性支撐相適應(yīng)。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)