評(píng)價(jià)中華美學(xué)精神在藝術(shù)美學(xué)教學(xué)中的滲透

李艷玲 云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

中華美學(xué)精神是習(xí)近平總書記在北京文藝工作座談會(huì)上所提出的全新命題，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國民族精神發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要展現(xiàn)，是我國在世界文化發(fā)展過程當(dāng)中的根基。需要有效的結(jié)合新時(shí)代發(fā)展環(huán)境下的各種條件，不斷傳承和發(fā)展中華美學(xué)的精神。在該理念被正式提出之后，引發(fā)了我國社會(huì)當(dāng)中學(xué)術(shù)界和教育界的廣泛討論，并且圍繞了該命題發(fā)布了一系列的文章和報(bào)刊，高校當(dāng)中作為我國先進(jìn)文化思想建設(shè)和傳播的重要區(qū)域，必須要承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的作用，為高校藝術(shù)美學(xué)專業(yè)的教師，以及在教學(xué)過程當(dāng)中對(duì)中華美學(xué)精神的追求，必將成為學(xué)生核心價(jià)值理念所在。因此藝術(shù)美學(xué)專業(yè)課程教師需要有效的理解和掌握中華美學(xué)的精神價(jià)值，在課程教學(xué)過程當(dāng)中有效的滲透和弘揚(yáng)中華美學(xué)的精神。

一、中華美學(xué)的精神內(nèi)涵

要想在藝術(shù)美學(xué)課堂的教學(xué)過程當(dāng)中，充分的弘揚(yáng)和滲透我國美學(xué)文化精神，必須要正確的認(rèn)識(shí)到中華美學(xué)精神的核心內(nèi)容所在。我國相關(guān)研究人員指出，美學(xué)的主要作用展現(xiàn)在對(duì)美學(xué)精神的塑造，也就是人們作為社會(huì)的主體所達(dá)到的一種精神層次的提升，什么是美學(xué)精神？美學(xué)精神屬于一種對(duì)自由向往的精神，同時(shí)也屬于一種自我創(chuàng)造的精神，屬于一種在自由精神當(dāng)中的超越，屬于一種自由和和諧的發(fā)展理念，它源自于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)發(fā)展理念的有效融合，通過漢族為主體的中國各個(gè)民族在幾千年的傳承文化發(fā)展過程當(dāng)中，吸取了民族精神和靈魂精華，并且在幾千年的發(fā)展過程當(dāng)中，對(duì)審美創(chuàng)造活動(dòng)所積累下來的大量經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)。這也是我國中華民族人們?cè)趯徝酪庾R(shí)，審美情感以及價(jià)值理念的建設(shè)上的重要表現(xiàn)，人民不斷生生不息慢慢發(fā)展成為了我國民族文化審美的鮮明標(biāo)識(shí)。

二、中華美學(xué)精神在美術(shù)教學(xué)中的滲透

對(duì)于藝術(shù)價(jià)值的確立屬于藝術(shù)美學(xué)當(dāng)中一直受到人們高度關(guān)注的問題，在藝術(shù)的創(chuàng)作過程當(dāng)中，或者是藝術(shù)的審美活動(dòng)當(dāng)中，藝術(shù)創(chuàng)作可以超越現(xiàn)實(shí)的功利和欲望，積極有效的尋找到人類在生存過程中的真正價(jià)值，進(jìn)而形成一種超越自由的精神，這也是藝術(shù)審美的價(jià)值所在。美國研究學(xué)者杜夫海納曾經(jīng)說過，精神價(jià)值就是作為對(duì)象的本質(zhì)和對(duì)象的個(gè)體在對(duì)象中心所創(chuàng)造出來的價(jià)值，對(duì)創(chuàng)造的對(duì)象和創(chuàng)造的審美價(jià)值產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義，開創(chuàng)出全新的風(fēng)格和傳達(dá)世界當(dāng)中所產(chǎn)生的新的信息。當(dāng)然藝術(shù)的本身價(jià)值也包含了審美價(jià)值的多元化元素構(gòu)成，比如杜夫海納也說過，藝術(shù)的本身在于審美價(jià)值的展現(xiàn)、準(zhǔn)則、性價(jià)值包含了五個(gè)方面的作用，其中存在愉快、可愛、真善美，并且審美的價(jià)值在于精神價(jià)值的體現(xiàn)，同時(shí)審美價(jià)值無法和其他的價(jià)值相脫離，藝術(shù)審美的價(jià)值離不開其它相關(guān)聯(lián)的價(jià)值審美，白中華先生曾經(jīng)將藝術(shù)的價(jià)值分為三種類型。第一種是形式的價(jià)值，也就是描述對(duì)象的價(jià)值，客觀的來講屬于主觀性生命價(jià)值的展現(xiàn)。價(jià)值也就是意義價(jià)值的表現(xiàn)，哲理價(jià)值和心靈的價(jià)值屬于等同的價(jià)值，在藝術(shù)價(jià)值的過程當(dāng)中，將藝術(shù)的形式直接表現(xiàn)成為審美的價(jià)值，由此可以看出藝術(shù)價(jià)值對(duì)于精神藝術(shù)美的重要性，在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中有效的滲漏了我國美學(xué)精神，對(duì)我國傳統(tǒng)美學(xué)化學(xué)的傳承和發(fā)展有著重要意義，

可以充分的彰顯出我國美學(xué)文化的優(yōu)秀發(fā)展理念，提高了人們對(duì)美學(xué)文化發(fā)展的全新認(rèn)識(shí)程度。

三、結(jié)束語

中華美學(xué)藝術(shù)在藝術(shù)教學(xué)過程中有著非常重要的意義，不但可以充分的彰顯出我國中國藝術(shù)文化的發(fā)展精神，同時(shí)更是對(duì)我國悠久的藝術(shù)文化發(fā)展的一種傳承，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)和發(fā)展。