中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神

山東省壽光市文化館

眾所周知，中國書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)?？梢哉f，中國書法是藝術(shù)與寫作的完美結(jié)合。從書法的角度來看，它融合了中國傳統(tǒng)文人對名利無益的追求，這是當(dāng)今的一種珍貴精神，中國書法也是一種民族傳統(tǒng)藝術(shù)。在中國書法的長期發(fā)展和整個傳統(tǒng)文化精神中，聯(lián)系是非常復(fù)雜的。因此，綜合分析中國書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化精神的緊密聯(lián)系，可以為中國書法的發(fā)展提供具有價值性、參考性的建議。

一、中國書法與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

(一)書法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化傳播的基石

中國書法是一門古老的藝術(shù)，從古代的甲骨文，到大小篆，到后來的草書，楷書，行書等等。書法一直散發(fā)著它獨特的藝術(shù)魅力。中國是一個有著五千年悠久歷史和深厚傳統(tǒng)文化的文化國家，在不同時期，體現(xiàn)在其中的社會特征和人文不盡相同，在發(fā)展的歷程中，書法藝術(shù)繼承并記錄了一些比較優(yōu)秀的文化食糧，可謂是傳統(tǒng)文化傳播和傳承的媒介。

(二)傳統(tǒng)文化精髓寓于書法之中

我國古代時期，并沒有現(xiàn)在的這些高科技，所以需要特殊的媒介來對文人墨客的情感進行抒發(fā)，并能夠體現(xiàn)出當(dāng)時社會的狀態(tài)。比如，被譽為“書圣”王羲之所作的“天下第一行書”《蘭亭序》當(dāng)中就體現(xiàn)了“魏晉風(fēng)度”，因此諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被文人墨客訴諸書法之中。

(三)兩則相輔相成 共同培育華夏子女

在中國傳統(tǒng)文化中，中國書法占有非常重要的地位。書法是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是傳播的媒介，這兩者是互補關(guān)系。在中國古代，大多數(shù)學(xué)者都鐘愛書法，并認(rèn)為書法能體現(xiàn)其氣質(zhì)。因此，在這樣的背景下，中國有很多優(yōu)秀的華夏子女得到了培育。同時也創(chuàng)造了五千年的文化歷史，發(fā)展了以愛國主義為核心的優(yōu)秀文化。

二、中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神

(一)書法追求的“和諧”境界與中國傳統(tǒng)文化的“太和”思想相一致

中國傳統(tǒng)的“天人合一”文化強調(diào)整體和諧，著重事物多樣性的統(tǒng)一、倡導(dǎo)寬廣的精神，以及相互兼容的能力。唯有這樣，人與社會才能達(dá)到“和”的理想，我們可以運用書法來表達(dá)，因此，書法被譽為“圣書”。它充分的體現(xiàn)了公正、溫和，并具有中立的美。對于過去的幾代人來說，書法對他們的影響已經(jīng)受到影響，可以說造成的正面影響是非常深刻的。

對于書法而言，追求的最高境界便是“和諧”。在書法的討論中，前輩們更加注重于體現(xiàn)書法表達(dá)的完整性，注重高度的和諧。從文本結(jié)構(gòu)的角度來看，要求筆墨形成各種局部因素和各種因素的和諧結(jié)合，要求線條富于特色和生動，從而充分的體現(xiàn)出筆墨的核心和統(tǒng)一。對藝術(shù)而言，只有書法家有較高的技巧，才能達(dá)到筆心合一，才能充分體現(xiàn)出書法的藝術(shù)性與靈性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。和諧的美不是書法藝術(shù)的同質(zhì)性增添，而是異質(zhì)的和諧。書法之美在于尋求變革的統(tǒng)一和追求統(tǒng)一的變革。

(二)書法強調(diào)的“書隨自然”與中國傳統(tǒng)文化的“道法自然”相統(tǒng)一

道家的本質(zhì)是遵循自然規(guī)律，按照自然規(guī)律去做事情。自然規(guī)律是大宇宙和大領(lǐng)域中存在的操作規(guī)則。老子說：“一陰一陽為之道?！边@些互動的宇宙法則主要用于書法，主要表現(xiàn)為“通過自然，與自然相處”，要求“天真馨露”，即充分表達(dá)真情與情感，反對矯揉造作，甚至要求“不落斧鑿痕跡”，就像“鬼匠神工”、“巧奪天工”這樣稱贊的語言，就是需要人造藝術(shù)得以實現(xiàn)“天上創(chuàng)造”的自然程度。

對于書法藝術(shù)來說，它的美學(xué)應(yīng)該是自然的。這不僅是一個精神領(lǐng)域，也是作為一個統(tǒng)治者。無論是書法創(chuàng)作還是書法鑒賞，都屬于人類文化活動。根據(jù)老子的理論，所有的人類活動必須按照“自然”的要求進行。隨著自然，這本書可以自由地表達(dá)書法的點、線、面，并可以闡述和解釋孔子的“游藝”?！坝巍敝傅木褪亲杂勺栽?，“藝”指的就是技藝，能夠在技藝的領(lǐng)域自由發(fā)揮。

(三)書法審美中的“筆墨精到”與中國傳統(tǒng)文化的“中庸之道”思想相對應(yīng)

儒家的“中庸之道”實際強調(diào)的是“不偏不倚”，“過猶不及”以及“不激不勵”。可以說，孔子的“中庸之道”影響了中國數(shù)千年?！爸杏埂笔强鬃游鰧W(xué)的基礎(chǔ)和最高道德原則。中庸之道的主要思想在于討論處理為人處事的普遍原則——凡事恰到好處，這便是中庸之道。

就書法藝術(shù)而言，“中庸”和“中和”體現(xiàn)了書法藝術(shù)的準(zhǔn)確性和完整性。例如，“不溫不火”、“過猶不及”意味著要求要準(zhǔn)確。這主要是因為不管是不足還是過頭，都是不準(zhǔn)確的。將這個理論應(yīng)用于書法創(chuàng)作是最準(zhǔn)確的描述。在書法藝術(shù)中，高品質(zhì)的書法線需要具有靈活性和彈性。一般來說，書法線條要求比較有力度和勁度。從本質(zhì)上講，這反映了書法藝術(shù)的準(zhǔn)確性。但是，這種準(zhǔn)確性是有法度的，是寓變化之中的，而不是單純的呆板和單調(diào)。

三、結(jié)束語

總的來說，中國文化源遠(yuǎn)流長，書法作為中國文化的一部分，在中國文化的發(fā)展中起著十分重要的作用。因此，文章對中國書法藝術(shù)的文化精神進行了相應(yīng)的闡述，希望對相關(guān)人員提供一定的參考價值。

[1]張家琦.中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神[J].藝術(shù)科技，2017，3011：215.

[2]張建春.淺析中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013，3501：105-108.

[3]賴彥怡.簡論中國書法的文化精神[J].藝術(shù)教育，2007，03：108-109+125.