彈幕觀影新場(chǎng)景的特征分析

西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院

一、場(chǎng)景理論

(一)理論淵源

“場(chǎng)”本身是一個(gè)物理學(xué)概念，庫(kù)爾特·盧因?qū)ⅰ皥?chǎng)論”引入社會(huì)心理學(xué)研究，提出了“群體動(dòng)力論”。布爾迪厄在此基礎(chǔ)上提出“場(chǎng)域”的概念，他將一個(gè)場(chǎng)域定義為“位置間客觀關(guān)系的一網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過(guò)客觀限定的?！雹俑攴蚵凇度粘Ｉ钪械淖晕页尸F(xiàn)》提出了“前臺(tái)與后臺(tái)”理論，正式標(biāo)志著場(chǎng)景主義的開(kāi)始。戈夫曼認(rèn)為在人們處于前臺(tái)和后臺(tái)不同的場(chǎng)景下，會(huì)扮演不同的角色，產(chǎn)生不同的行為。而媒介理論代表者英尼斯和麥克盧漢則分別提出了“傳播的偏向”和“媒介感官論”，強(qiáng)調(diào)了傳播媒介在塑造社會(huì)場(chǎng)景的重要性。

(二)理論形成

梅羅維茨批判性的繼承了戈夫曼和麥克盧漢的理論，其代表作《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》一書提出了場(chǎng)景理論，認(rèn)為“媒介的變化必然導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境的變化，而社會(huì)環(huán)境的變化又必然導(dǎo)致人類行為的變化；情境就是信息系統(tǒng)，電子媒介能促成原來(lái)不同情境的合并；不同類型受眾群的合并、促成了原先接受情境、順序和群體的改變、將原來(lái)的私人情境并入公共情境?！雹?/p>

(三)理論發(fā)展

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，不同于以往梅羅維茨所研究的電視媒介環(huán)境，場(chǎng)景在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和內(nèi)涵。美國(guó)記者羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》一書中，提出了“場(chǎng)景五力”即大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、傳感器、定位系統(tǒng)。③與梅羅維茨觀點(diǎn)相似，他們同樣認(rèn)為“場(chǎng)景”對(duì)人們的思維方式和生活方式等產(chǎn)生了重要的影響。

二、彈幕“場(chǎng)景”的特征分析

彈幕最早興起于日本的Niconico等動(dòng)畫視頻網(wǎng)站，后被國(guó)內(nèi)動(dòng)漫網(wǎng)站Bilibili和Acfun引進(jìn)，其表現(xiàn)形式為從右至左的實(shí)時(shí)飄過(guò)視頻畫面上的評(píng)論字幕。2014年的暑假，實(shí)體電影院也推出了彈幕電影，在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響后卻又銷聲匿跡。本文將從體驗(yàn)、社群等三個(gè)方面分析彈幕所構(gòu)建的評(píng)論與觀影同步進(jìn)行新場(chǎng)景所呈現(xiàn)出的新特征。

(一)觀賞體驗(yàn)與參與體驗(yàn)融合

彈幕觀影給受眾提供了便捷的互動(dòng)途徑，將傳統(tǒng)意義上的觀影場(chǎng)景融合成為新的媒介時(shí)空，交流互動(dòng)與影片放映同時(shí)進(jìn)行，使觀影活動(dòng)變得更具參與性。網(wǎng)絡(luò)觀影使得觀影主體與置身其中的物理空間場(chǎng)景疏離，融入一個(gè)由物理影像、電影文本與共同興趣偏好的群體共同組成的新的社會(huì)場(chǎng)景?；ヂ?lián)網(wǎng)賦予受眾隱匿的身份，這種新的場(chǎng)景具有更多的“后臺(tái)”屬性，成為一種更加私人化的空間，受眾可以拋去各種“前臺(tái)”的身份表征，在觀影的同時(shí)，隨心所欲的表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法。

(二)物理場(chǎng)景與電子場(chǎng)景混合

約書亞·梅羅維茨在《消失的地域》一書中提到物理場(chǎng)景信息和媒介場(chǎng)景信息混合對(duì)人們?nèi)后w交往產(chǎn)生的重要作用。以彈幕為核心要素建構(gòu)的電子場(chǎng)景是媒介場(chǎng)景的一部分，是社會(huì)物理空間的網(wǎng)絡(luò)化延伸，相比印刷媒介場(chǎng)景，更容易讓大眾接受和進(jìn)入。彈幕觀影過(guò)程中，用戶雖身處于現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景環(huán)境之下，但其主要是通過(guò)彈幕所塑造的新場(chǎng)景獲取信息。受眾的身體雖然處在社會(huì)物理場(chǎng)景之中，但其注意力卻在電子場(chǎng)景之中，二者分離使兩種場(chǎng)景發(fā)生混合現(xiàn)象。

1.跨時(shí)空的鏈接

2014年，實(shí)體電影院也推出了彈幕電影，將網(wǎng)絡(luò)視頻彈幕功能移植到了影院空間，這種基于手機(jī)短信和影院大屏幕的彈幕功能手機(jī)與電影這兩種不同的媒介平移在了一起，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間的融合。彈幕創(chuàng)造出的信息環(huán)境使得隔離為不同地點(diǎn)的人們可在同一時(shí)間對(duì)于電影進(jìn)行評(píng)價(jià)和交流。彈幕用戶通過(guò)賬號(hào)登陸體驗(yàn)到所在場(chǎng)景的＂虛擬到達(dá)＂，通過(guò)移動(dòng)技術(shù)，彈幕將不同地域受眾的空間鏈接在了一起，并交錯(cuò)形成了一個(gè)新的場(chǎng)景。

2.交往行為“無(wú)地域”

“無(wú)地域”主要指場(chǎng)景參與者相互之間進(jìn)行信息行為交往和面對(duì)面交流的地域限制消逝，交流無(wú)差異化。以彈幕為核心構(gòu)造的新場(chǎng)景將現(xiàn)實(shí)空間環(huán)境與虛擬空間環(huán)境融合，從而使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景之間的交往行為實(shí)現(xiàn)“無(wú)地域”。彈幕本身所具有的社交化、本地化、移動(dòng)化進(jìn)一步模糊了體驗(yàn)式存在和缺席之間的界限，消解了物理場(chǎng)所與信息之間緊密的聯(lián)系地域，限制逐漸消失，客觀上也會(huì)出現(xiàn)各種場(chǎng)景中語(yǔ)言和行為的越軌現(xiàn)象。

(三)虛擬社群的形成

20世紀(jì)80年代，梅羅維茨在其文章《球土化興起：地球村中新的地域感與身份認(rèn)同》提出“球土化”(Glolization)，他認(rèn)為球土化的興起是因?yàn)槊浇樘貏e是電子媒介的使用，使得“距離隔離”對(duì)行為的影響開(kāi)始降低，電子媒介的使用整合了過(guò)去不同的交往場(chǎng)景，讓我們更像游牧部落的社會(huì)和政治形勢(shì)。來(lái)自不同地域的彈幕族以相同的興趣為依托，利用發(fā)送彈幕的形式進(jìn)行互動(dòng)社交，形成虛擬社群。這種基于網(wǎng)絡(luò)建立的趣味類似而關(guān)系比較松散的連接通常被稱為弱紐帶，弱紐帶促使具有不同社會(huì)特征的人群相互連接，地位相對(duì)平等，在互動(dòng)過(guò)程中轉(zhuǎn)化為“強(qiáng)紐帶”，虛擬社群由此迅速形成。

注釋：

①(法)皮埃爾·布爾迪厄、(美)華康德著，李猛、李康譯：《實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，中央編譯出版社.1998年。

②(美)約書亞·梅羅維茨：《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》，肖志軍譯，清華大學(xué)出版社2002。

③(美)羅伯特·斯考伯、謝爾·伊斯雷爾著，趙乾坤、周寶曜譯：《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)化：移動(dòng)、傳感、數(shù)據(jù)和未來(lái) 隱私》，北京聯(lián)合出版公司2014年版，第11頁(yè)。