我國(guó)愛(ài)國(guó)主義題材電影的市場(chǎng)化對(duì)策
——以《戰(zhàn)狼2》和《敦刻爾克》的對(duì)比分析為例

電影是一種廣受世界人民喜愛(ài)的大眾藝術(shù)形式，也是宣傳、推廣民族文化，激發(fā)人們愛(ài)國(guó)熱情的重要手段。愛(ài)國(guó)主義電影更是受到各國(guó)政府、影視公司和廣大觀影人群的關(guān)注。如何通過(guò)制作和宣傳推廣愛(ài)國(guó)主義電影，在影視市場(chǎng)上產(chǎn)生良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，是影視制片公司需要思考、實(shí)踐的大課題。

一、我國(guó)愛(ài)國(guó)主義電影簡(jiǎn)析

愛(ài)國(guó)主義題材的影片，是表達(dá)國(guó)家意志、國(guó)家精神與民族意識(shí)形態(tài)的良好藝術(shù)載體，其承擔(dān)著弘揚(yáng)民族精神，宣傳國(guó)家形象，樹(shù)立民族自信心等重要的職責(zé)。

我國(guó)愛(ài)國(guó)主義電影從起初的以“紅色”革命為主題的軍旅題材電影，到20世紀(jì)60年代風(fēng)靡華人地區(qū)的功夫題材影片，再到改革開(kāi)放以來(lái)受到西方文化沖擊下新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義影片經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，呈現(xiàn)出較為顯著的兩個(gè)特征：

(一)電影內(nèi)容具有顯著的民族特色

1.復(fù)仇民族主義敘事方式：復(fù)仇民族主義敘事誕生于20世紀(jì)60年代，并以我國(guó)功夫動(dòng)作片為代表，以‘曾經(jīng)屈辱’到‘拒絕歧視’再到‘靠力量打敗對(duì)手’最終“體現(xiàn)民族強(qiáng)大與優(yōu)越性”的邏輯順序進(jìn)行。

(1)“個(gè)人英雄主義”與“集體主義”高度統(tǒng)一的表達(dá)：一是個(gè)人英雄必須在集體和國(guó)家的幫助下才能成為真正的英雄。二是特定情況下，在國(guó)家與集體的利益面前，個(gè)人的利益甚至生命是可以被犧牲的，并且是光榮的。因此中國(guó)愛(ài)國(guó)主義電影中，刻畫(huà)英雄人物的最終目的是刻畫(huà)英雄所服務(wù)的集體、國(guó)家，兩者相輔相成，密不可分。

(2)人性化表達(dá)的片面性：現(xiàn)今我國(guó)愛(ài)國(guó)主義影視作品更注重人物個(gè)性色彩的表達(dá)，但不乏“用力過(guò)猛”或者“刻意為之”的現(xiàn)象，甚至對(duì)于人性“臉譜化”的理解，有失全面。

2.影片市場(chǎng)化程度不高，觀眾的認(rèn)可度不一致

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)主旋律愛(ài)國(guó)主義影片正謀求“主流精神文化”與“大眾文化”并容的表達(dá)方式，力圖使主流價(jià)值觀與市場(chǎng)得以和諧交融，但其市場(chǎng)化運(yùn)作仍存在短板，對(duì)于家國(guó)情懷的表達(dá)仍有照搬套路、缺乏新意、思路僵化等弊端，造成觀眾認(rèn)可度不一致，無(wú)法拓寬國(guó)際市場(chǎng)。

二、《戰(zhàn)狼2》影片中愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式

《戰(zhàn)狼2》取材于中國(guó)2015年也門撤僑事件，講述的是原“戰(zhàn)狼”特種部隊(duì)成員“冷鋒”于非洲臨危受命成功救出處于危難之中的中國(guó)僑民的故事。《戰(zhàn)狼2》一經(jīng)上映，產(chǎn)生了極大的社會(huì)反響及兩極分化的評(píng)價(jià)，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)呈現(xiàn)冷熱不均現(xiàn)象。爭(zhēng)論的主要方面在于其愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式。

(一)“復(fù)仇民族主義敘事”方式

《戰(zhàn)狼2》采用了傳統(tǒng)“復(fù)仇”的敘事方式，首先設(shè)置情節(jié)“洋人對(duì)中國(guó)人的輕蔑”以勾起受眾的“屈辱感”與憤怒情緒，接著講述主人公如何奮起擊殺洋人反派，最后一舒觀影人心中的惡氣，表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。

另外運(yùn)用對(duì)比手法強(qiáng)化民族情緒。在撤僑行動(dòng)中，運(yùn)用中美兩國(guó)軍艦“一進(jìn)一出”的鏡頭畫(huà)面，運(yùn)用主角冷鋒對(duì)美國(guó)女醫(yī)生的直言，多次“一正一反”地突出中國(guó)的優(yōu)越性，民族自豪感油然而生。

吳京導(dǎo)演敏銳地抓住了時(shí)代背景下受眾的心理狀態(tài)，通過(guò)“復(fù)仇情節(jié)”的設(shè)立以及“正反對(duì)比”的“火苗”，引燃了觀眾的愛(ài)國(guó)主義情緒，成功彰顯了民族強(qiáng)大與民族優(yōu)越性。

(二)個(gè)人英雄主義與集體主義高度統(tǒng)一的符號(hào)化表達(dá)

1.《戰(zhàn)狼2》中個(gè)人英雄與國(guó)家集體的關(guān)系

在中國(guó)愛(ài)國(guó)主義題材電影中，刻畫(huà)英雄人物的最終目的是刻畫(huà)英雄所服務(wù)的群體、國(guó)家，兩者相輔相成，密不可分。

電影塑造的主角冷鋒就是一名至始至終以犧牲個(gè)人的安全利益解救人質(zhì)的英雄。但如果沒(méi)有國(guó)家軍事力量支持以及中國(guó)形象的威懾力，冷鋒的行動(dòng)注定會(huì)失敗，而其“個(gè)人英雄”的壯舉也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。

影片中面對(duì)反政府武裝坦克部隊(duì)的圍剿，壓在瓦礫堆下的冷鋒顯得勢(shì)單力薄，關(guān)鍵時(shí)刻是中國(guó)軍艦一聲怒吼發(fā)射出致勝的導(dǎo)彈；戰(zhàn)斗結(jié)束，冷鋒高舉五星紅旗在“中國(guó)形象”的庇護(hù)下，率眾多華僑同胞得以安然通過(guò)交戰(zhàn)區(qū)；影片末尾出現(xiàn)的中國(guó)護(hù)照更是道出“國(guó)家”對(duì)“個(gè)人”的承諾，喚起觀眾對(duì)于國(guó)家的信任感、歸屬感。

2.“符號(hào)化表達(dá)”

通過(guò)添加大量中國(guó)元素的符號(hào)來(lái)強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)于這場(chǎng)撤僑行動(dòng)所發(fā)揮的至關(guān)重要的作用，比如中國(guó)大使連續(xù)兩次面對(duì)反政府軍高呼“我們是中國(guó)人，中國(guó)和非洲是朋友”、街道旁插滿中國(guó)國(guó)旗的車輛、冷鋒三次表明身份是“原中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)狼支隊(duì)”、冷鋒高舉著中國(guó)國(guó)旗通過(guò)交戰(zhàn)區(qū)、影片最后出現(xiàn)的中國(guó)護(hù)照、中國(guó)艦隊(duì)等等。

(三)“人性化”的片面表達(dá)

隨著西方影視文化的流入，中國(guó)愛(ài)國(guó)主義影片也逐漸著眼于人性化的表達(dá)，即描繪人物的個(gè)人情感訴求、個(gè)人性格色彩等等，以體現(xiàn)人物生活化、普世化的一面，讓觀眾更能產(chǎn)生共鳴?！稇?zhàn)狼2》影片也在體現(xiàn)人性的多面性做出了探索，但缺乏人物真實(shí)狀態(tài)下的情感描述，片面性的表達(dá)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。

一是為了突顯英雄人物的“鐵漢柔情”，鋪設(shè)愛(ài)情線索；但影片中對(duì)于兩人情感的表達(dá)只有短短幾處蒙太奇式的片段閃回，相較于通篇的愛(ài)國(guó)主義元素，幾乎沒(méi)有存在感，缺乏觀眾共情基礎(chǔ)，顯得生硬。例如影片尾段當(dāng)觀眾的愛(ài)國(guó)情緒達(dá)到頂點(diǎn)，鏡頭卻閃回龍小云與冷鋒的“快樂(lè)時(shí)光”，突兀地將“國(guó)仇”轉(zhuǎn)成沒(méi)有共情基礎(chǔ)的“家恨”，直接打亂了影片的情緒曲線。

二是為了反襯英雄人物的高大，“丑惡”小人物的形象表達(dá)。廠長(zhǎng)林志雄就擔(dān)當(dāng)了這樣一個(gè)小丑的角色，“在槍林彈雨中忙著撿錢”、“冷鋒感染病毒后落井下石以保全自身”、“直升機(jī)救援時(shí)喊出‘第一批管理層先走’”等的情節(jié)設(shè)計(jì)將其自私的人格劣根性暴露無(wú)遺。但刻意塑造人物踏入“臉譜化”的誤區(qū)。

三、《敦刻爾克》愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式

《敦刻爾克》由二戰(zhàn)時(shí)期的歷史事件“敦刻爾克大撤退”改編而來(lái)。導(dǎo)演諾蘭通過(guò)“?！?、“陸”、“空”三線敘事的方式重現(xiàn)了英法聯(lián)軍撤退時(shí)的真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)景象。該影片一經(jīng)上映就引發(fā)世界影迷的熱烈反響，并一舉斬獲多項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)。

(一)兼具國(guó)際合作精神的表達(dá)，復(fù)仇元素的弱化

《敦刻爾克》并未嘗試通過(guò)復(fù)仇元素的引入，即對(duì)敵軍的細(xì)節(jié)化或丑化描寫來(lái)引導(dǎo)觀眾的愛(ài)國(guó)主義情緒。從歷史上來(lái)看，敦刻爾克大撤退是德國(guó)納粹對(duì)于英法兩軍一次殘忍的“圍剿”，造成英法聯(lián)軍的重大傷亡，德軍是十惡不赦的敵人。但在全片中，德軍士兵一直處于“隱形”狀態(tài)，“德軍”被“敵軍”取而代之，最大限度地模糊了戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)敵對(duì)陣營(yíng)的刻畫(huà)，也同時(shí)淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)影片中“民族”，“國(guó)家”對(duì)立的情緒暗示，將觀眾的注意力集中于戰(zhàn)爭(zhēng)本身。

同時(shí)，在烘托英倫主旋律的大背景下，影片雖然沒(méi)有對(duì)法國(guó)軍民抗敵的大場(chǎng)面進(jìn)行描繪，但透過(guò)被法軍筑起的防線所救并逃往海灘的英國(guó)小兵湯米的視角，排著長(zhǎng)隊(duì)準(zhǔn)備逃亡的英軍與對(duì)抗敵軍的法國(guó)士兵形成對(duì)比，間接交代了戰(zhàn)役中兩國(guó)軍隊(duì)的角色。影片中無(wú)論是法國(guó)小兵困境中對(duì)英國(guó)戰(zhàn)友的種種善舉，還是最終英國(guó)軍官的毅然留下選擇等待法國(guó)盟軍并肩作戰(zhàn)，英國(guó)導(dǎo)演諾蘭表現(xiàn)了法國(guó)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)役的貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)法國(guó)軍隊(duì)的感激，是國(guó)際合作精神的體現(xiàn)。

(二)個(gè)人與集體對(duì)立統(tǒng)一中的藝術(shù)化表達(dá)

1.敦刻爾克中“個(gè)人”與“集體”的關(guān)系

與《戰(zhàn)狼2》相似，《敦刻爾克》也旨在突出“集體”的重要地位。

《敦刻爾克》是一個(gè)求生的故事。陸軍士兵湯米先后進(jìn)行過(guò)多次個(gè)人“逃脫計(jì)劃”，最終都以失敗告終。眾多情節(jié)的刻畫(huà)都在表達(dá)一種對(duì)剝離集體的個(gè)人“英雄”行為的否定，反襯出敦刻爾克撤退的成功是英法聯(lián)軍的協(xié)同，是軍隊(duì)海陸空的配合、是軍與民相互支持的結(jié)果，體現(xiàn)了鮮明的集體主義精神。

2.藝術(shù)化表達(dá)國(guó)家情感

《敦刻爾克》強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體對(duì)于戰(zhàn)役的重要性，但表達(dá)方式更為“柔性”與“溫情”。不同于《戰(zhàn)狼2》中中國(guó)護(hù)照與“一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)在你身后”直接旁白的表達(dá)方式，諾蘭將“國(guó)”的形象拆解成每一個(gè)鮮活的、飽含溫情的個(gè)體——“父親”，“母親”，“子女”，讓每一位英國(guó)士兵體會(huì)到“回家”的“溫暖”，一種真正的歸屬感。

電影的宣傳海報(bào)中有這么一句標(biāo)語(yǔ)“當(dāng)40萬(wàn)人無(wú)法歸家，家為他們而來(lái)”。影片中將軍博爾頓看著成千上萬(wàn)徐徐駛來(lái)的漁船，眼含熱淚，說(shuō)出“家”；主角道森先生寬厚沉穩(wěn)、溫暖慈愛(ài)的形象給人以“父親”般真實(shí)的親和力；一位雙目失明的老大爺撫摸著撤離回國(guó)士兵們的臉龐，迎接久未歸家的游子一般，喃喃道“回來(lái)就好”。潛移默化中，家國(guó)情懷流淌進(jìn)每一位觀眾的心里。

(三)特定場(chǎng)景中人性的真實(shí)刻畫(huà)

影片中，諾蘭對(duì)形形色色的人物都做了非常細(xì)膩的心理刻畫(huà)，深刻體現(xiàn)了特定場(chǎng)景中人性的掙扎與矛盾，其中的情感變化極為真實(shí)，讓人動(dòng)容。

陸軍小兵湯米在逃亡中，躲入了一艘淪為敵軍練習(xí)射擊的擱淺船，為了讓船盡快趁漲潮浮起來(lái)，必須要讓人下船以減輕重量，唯一的法國(guó)人成為了下船的首選對(duì)象，英國(guó)隊(duì)伍中有人說(shuō)出“生存與公平無(wú)關(guān)”，人的自私令人寒心；可伴隨著幽暗船艙中不斷升高的水位，以及不知何時(shí)會(huì)從何處射進(jìn)來(lái)的子彈，這種極致的死亡逼迫感又讓人感到一絲無(wú)奈與痛苦，在面對(duì)死亡的威脅時(shí)，選擇生存還是選擇道義？孰是孰非？引人深思。

道森父子及喬治冒險(xiǎn)救起了一名落水的英國(guó)士兵，他患了“炮彈恐懼癥”，是位英雄也是位“膽怯者”。在駛往戰(zhàn)場(chǎng)還是回國(guó)的爭(zhēng)執(zhí)中，士兵無(wú)意中把喬治推落甲板撞到頭部致死。兒子彼得對(duì)英國(guó)士兵從開(kāi)始的憤怒責(zé)難到最后克制地隱瞞真相，父子倆對(duì)士兵的理解和悲憫通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)對(duì)白、眼神交流，表現(xiàn)得絲絲入扣。

人性陰暗與光明的一面，在戰(zhàn)爭(zhēng)的襯托之下更為直白與深刻。

四、我國(guó)愛(ài)國(guó)主義題材電影市場(chǎng)化的對(duì)策

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的國(guó)際形象日趨強(qiáng)大，作為文化輸出產(chǎn)品的主旋律電影，應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，通過(guò)科學(xué)定位，確定電影的內(nèi)容，通過(guò)不斷提高制作水平，提高電影質(zhì)量，做好宣傳推廣工作，擴(kuò)大電影的影響力，來(lái)推進(jìn)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義電影市場(chǎng)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

(一)準(zhǔn)確把握電影市場(chǎng)，科學(xué)定位電影主題

愛(ài)國(guó)主義影片的特點(diǎn)在于展示國(guó)家形象，弘揚(yáng)民族文化，而在21世紀(jì)的國(guó)際電影市場(chǎng)中，弘揚(yáng)人文關(guān)懷、表達(dá)國(guó)際友誼的理念的主旋律影片永遠(yuǎn)占據(jù)著主導(dǎo)地位。而這正是新時(shí)代下我國(guó)主旋律電影所需要的科學(xué)定位——正確的愛(ài)國(guó)主義世界觀。

美國(guó)資深影評(píng)人喬.萊登提到：西方觀眾看待《戰(zhàn)狼2》可謂是“喜怒參半”，影片中彌漫著高喊式的民族主義情緒并多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)軍隊(duì)比美國(guó)海軍更能變通、更可靠?！稇?zhàn)狼2》確實(shí)引起一部分西方國(guó)家觀眾的不適與反感，因此在歐美票房的蕭條也是必然。

《戰(zhàn)狼2》在電影愛(ài)國(guó)主義主題的定位上是存在失誤的。吳京在一次訪談?wù)f道：“等中國(guó)護(hù)照牛了，曾經(jīng)看不起我們的那些西方國(guó)家的人，對(duì)不起，后面等著，沒(méi)你份兒，中國(guó)人優(yōu)先，我收獲最大的是這種民族自豪感?！睆膮蔷┑膶?duì)話、戰(zhàn)狼中的復(fù)仇元素以及中國(guó)觀眾的熱烈反響中，我們不難看出，中國(guó)新一代的導(dǎo)演乃至年輕觀眾，雖未真正經(jīng)歷過(guò)中國(guó)近百年“屈辱”的歷史，但在不同程度上都對(duì)西方國(guó)家存在著一定的消極或者敵對(duì)印象，影片中將中國(guó)形象與西方國(guó)家(以美國(guó)為代表)的正反對(duì)比讓眾多觀眾大呼“過(guò)癮”、“解氣”，這個(gè)現(xiàn)象引人深思。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)與世界的緊密聯(lián)系已不能和百年前相提并論，中國(guó)人雖早已過(guò)了“急需向世界證明自己”的時(shí)期，但仍處在“揮拳自證”的心理狀態(tài)中。事實(shí)上對(duì)于世界而言，中國(guó)已然承擔(dān)著傳遞“團(tuán)結(jié)”、“友善”、“合作”的新時(shí)代重任。對(duì)此，承擔(dān)文化輸出義務(wù)的愛(ài)國(guó)主義電影如要有所突破，拓展國(guó)際市場(chǎng)，受到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，應(yīng)找準(zhǔn)定位，使影片本身與中國(guó)國(guó)際形象正確結(jié)合，摒棄“復(fù)仇元素”的運(yùn)用，停止消費(fèi)觀眾的“民族主義情緒”，樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義世界觀，以更為包容的姿態(tài)表達(dá)對(duì)世界各民族、文化的善意與欣賞。

(二)強(qiáng)化影片創(chuàng)作水平，提高電影質(zhì)量

加強(qiáng)影片的創(chuàng)作水平，提高影片的藝術(shù)性，創(chuàng)作出符合人們情感審美的高質(zhì)量電影才能真正的掌握市場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)。

“藝術(shù)源自于生活”，電影作為一門優(yōu)秀的藝術(shù)載體，就需要尊重生活的本質(zhì)。對(duì)于電影人物形象的塑造上，在藝術(shù)再加工的過(guò)程中，故事情節(jié)，人物形象的再創(chuàng)作再提煉無(wú)可厚非，但二者之間的關(guān)系必須合乎邏輯。導(dǎo)演和編劇應(yīng)準(zhǔn)確捕捉現(xiàn)實(shí)情況下人物的心理變化，真實(shí)再現(xiàn)特定事件中復(fù)雜的人物個(gè)性，從而引發(fā)觀眾的同理心，產(chǎn)生共鳴，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

電影創(chuàng)作中鼓勵(lì)將抽象化的概念以細(xì)膩的方式“形象化”表達(dá)。過(guò)于直白的表達(dá)愛(ài)國(guó)主義元素在電影中往往是不討喜的，觀眾更傾向于能自然感受到的情感。相較于《戰(zhàn)狼2》中愛(ài)國(guó)主義元素符號(hào)化的生硬添加，諾蘭導(dǎo)演提供了一個(gè)思路值得中國(guó)主旋律影片借鑒，即將國(guó)家概念普世化、形象化，成為每一位觀眾都能用心感受的“家”。此外，應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)新敘事方法、故事結(jié)構(gòu)。在《敦刻爾克》中，導(dǎo)演諾蘭以其獨(dú)特的“非線性/超時(shí)空敘事”打造了一部史無(wú)前例的“懸念主旋律電影”，給予觀眾獨(dú)特的感官體驗(yàn)。這種打破常規(guī)的手法也為中國(guó)的主旋律影片提供一種新思路，新視野。

(三)做好宣傳推廣工作，擴(kuò)大市場(chǎng)效應(yīng)

愛(ài)國(guó)主義電影市場(chǎng)化的成功，是建立在對(duì)其大范圍、多渠道推廣基礎(chǔ)之上的。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，《戰(zhàn)狼2》的推廣渠道是多樣化的，包括自媒體(社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)圖文介紹)、電影院、綜藝節(jié)目等。為了吸引受眾，該片在演員的選擇上也照顧到了各個(gè)年齡層面的觀眾喜好，“小鮮肉張翰”、“達(dá)康書(shū)記”都為影片吸引了大批粉絲。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)來(lái)看，《戰(zhàn)狼2》的營(yíng)銷策略是成功的。但值得注意的是，該影片的宣傳海報(bào)標(biāo)語(yǔ)“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”卻被英國(guó)媒體ВВC解讀為“任何冒犯了中國(guó)的人，都必將被遭受追殺”，這在英國(guó)網(wǎng)絡(luò)論壇上引起了眾多網(wǎng)民的強(qiáng)烈反感，對(duì)該影片的國(guó)際形象產(chǎn)生了極其負(fù)面的影響。由此可見(jiàn)，作為國(guó)家形象的“代言人”，我國(guó)愛(ài)國(guó)主義影片的宣傳標(biāo)語(yǔ)選擇應(yīng)慎重，尤其是對(duì)于古文的引用，應(yīng)充分考慮到不同文化語(yǔ)境下的解讀以防國(guó)外媒體的曲解，從而影響影片在國(guó)際市場(chǎng)上的形象。

此外，在影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，影評(píng)界承擔(dān)著電影再宣傳、再推廣的作用。部分觀眾會(huì)根據(jù)影評(píng)的內(nèi)容選擇是否觀看影片，所以，影評(píng)的理性、科學(xué)性在電影市場(chǎng)化中就顯得尤為關(guān)鍵。影評(píng)直接影響到大眾對(duì)于影片表達(dá)主旨的認(rèn)知乃至整個(gè)社會(huì)輿論的趨向，而社會(huì)輿論的趨使又會(huì)進(jìn)一步影響影片導(dǎo)演、編劇在創(chuàng)作過(guò)程中的價(jià)值取向。

隨著中國(guó)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上逐漸涌現(xiàn)出一批“憤青”(極端民族主義者)?！皹O端民族主義者否定國(guó)家與民族共同發(fā)展的可能，無(wú)視國(guó)際合作共同繁榮的歷史趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)努力。”[1]?！稇?zhàn)狼2》上映后，網(wǎng)絡(luò)上的極端民族主義者找到了發(fā)泄的窗口，借由影片中的愛(ài)國(guó)主義情懷，在諸多影評(píng)社區(qū)表達(dá)其“盲目自大”“民族中心”等憤青言論。這對(duì)青少年認(rèn)知新時(shí)代下的愛(ài)國(guó)主義造成了很強(qiáng)的誤導(dǎo)性，對(duì)中國(guó)影視界的健康發(fā)展是極為不利的。

所以應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)影評(píng)社區(qū)的監(jiān)管，尤其是權(quán)威性的網(wǎng)站，應(yīng)設(shè)立一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)發(fā)帖人與評(píng)論者進(jìn)行“資歷認(rèn)證”，以確保其在影視、文化、社會(huì)等方面具有一定的專業(yè)性；也可以效仿歐美，設(shè)立內(nèi)地的“影評(píng)人協(xié)會(huì)”，對(duì)影視評(píng)論進(jìn)行全方位、理性化的篩選，并通過(guò)主流媒體將正確的價(jià)值導(dǎo)向傳遞給大眾。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，愛(ài)國(guó)主義題材影片作為表現(xiàn)國(guó)家形象，弘揚(yáng)民族精神的重要媒介，其市場(chǎng)化的提升是需要文化觀念、藝術(shù)表達(dá)以及推廣反饋等層面的相互磨合與共同進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn)的。優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義題材電影，使其走向成功市場(chǎng)化的過(guò)程本身就寄托了人民對(duì)國(guó)家與民族美好未來(lái)的希冀，也是一種愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)化表達(dá)，相信未來(lái)中國(guó)的熒屏形象能讓世界的觀眾為之鼓掌喝彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]卜建華.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮的功能與影響研究[D].蘭州大學(xué)，2012.：33-40.