習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想對(duì)中華“和”文化的繼承與創(chuàng)新

（南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地，天津300350）

習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政中非常重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承、創(chuàng)新與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，集中體現(xiàn)了和而不同、以和為貴、天下大同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化精神。中華“和”文化精神主要表現(xiàn)在堅(jiān)持以和為貴、有容乃大的情懷；追求“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的境界；倡導(dǎo)天下為公、萬(wàn)邦和諧的信念，為人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展提供了新的價(jià)值觀。黨的十九大報(bào)告提出：“我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！盵1](P58，59)習(xí)近平總書(shū)記憑借深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和理論積淀，向國(guó)際社會(huì)深入詮釋了中華“和”文化之精髓，積極倡導(dǎo)不同文化的國(guó)家要彼此珍惜友誼，堅(jiān)持包容互鑒，追求和平發(fā)展、合作共贏、和諧相處，共同致力于人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

一、中華“和”文化的概念及其內(nèi)涵解析

“和”是中華傳統(tǒng)文化所推崇的核心理念，其意思引申為和諧、和平、和睦等，指同一事物內(nèi)部各要素間或不同事物在一定結(jié)構(gòu)內(nèi)保持相對(duì)的平衡狀態(tài)，形成多樣性形態(tài)的統(tǒng)一。和諧是中華民族傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，“是心靈關(guān)懷與價(jià)值理想，是精神家園與終極關(guān)切。”[2](P268)中華“和”文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的崇尚和諧、和平，追求和而不同、天人合一等理念的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)“和”文化也是和諧文化的彰顯，是以追求和諧價(jià)值觀為本質(zhì)內(nèi)涵的文化精神體系，是中國(guó)乃至當(dāng)今世界重要的思想價(jià)值資源。中華“和”文化本身蘊(yùn)涵著“和為貴”的價(jià)值導(dǎo)向、“和而不同”的動(dòng)力機(jī)制、“天人合一”的終極目標(biāo)，這些特征共同表達(dá)了中華傳統(tǒng)“和”文化理念的本質(zhì)。

“和”是傳統(tǒng)儒家文化所倡導(dǎo)的倫理、政治、社會(huì)原則和價(jià)值目標(biāo)的總稱(chēng)。先秦有子說(shuō)：“禮之用，和為貴。”[3](P51)意思是“禮”的作用在于維護(hù)日常社會(huì)秩序的和諧與和睦，構(gòu)建人與人之間友好和睦的關(guān)系?？梢?jiàn)，和諧與和睦就是“禮”所要達(dá)到的最重要目標(biāo)，和諧與和睦是中華“和”文化最直接的外在表征。中華“和”文化歷來(lái)重視以和為貴的精神，“和”所指的文化價(jià)值既體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)上，也體現(xiàn)在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、民族關(guān)系、國(guó)家關(guān)系及各種文化現(xiàn)象相互關(guān)系方面。因此，中華“和”文化蘊(yùn)涵了人與人的和諧、人與自然的和諧以及文化與文化的和諧等系統(tǒng)論觀點(diǎn)。中華“和”文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想資源，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了價(jià)值指導(dǎo)。中華“和”文化的主要內(nèi)容包括：天下為公、講信修睦的社會(huì)觀；和而不同、兼容并蓄的文化觀；民為邦本、民貴君輕的政治觀；修身正己、以德化人的教育觀；以義統(tǒng)利、群己和諧的倫理觀；國(guó)泰民安、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)家觀；道法自然、上善若水的自然觀等。這其中的諸多內(nèi)容可以通過(guò)傳承與揚(yáng)棄，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)所借鑒，當(dāng)然也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想資源。在具體實(shí)踐路徑方面，傳統(tǒng)儒家文化以“中庸”的思想方法認(rèn)知世界、改造世界，通過(guò)培養(yǎng)和教育“君子”來(lái)促進(jìn)和諧，用倫理道德維系社會(huì)和諧等，在當(dāng)代也頗有可借鑒之處。兩千多年來(lái)，中華“和”文化對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定、文明素養(yǎng)的養(yǎng)成、政德政風(fēng)的淳化等起到了積極作用。直到今天，中華“和”文化孕育的人文精神和價(jià)值取向仍是我國(guó)在世界文化博弈中堅(jiān)守中國(guó)文化自信的重要思想基礎(chǔ)?！昂椭C是事物的本來(lái)狀態(tài)，也是一切運(yùn)動(dòng)變化的最高目標(biāo)?！盵4](P189)世間事物始于和諧，最后終于和諧，和諧是自然界物質(zhì)與物質(zhì)間存在的“中庸”之態(tài)。中華“和”文化博大精深，內(nèi)涵豐富，其中“以和為貴”是價(jià)值取向，“和實(shí)生物”是發(fā)展思路，“和而不同”是動(dòng)力機(jī)制，這三者共同構(gòu)建了一個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)，全面涵蓋了“和”文化的出發(fā)點(diǎn)、增長(zhǎng)點(diǎn)和平衡點(diǎn)，共同詮釋了中華傳統(tǒng)“和”文化的理論本質(zhì)。

二、習(xí)近平對(duì)中華“和”文化的系統(tǒng)闡述

習(xí)近平總書(shū)記具有深厚的中華傳統(tǒng)文化造詣，他對(duì)中華傳統(tǒng)“和”文化的系統(tǒng)闡述主要體現(xiàn)在繼承與創(chuàng)新兩個(gè)方面。2014年5月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上強(qiáng)調(diào)指出：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳?！盵5]這是習(xí)近平總書(shū)記首次明確提出“和”文化的理念，是對(duì)中華傳統(tǒng)“和”文化內(nèi)容的高度凝練，同時(shí)也體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華“和”文化的繼承和創(chuàng)新。

習(xí)近平總書(shū)記非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有著深刻的理解和思考。《之江新語(yǔ)》里所收錄的他的重要講話、指示等，集中彰顯了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華“和”文化的敏銳思考。其中，2005年8月16日發(fā)表的題為《文化育和諧》一文，是習(xí)近平總書(shū)記后來(lái)提出“和文化觀”的理論萌芽，在此文中他系統(tǒng)闡述了從深厚的中華傳統(tǒng)文化中如何凝練與構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的智慧與養(yǎng)分，顯示了其開(kāi)闊的思維與深厚的理論素養(yǎng)。比如，習(xí)近平總書(shū)記指出“和合”文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，并具體解釋了什么是“和合”：“和”指的是和諧、和平、中和等，“合”指的是匯合、融合、聯(lián)合等。此外，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“和合”的思考善于結(jié)合工作、生活中的日常具體事例來(lái)進(jìn)行更為形象的說(shuō)明。例如在2007年1月19日發(fā)表的《要“和”才能“合”》一文中講道：“在一個(gè)班子里就像是在同一條船上，開(kāi)展工作就好比劃船。大家同舟共濟(jì)，目標(biāo)一致，心往一處想，力往一處使，形成了合力，這船就能往預(yù)定的目標(biāo)快速前進(jìn)。班子里的其他成員要各司其職，相互配合，這樣‘和’然后‘合’，大家團(tuán)結(jié)和諧，就能形成合力。”[6](P254)習(xí)近平總書(shū)記生動(dòng)地解說(shuō)了“和”與“合”之間的辯證關(guān)系，注重與實(shí)踐層面的認(rèn)知相結(jié)合，更加具體化，是他自己對(duì)中華“和”文化思考的結(jié)晶。一個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)只有秉承“和諧”覺(jué)悟，方可形成“合力”。

2006年2月24日，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的題為《樂(lè)在人和》一文里講道：“祈盼和順、崇尚和美、追求和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。古往今來(lái)，‘人和’理念一直都為有識(shí)之士奉為圭臬。”“人和”之德、之貴、之樂(lè)，是“人和”精神的精粹所在。習(xí)近平總書(shū)記除了在《之江新語(yǔ)》專(zhuān)欄中用短文的形式闡明自己對(duì)“人和”的理解之外，2006年1月24日《在浙江省委辦公廳系統(tǒng)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》中，他對(duì)參會(huì)人員談了自己多年來(lái)的從政體會(huì)，用了28個(gè)字來(lái)概括，其中就有“樂(lè)在人和”一詞。2013年3月23日，習(xí)近平總書(shū)記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表了題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展》的演講，在演講中他談道，“這個(gè)世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流”，“各國(guó)應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，各國(guó)人民應(yīng)該一起來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展?！绷?xí)近平總書(shū)記將中華“和”文化理念加以創(chuàng)新并融入當(dāng)代世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題，向世界闡明了中國(guó)外交堅(jiān)持中華傳統(tǒng)“和”文化理念，表明了中華傳統(tǒng)“和”文化理念與當(dāng)今世界主流文化的相承性。習(xí)近平總書(shū)記2013年10月在周邊外交工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我國(guó)周邊外交的基本方針，就是堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠(chéng)、惠、容的理念。要堅(jiān)持睦鄰友好，守望相助，多走動(dòng)，多做得人心、暖人心的事，增強(qiáng)親和力、感召力、影響力。”習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華“和”文化的繼承和創(chuàng)新，是當(dāng)前馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范之作。

三、習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想對(duì)中華“和”文化的創(chuàng)新與發(fā)展

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體首先必須讓世界了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，知曉中華傳統(tǒng)“和”文化的理念價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記格外重視向世界各國(guó)推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他多次強(qiáng)調(diào)要講好中國(guó)故事，高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[7]。習(xí)近平總書(shū)記多次向世界闡釋中華“和”文化的價(jià)值內(nèi)涵，他所提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想正是對(duì)中華“和”文化的繼承與創(chuàng)新。

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體思想向世界闡釋了中華“和”文化的理念

習(xí)近平總書(shū)記積極倡導(dǎo)當(dāng)今世界各國(guó)要努力堅(jiān)持和平發(fā)展、和諧共處、合作共贏的中華“和”文化觀，營(yíng)造國(guó)與國(guó)間健康平穩(wěn)的互動(dòng)關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人民崇尚‘己所不欲，勿施于人’。中國(guó)不認(rèn)同‘國(guó)強(qiáng)必霸論’，中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸、窮兵黷武的基因。”[8]這充分說(shuō)明了中國(guó)人民是愛(ài)好和平的，是世界和平的守護(hù)者，中國(guó)真誠(chéng)期望通過(guò)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建來(lái)維護(hù)世界和平。習(xí)近平總書(shū)記向世界闡述的和諧價(jià)值觀是對(duì)中華“和”文化理念的傳承和創(chuàng)新，集中表達(dá)了中國(guó)致力于打造和平發(fā)展、和平崛起的“和”文化模式，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)，就是要把我國(guó)的發(fā)展自覺(jué)地同沿線國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，做到共同發(fā)展，共同受益，利益均沾。

中國(guó)夢(mèng)是和平富強(qiáng)之夢(mèng)，是人類(lèi)命運(yùn)共同體之夢(mèng)，不是唯我獨(dú)尊的夢(mèng)，是國(guó)際社會(huì)這個(gè)大家庭共同的夢(mèng)。中國(guó)政府不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸論”，當(dāng)然“和”既不是零和博弈，也不是無(wú)原則的和諧。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中說(shuō)：中國(guó)“決不放棄我們的正當(dāng)權(quán)益。中國(guó)人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易?！盵9]人類(lèi)命運(yùn)共同體思想以相互依存、和平發(fā)展為基礎(chǔ)；以利益共享、合作共贏為支柱，是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的超越，為人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)和平發(fā)展提供了一種嶄新的思路。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和追逐世界夢(mèng)的重要指導(dǎo)思想，它是超越了民族、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的全球觀，集中表達(dá)了中國(guó)衷心希望和世界各國(guó)人民一起追求人類(lèi)和平發(fā)展的美好愿景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家大同思想與人類(lèi)命運(yùn)共同體思想有著相似之處，都是以天下為公、和諧萬(wàn)邦、天下大同為價(jià)值共識(shí)。中華儒家文化的大同思想所追求的是天下大同的理想社會(huì)，目的是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)利益的共享。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人類(lèi)生活在日益聯(lián)系緊密的一體化世界里，形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，這自然而然地為打造人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了極為有利的條件，說(shuō)明構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界發(fā)展的大勢(shì)所趨。

儒家天下為公的思想是建立在對(duì)人類(lèi)社會(huì)廣泛認(rèn)識(shí)和感悟以及對(duì)“人”這個(gè)個(gè)體的生命和人格充分尊重基礎(chǔ)上的。孟子曰：“仁也者，人也；合而言之，道也。”（《孟子·盡心》）“仁”是人類(lèi)存在的本質(zhì)屬性，“仁”包含兩層含義，既是指做人應(yīng)該具有的仁愛(ài)之心，又是政體運(yùn)行發(fā)展所應(yīng)實(shí)施的仁政德治之道。儒家文化尊重人的存在價(jià)值，追求社會(huì)的和諧進(jìn)步，這種追求是與人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建目標(biāo)相一致的。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的提出正是對(duì)儒家大同思想的傳承和弘揚(yáng)。習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的核心目標(biāo)是和平發(fā)展、和諧相處、合作共贏，這與中國(guó)儒家文化里仁者愛(ài)人、天下大同的思想一脈相承。中國(guó)愿和世界各國(guó)一起走和平發(fā)展、和平崛起之路，中國(guó)將繼續(xù)鍥而不舍地為世界和平貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量，全力開(kāi)啟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交新征程，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。當(dāng)今時(shí)代要實(shí)現(xiàn)各國(guó)和諧發(fā)展、共享和平，很重要的一個(gè)方面就是要著力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，從思想理念上確立當(dāng)前全人類(lèi)的命運(yùn)是相互聯(lián)系、休戚與共的，一損俱損、一榮俱榮。中國(guó)儒家大同思想追求的是人人為公、各得其所、人類(lèi)社會(huì)永久和平的理想社會(huì)，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是以利益交融為存在依據(jù)，以平等相待與合作共贏為支柱，因此，二者在內(nèi)涵與外延上，乃至價(jià)值觀的認(rèn)同上，都是相通的。

（二）人類(lèi)命運(yùn)共同體思想將中華“和”文化視為維護(hù)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則

英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“避免人類(lèi)自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族?！盵10](P234)這種中華民族的“獨(dú)特思維方法”就是中華傳統(tǒng)“和”文化觀，體現(xiàn)在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)就是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想。禮之用，和為貴，先王之道斯為美。人類(lèi)命運(yùn)共同體之“美”，正在于把世界中的“你”和“我”，打造成了世界中的“我們”，而“我們”是一個(gè)密不可分的共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是站在全球發(fā)展的前沿、站在人類(lèi)文明的高度，審時(shí)度勢(shì)提出來(lái)的中國(guó)方略和中國(guó)智慧，必將推動(dòng)世界文明的跨越式發(fā)展。

隨著中國(guó)推動(dòng)全球建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想和實(shí)踐的不斷發(fā)展，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵也將得到不斷豐富和深化。盧梭認(rèn)為，“人類(lèi)當(dāng)中存在著兩種不平等，其中一種，稱(chēng)之為自然或生理上的不平等；另外一種，稱(chēng)為精神上的或政治上的不平等”[11](P30)。人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)需要把本國(guó)利益同各國(guó)利益結(jié)合起來(lái)思考，積極尋求共同利益，擴(kuò)大各方共同利益的交匯點(diǎn)，樹(shù)立雙贏、多贏、共贏的“三贏”新理念。中國(guó)作為人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)者和踐行者，要在重要問(wèn)題上敢于發(fā)出“中國(guó)聲音”，積極帶動(dòng)各國(guó)堅(jiān)決摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊理念。黨的十九大報(bào)告提出：“中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨?！盵1](P58)這充分表明今后中國(guó)將繼續(xù)奉行包容互惠的理念，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中謀求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)，積極發(fā)揮“一帶一路”倡議的作用，促進(jìn)中國(guó)與沿線國(guó)家共同發(fā)展，竭力構(gòu)建更加互惠互利、利益共享的伙伴關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記在2015年聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上闡述了以開(kāi)放、公平、全面、創(chuàng)新為核心的發(fā)展理念，提出增強(qiáng)各國(guó)發(fā)展能力、改善發(fā)展環(huán)境、優(yōu)化伙伴關(guān)系、健全協(xié)調(diào)機(jī)制的四點(diǎn)意見(jiàn)，指明了中國(guó)致力于各國(guó)和諧共進(jìn)、包容互惠的共同發(fā)展理念。黨的十八屆五中全會(huì)明確提出了以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”為主要內(nèi)容的五大發(fā)展理念，五大發(fā)展理念與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)地指導(dǎo)著當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等的發(fā)展，也適用于促進(jìn)全球發(fā)展和全人類(lèi)共同利益的打造。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要有共同的國(guó)際準(zhǔn)則和規(guī)矩，習(xí)近平總書(shū)記以和平發(fā)展、合作共贏、互惠互利作為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、建立新型國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，他強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)于走和平發(fā)展道路，中國(guó)必須始終不渝堅(jiān)持下去，永遠(yuǎn)不能動(dòng)搖”，“中國(guó)走和平發(fā)展道路，其他國(guó)家也都要走和平發(fā)展道路，只有各國(guó)都走和平發(fā)展道路，各國(guó)才能共同發(fā)展，國(guó)與國(guó)才能和平相處”[12]。因此，促進(jìn)世界各國(guó)包容互惠、持久和平，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，需要國(guó)際社會(huì)的共同參與和支持。

中華儒家文化歷來(lái)注重以理化人、以德服人，中華“和”文化講究的是懷柔感化，在五千多年的文明發(fā)展史中，一直把忠恕之道、天下為公的理念作為處理與其他國(guó)家關(guān)系的準(zhǔn)則。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想主張國(guó)際社會(huì)要本著尊重、信任、真誠(chéng)的原則，通過(guò)友好的國(guó)際合作，構(gòu)建和平、安全、開(kāi)放、互惠的國(guó)際新秩序，建立多邊、民主、友善、文明的國(guó)際治理新體系。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想超越了種族、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，為全球治理提供了全新的視角。

（三）人類(lèi)命運(yùn)共同體思想以中華“和”文化化解人類(lèi)面臨的共同難題

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體就要克服和化解人類(lèi)面臨的共同難題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代人類(lèi)也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張等等?！盵13]要徹底化解上述難題，首先需要用全人類(lèi)是一體的眼光看待問(wèn)題，堅(jiān)守“和”文化理念。中華民族歷史上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今中國(guó)社會(huì)新的現(xiàn)代文化一起構(gòu)成當(dāng)前中國(guó)的文化軟實(shí)力，它們共同為人類(lèi)命運(yùn)共同體的打造提供了智慧和力量。中華“和”文化思想中蘊(yùn)含著解決人類(lèi)難題的智慧，比如關(guān)于天下為公、世界大同的思想；關(guān)于以人為本、和諧萬(wàn)邦的思想；關(guān)于各美其美、美美與共的思想等。

世界各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)相互交流，倡導(dǎo)文明對(duì)話，通過(guò)交流對(duì)話、文明互鑒，讓世界不同文明共同造福人類(lèi)社會(huì)，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。黨的十九大報(bào)告提出：“中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)！”[1](P60)各國(guó)間要積極倡導(dǎo)實(shí)踐公平正義、互惠互利、合作共贏的理念，讓人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有實(shí)際可操作性，以此建立更加平等均衡的新型伙伴關(guān)系。要尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，不可一味地輸出本國(guó)制度模式和發(fā)展模式，要持辯證的、理性的眼光看待我國(guó)和別國(guó)的發(fā)展，努力做到擱置爭(zhēng)議、求同存異、聚同化異、共同進(jìn)步。改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面飛速發(fā)展，當(dāng)前已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎和世界和平的忠實(shí)維護(hù)者。中國(guó)在國(guó)際組織中積極發(fā)揮大國(guó)作用，積極倡導(dǎo)建立平衡、穩(wěn)定、民主和非對(duì)抗的國(guó)際新秩序。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的常任理事國(guó)，是最大的發(fā)展中國(guó)家，在參與解決國(guó)際事務(wù)和國(guó)際難題中發(fā)揮著重要的作用。在國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)政府積極作為，公正合理地表達(dá)國(guó)家理念和主張，推動(dòng)世界性事務(wù)和平順利解決。中國(guó)積極參與解決全球性和地區(qū)性熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，帶頭落實(shí)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)，在本國(guó)經(jīng)濟(jì)并不十分富裕的情況下，仍向許多發(fā)展中國(guó)家提供不附加任何政治條件的無(wú)私援助。所有這些都是中華“和”文化精神的真實(shí)體現(xiàn)，是中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)和無(wú)償付出。

中國(guó)在當(dāng)前國(guó)際外交舞臺(tái)上積極作為，主動(dòng)擔(dān)責(zé)，和廣大愛(ài)好和平的國(guó)家相互間不僅敘友誼、話合作、促發(fā)展，還在諸多國(guó)際事務(wù)中仗義執(zhí)言，展現(xiàn)出了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等領(lǐng)域的飛速發(fā)展，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的地位越來(lái)越高，越來(lái)越具有話語(yǔ)權(quán)，在各種國(guó)際性事務(wù)中始終處于主動(dòng)地位。中國(guó)不斷加強(qiáng)同美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家間的文明對(duì)話，協(xié)商應(yīng)對(duì)各種國(guó)際性敏感事件，妥善處理分歧；同廣大發(fā)展中國(guó)家間的關(guān)系穩(wěn)步向前推進(jìn)，彼此不斷深化合作、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，能夠把各種棘手的事件通過(guò)對(duì)話，消除在萌芽狀態(tài)，有力地維護(hù)了發(fā)展中國(guó)家間的共同利益和訴求；同周邊國(guó)家自始至終堅(jiān)持“與鄰友善、以鄰為伴”的睦鄰友好原則，秉承“遠(yuǎn)親不如近鄰”的和合理念，依靠“一帶一路”建設(shè)、“亞投行”建設(shè)等重大舉措，積極開(kāi)展區(qū)域合作，妥善處理各種“鄰里矛盾”，首先推進(jìn)同周邊國(guó)家間的人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。因此，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上正在全方位、多層次地向世界詮釋中華“和”文化的理念，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。

（四）人類(lèi)命運(yùn)共同體思想依靠中華“和”文化維護(hù)世界文明的多樣性

世界各國(guó)因?yàn)槲幕牟町悾瑢?duì)外呈現(xiàn)出不同的文明樣態(tài)。正是世界各國(guó)千姿百態(tài)的文化構(gòu)成了人類(lèi)文明的多樣性。不同文化的相互交流互鑒正是中華“和”文化最直接和最真實(shí)的表達(dá)。只有多樣文明的相互尊重、和諧共存，才能為打造人類(lèi)命運(yùn)共同體提供和諧良好的國(guó)際環(huán)境，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。

習(xí)近平總書(shū)記在2017年“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上，發(fā)表了題為《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》的演講，強(qiáng)調(diào)“‘一帶一路’建設(shè)要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任”[14]。“一帶一路”倡議的主旨在于引導(dǎo)沿線國(guó)家樹(shù)立相互尊重、理解、信任的格局，以對(duì)話代替沖突，攜手發(fā)展，利益共享?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)把沿線不同文化的國(guó)家和民族納入到一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)里，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重各國(guó)各民族的不同文化，收獲友誼，憑借構(gòu)建“文化圈”擴(kuò)大中國(guó)的“朋友圈”，從而推進(jìn)命運(yùn)共同體的打造。每一個(gè)文明都有其獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，都是不同民族、國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展內(nèi)聚而成的精神瑰寶和文化象征。中華文明歷來(lái)崇尚包容，對(duì)于外來(lái)文化一直持開(kāi)放的心態(tài)，歷史上對(duì)于外來(lái)各種宗教的傳入，中華文化始終堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，吸收借鑒其優(yōu)秀成分，充實(shí)本土文化，實(shí)現(xiàn)與外來(lái)文化的和諧發(fā)展，這集中彰顯了中華文明的包容與大度。當(dāng)前，中國(guó)要和世界上愛(ài)好和平的國(guó)家一起共促和平發(fā)展、共享和平發(fā)展的成果和機(jī)遇，這就需要有一種價(jià)值思想作為國(guó)家間的連接紐帶，毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想便是最合適的連接紐帶。當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展，中國(guó)文化與世界各國(guó)文化的相融性在不斷提升，這集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)“和”文化的無(wú)限魅力，為打造人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了必要的文化基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵15]這句話充分表明了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重視和期待。只要我們注重傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢中華文化的根基，就會(huì)在世界文化博弈中占據(jù)有利地位，堅(jiān)定文化自覺(jué)和文化自信，以中華“和”文化理念，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界日益形成你中有我、我中有你的相互依存局面。加快構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，要求各國(guó)自覺(jué)摒棄零和博弈、贏者通吃的舊思維模式，樹(shù)立互惠互利、共建共享的新思維，自覺(jué)尊重國(guó)家間的不同文明和文化，推動(dòng)以文明對(duì)話代替沖突對(duì)抗，構(gòu)建合作共贏的人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記多次表達(dá)出自己對(duì)待不同文明的態(tài)度：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”[16]因此，中國(guó)作為打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)起國(guó)和倡導(dǎo)者，更要主動(dòng)作為，積極借鑒人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供強(qiáng)大的精神支持。

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的劫難、結(jié)束兩極對(duì)峙的冷戰(zhàn)格局后，擴(kuò)大合作、共謀發(fā)展成為各國(guó)人民的殷切期盼，這就給中華“和”文化理念走向世界和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了難得的機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家崛起已成為不可阻擋的潮流，同時(shí)世界經(jīng)濟(jì)仍處于深度整合期，地緣政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)更加突出和日益重要。當(dāng)前世界局部動(dòng)蕩此起彼伏，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然任重而道遠(yuǎn)，需要世界各國(guó)共同參與、共同努力，世界持久和平發(fā)展才有希望。如何在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中推進(jìn)國(guó)際治理向著更加公正合理的方向有序發(fā)展，中國(guó)著眼于尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。劍橋大學(xué)教授馬丁·雅克評(píng)價(jià)說(shuō)，“中國(guó)提供了一種‘新的可能’”[17](P36)，這就是擯棄叢林法則，不搞強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸，超越零和博弈，開(kāi)辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路。這是中國(guó)解決世界難題的的偉大創(chuàng)造。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中華“和”文化理念走出去的重要途徑，它增強(qiáng)了中華文化的軟實(shí)力，提升了我國(guó)的國(guó)際影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為解決復(fù)雜多變的國(guó)際問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]張立文.和合、和諧與現(xiàn)代意義[C]//唐晉．大國(guó)策——通向大國(guó)之路的中國(guó)軟實(shí)力：國(guó)學(xué)熱與文化傳承.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2009.

[3]朱熹．四書(shū)章句集注[M].北京：中華書(shū)局，1983．

[4]馬中．人與和：重新認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)[M].西安：陜西人民出版社，2007.

[5]習(xí)近平.在中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話[EB/OL].http：//news.xinhua net.com/politics/2014-05/15/c_1110712488.htm.

[6]習(xí)近平．之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[7]中華民族最深沉的精神追求——國(guó)學(xué)界學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”座談紀(jì)要[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-12-23（15）.

[8]習(xí)近平.中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸論”堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0628/c16411 3-25213199.html.

[9]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_11 19150660.htm.

[10][英]湯因比.歷史研究（上）[M].郭小凌，等，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005.

[11][法]盧梭.論人類(lèi)不平等的起源[M].張慶博，譯.西安：陜西人民出版社，2012.

[12]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-30（01）.

[13]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（02）.

[14]習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/2017-05/14/c_11209 69677.htm.

[15]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[EB/OL].http：//www.gov.cn/ldhd/2014-02/25/content_2621669.htm.

[16]習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[EB/OL].http：//news.xinhuanet.copm/olitics/2014-03/28/c_119982831.htm.

[17][英]馬丁·雅克.當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界：中國(guó)的崛起和西方世界的衰落[M].張莉，劉曲，譯.北京：中信出版社，2010.