關(guān)于中西方資本主義萌芽之我見

□ 文/重慶市實(shí)驗(yàn)中學(xué)校 楊明卓

眾所周知，公元十四世紀(jì)的意大利率先出現(xiàn)了資本主義萌芽，緊接著在地中海沿岸和西北歐的一些地區(qū)，都紛紛產(chǎn)生了資本主義萌芽。而在明朝中后期，也就是距西方出現(xiàn)資本主義萌芽不到一百年的時(shí)間，中國也出現(xiàn)了資本主義萌芽。

中西方在同一個(gè)世紀(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽，然而它們的命運(yùn)卻截然不同：在西方，資本主義迅速發(fā)展、壯大，早在十六世紀(jì)后期便發(fā)生了世界歷史上第一次的資產(chǎn)階級革命——尼德蘭革命；在中國，資本主義萌芽則始終受著自然經(jīng)濟(jì)的限制，停留在萌芽階段。一直到清朝中后期，原有的萌芽因鴉片戰(zhàn)爭而中斷，在西方列強(qiáng)沖擊下，中國的資本主義重新產(chǎn)生，并以極緩的速度曲折發(fā)展。

在西方，由于新航路的開辟，歐洲人得到了一筆“橫財(cái)”——從美洲流入的大量金銀。同時(shí)，因?yàn)楦氐拇竺娣e開拓以及人口的增長帶動了西方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的發(fā)展也相應(yīng)地促進(jìn)了商業(yè)和城市的發(fā)展。由于城市、人口的關(guān)系，西方的商人們交易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，前往世界各地加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活動。加之，歐洲的航海技術(shù)取得了巨大的進(jìn)步，“外在的經(jīng)濟(jì)繁榮與內(nèi)部商業(yè)競爭和技術(shù)進(jìn)步結(jié)合在一起，導(dǎo)致了歐洲經(jīng)濟(jì)中貨幣使用的極大增長”[1]。自由農(nóng)民們用貨幣支付地租，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立起來。與農(nóng)村相對的城市里的封建行會逐漸解體，越來越多的企業(yè)家出現(xiàn)，他們積累資本，并用多余資本投資產(chǎn)生更多資本。各種行業(yè)開始分化，社會分工再次擴(kuò)大。資本家們原始資本的積累，加速了小商品生產(chǎn)者的兩極分化。勞動者與生產(chǎn)資料分離、大量農(nóng)民失去生產(chǎn)資料為資本主義發(fā)展提供了充足的勞動力資源。重商主義反映了那個(gè)時(shí)代的利益要求，和早期重商主義主張儲存貨幣相比，晚期重商主義則主張保持對外貿(mào)易出超。二者都對資本的原始積累起到了重大作用。再加上在此之前的文藝復(fù)興時(shí)期和宗教改革時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)世主義和個(gè)人主義解放了人的思想，為“資本主義精神”的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。十六世紀(jì)最富有的銀行家雅各布·福格爾將“資本主義精神”概括成一句話：“只要我能賺錢，就讓我賺錢吧?！闭沁@種追求利潤和富有冒險(xiǎn)精神的思想存在，資本主義萌芽在歐洲才會發(fā)展得如此迅速。

東西方的發(fā)展有一定差異。明朝中后期出現(xiàn)了一些資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，但是，資本主義萌芽在中國發(fā)展不起來，是受到了與西方重商主義截然相反的重農(nóng)抑商政策的影響。重農(nóng)抑商政策對于資本主義的發(fā)展幾乎是毀滅性的打擊。明清曾多次頒布禁海令，嚴(yán)禁人民私自出海貿(mào)易，“無片帆入海”，沿海居民遷居，指定外國商人只能在廣州通商等。這嚴(yán)重阻礙了民眾們出海貿(mào)易，也阻礙了與外來文化的交流。明清時(shí)期還對商人征收重稅，在全國的城鎮(zhèn)、交通要道都設(shè)置稅局，且稅收的種類幾乎包括了所有的生活用品和生產(chǎn)資料。這種種政策都使得在當(dāng)時(shí)的中國，商人成為了一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，更多的人都選擇了收取地租或發(fā)放高利貸，例如晉商、徽商。這阻礙了社會財(cái)富向產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化，限制了資本主義的成長。中國人普遍有安土重遷的思想，地主和商人將賺來的錢大量買房置地，沒有將閑置資本利用起來投資，嚴(yán)重地影響了手工業(yè)的再擴(kuò)大；而農(nóng)民又受到地主階級的層層剝削，普遍都極端的貧困，缺少購買力去促進(jìn)市場的形成，所以市場需求也并沒有西方那么大。傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又將農(nóng)民束縛在土地上，沉重的稅收又使農(nóng)民只能自給自足，因此農(nóng)民不能有效地轉(zhuǎn)化為資本主義社會中生產(chǎn)所需的勞動力。再加上，中國當(dāng)時(shí)的主流思想是儒家思想是程朱理學(xué)。這既使中國的社會更加穩(wěn)定，又使中國人缺少了創(chuàng)造性。斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“中國不僅看起來，而且事實(shí)上也是相對靜止的、落后的。不斷變化和‘進(jìn)步’的觀念，盡管那時(shí)在西方被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，但依然不符合中國人的思想。”[2]

尊重歷史發(fā)展的規(guī)律，如果沒有西方文明的沖擊，中國資產(chǎn)階級的產(chǎn)生將會無限推遲。這就提醒著當(dāng)前的中國人：要避免歷史重演，必須緊跟全球發(fā)展的潮流，甚至引領(lǐng)歷史的潮流?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]斯塔夫理阿諾斯：《全球通史》

[2]斯塔夫理阿諾斯：《全球通史》