淺談信仰對道德提升的作用

龐照濤

【摘 要】人民有信仰，國家才有力量，民族才有希望。信仰是中國民眾的心靈棲息之所，是道德內(nèi)化提升的根基。因此，要引導(dǎo)公眾樹立人生的精神信仰，并在追求信仰的過程中，真正感受到人生的價值、意義和幸福所在。本文分析了當(dāng)前社會面臨的道德問題，闡述了信仰的內(nèi)涵與重要性，分析了信仰對道德提升的作用。

【關(guān)鍵詞】信仰；道德；提升；宗教

當(dāng)前，由于改革開放的不斷深入，我國社會的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力得到了不斷釋放，所以才有了中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的局面。但同時，人的思想也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷解放，就像脫韁之馬一樣缺乏約束。我國正處于經(jīng)濟(jì)變革的浪潮中，社會價值觀過分趨于功利，人們的行為缺乏信仰的引導(dǎo)，導(dǎo)致基本的道德觀念逐漸被過于功利的社會價值觀所蠶食，整個社會的道德水準(zhǔn)日趨低下。道德的提升需要信仰作為根基，引導(dǎo)公眾樹立人生的精神信仰至關(guān)重要。

一、當(dāng)前社會面臨的道德問題

當(dāng)前社會，人們的道德焦慮感日益顯現(xiàn)，狀況復(fù)雜，面臨的道德問題主要是：

第一，缺乏遠(yuǎn)大的理想，或理想過于世俗。功利主義追求的多了，理想主義談的少了，理想信念逐漸淡化。

第二，自我中心主義逐漸膨脹。突出地表現(xiàn)在處理自我與他人利益關(guān)系時，個人本位比較明顯，過多地考慮自己的利益，而對他人的利益不能給以應(yīng)有的重視和尊重；在處理自我與集體利益關(guān)系時，常常是以自我為中心，而公益心相對欠缺。

第三，道德的認(rèn)知與道德的行為脫節(jié)。主要的問題不在于其道德無知，而在于其知而不行，知行分離。這一切，都嚴(yán)重影響到道德上的自我完善，影響其社會健康發(fā)展。

一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強(qiáng)大的國家、一個受人尊敬的國家。因此，加強(qiáng)全民道德的提升，積極探索道德內(nèi)化的機(jī)制，才能使道德在中華民族的偉大復(fù)興中真正發(fā)揮出重大作用，真正實(shí)現(xiàn)用道德的力量構(gòu)筑大國之魂。

二、信仰的內(nèi)涵與重要性

人活一世，若內(nèi)心無一信仰，雖也可勉強(qiáng)終老，但如同行尸走肉一般。一個人有了信仰，就會有宿命，才算是有了根。抓住了信仰，堅(jiān)守了信仰，才不會枉活一世。人們常說，人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會有奮斗的激情，說的也是信仰的力量。信仰是心靈的家園，指路的明燈，有了正確的信仰，才有了精神上的寄托，它是人前進(jìn)的動力。

人民有信仰，國家才有力量，民族才有希望。人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，發(fā)展需要價值導(dǎo)航；發(fā)展起來以后的中國，對精神信仰、倫理道德、社會風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對主流價值和共同信念的歸屬感尤為強(qiáng)烈。

信仰指對某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物極度信任和尊敬，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則；信仰帶有情感體驗(yàn)色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上。信仰成為一個議題源于古希臘，蘇格拉底云：“未經(jīng)審視的生命不值得活?！奔礊榧牙?/p>

信仰的內(nèi)涵既包含單純的人文精神信仰，也包含賦有終極目標(biāo)的超性信仰。信仰是人賴以生存和發(fā)展的價值支撐。共同的信仰既是民族團(tuán)結(jié)的凝聚力量，又是民族進(jìn)步的強(qiáng)大精神支撐。值得反思的是，一個擁有13億人口的泱泱大國，在經(jīng)歷了狂熱年代的痛苦考驗(yàn)，在改革開放逐步走向富裕的今天，道德底線淪落導(dǎo)致的信仰缺失之殤，讓改革的成果大打折扣。如果繼續(xù)一味地為拼經(jīng)濟(jì)、為追求物質(zhì)發(fā)展，就可以不要良心，就可以自私冷漠，那么，建設(shè)社會主義精神文明將成為一句空話；如果全民的道德素質(zhì)繼續(xù)得不到提高，沒有良心的約束，即使我們的經(jīng)濟(jì)富裕了，科技進(jìn)步了，軍事及體育也強(qiáng)大了，但這樣的富裕和強(qiáng)大對世界、對國家、對社會、對同胞、對家庭、對人類文明的意義何在？價值何在？

一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內(nèi)心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導(dǎo)價值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，再豐裕的物質(zhì)生活，也難免金玉其外，敗絮其中。

習(xí)近平主席帶領(lǐng)新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣來反腐倡廉，改善黨風(fēng)和政風(fēng)，一記記重拳讓人拍手稱快。

處在信仰嚴(yán)重缺失年代的國人，如今終于從“人定勝天”的觀念中學(xué)會了反省，認(rèn)識到了信仰的重要性，這是真正意義上的進(jìn)步與突破。正確的信仰，對一個人的人生乃至整個國家的未來，都有不可估量的作用。

三、信仰對道德提升的作用

道德的一個主要特點(diǎn)，就是內(nèi)在性和外在性的統(tǒng)一，也就是道德的自律性和他律性的統(tǒng)一。道德作為一種規(guī)范和法則，教人們該如何做人。他律性是道德的初級階段，就是指道德不是人內(nèi)心自覺、自愿的約束。若想讓道德能夠更好的引導(dǎo)和約束人的行為，凈化社會風(fēng)氣，就需要道德從他律轉(zhuǎn)向自律，自律才是道德的高級階段，也是道德真正能發(fā)揮作用的階段，也就是能夠使人們真正做到“慎獨(dú)”或者“己所不欲，勿施于人”。正如康德所言“自律就是道德的基礎(chǔ)”。能夠自覺自愿的遵守道德規(guī)范，沒有外界的強(qiáng)制，道德才能發(fā)揮調(diào)節(jié)人們社會行為的作用。

信仰能夠提升道德，這是由信仰和道德固有的性質(zhì)決定的。道德對于人的管理、約束和引導(dǎo)必須經(jīng)過主體由外化轉(zhuǎn)為內(nèi)化才能最終發(fā)生作用，這就決定了道德必須通過信仰才能轉(zhuǎn)化為人的自覺追求。

信仰不但是道德行為的動力，而且是人生路上的“指向燈”。信仰是人類對生命不朽的精神追求，旨在開辟從有限到無限的路徑，把有極幻化為無極，將相對摧升為絕對。合理的信仰是人類理性的非理性表達(dá)。合理的信仰是人賴以生存、自立和發(fā)展的意義支撐。共同的信仰既是民族凝聚力的源泉，又是民族前進(jìn)的巨大精神動力。

信仰是中國民眾的心靈棲息之所，是道德內(nèi)化提升的根基?，F(xiàn)在我們所說的信仰，主要指的是宗教信仰。宗教信仰不僅對人進(jìn)行戒律約束，還進(jìn)行道德教化，使人向善。道德需要宗教以其特有的方式為其提供合理性，正如佛教的“三世因果輪回說”為道德的合理性進(jìn)行論證和辯護(hù)， 從而在人們的心中樹立起道德信仰、道德權(quán)威與道德神圣感。佛教道德中的“自利利他”精神，有助于提升人的道德境界。

宗教具有凈化人們心靈、提升人的道德和責(zé)任感的功能。因此，道德建立于宗教信仰之上。沒有宗教的堤壩，道德難以形成勢能；道德一旦失范，則往往一潰千里。在一定意義上，宗教信仰對于提升公民道德和社會整體道德，有重要的促進(jìn)作用。

主流的宗教一般都是教人向善勸人學(xué)好，具有很大的道德教化作用。宗教的教義也在與時俱進(jìn)地發(fā)展，道、儒、佛，經(jīng)過歷史的洗禮現(xiàn)在已經(jīng)和三為一了。宗教信仰不僅使人有所敬畏，而且宗教所提倡的克制私欲和貪心，有助于淡化某些人只追求金錢而忽視道德的不良傾向；宗教的自責(zé)、自督、自尊等戒律，提倡慈悲、憐憫、博愛，有助于社會穩(wěn)定和諧，降低犯罪率；宗教的利他主義、無我精神，有助于人們樹立理性意識，從善去惡，提高道德修養(yǎng)、遵紀(jì)守法意識和社會責(zé)任感?？梢韵胂?，如果一個虔誠的佛教徒、基督徒去開飯館，他用地溝油的概率應(yīng)該會小很多。

綜上所述，人民有信仰，國家才有力量，民族才有希望。信仰是中國民眾的心靈棲息之所，是道德內(nèi)化提升的根基，是人生路上的“指向燈”。因此，要引導(dǎo)公眾樹立人生的精神信仰，并在追求信仰的過程中，真正感受到人生的價值、意義和幸福所在。