親屬法的倫理性及其限度研究

任燕

【摘 要】親屬法作為我國法律體系的重要組成部分，在我國建成社會主義法治國家的宏偉目標中起著至關(guān)重要的作用，親屬法的倫理性研究也隨之成為了依法治國的核心一環(huán)。親屬法倫理中提倡的“重視親情”以及“講求人性人本”，與社會主義法治建設(shè)的核心價值觀所追求的一致。因此在我國的法制健全及法治研究上，必須重視親屬法所具有的重大作用，在我國的法治進程中，必須對親屬法的倫理性及其限度進行研究，將中國傳統(tǒng)思想中的精華投射到社會主義現(xiàn)代化法律體系中去，將二者結(jié)合起來，以期對我國的法治建設(shè)作出重要的貢獻，這也是我們實現(xiàn)最高層次法律秩序的必然選擇。

【關(guān)鍵詞】親屬法；倫理性；社會主義法治建設(shè)

親屬法，即調(diào)整親屬關(guān)系的法律，是一定社會中親屬制度的法律形式。顧名思義，親屬是親屬法中最重要的定義。簡而言之，親屬是因婚姻、血緣及法律擬制而產(chǎn)生的一種社會關(guān)系，包括配偶、血親以及姻親在內(nèi)。親屬制度是社會發(fā)展的產(chǎn)物，追根溯源來說，親屬制度的產(chǎn)生與婚姻家庭制度的產(chǎn)生是同步的。而隨著文明的進步、社會形態(tài)的更替以及社會生產(chǎn)力的發(fā)展，親屬制度也在逐步發(fā)生著變化，而直觀反映親屬制度變化的是婚姻家庭制度的變化，從群婚制到對偶婚制再到一夫一妻制，婚姻制度發(fā)生著巨大的變化。親屬制度的變化催生著親屬法的產(chǎn)生，早在解放前的革命根據(jù)地時代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的民主政權(quán)就開始了親屬制度方面的法制建設(shè)。在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭期間，中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會先行頒布了《婚姻條例》和《婚姻法》；1950年頒布的《中華人民共和國婚姻法》是新中國成立后的第一部基本法；1980年的《中華人民共和國婚姻法》是新中國第二部婚姻法；2001年4月28日第九屆全國人大常務(wù)委員會第二十一次會議通過了《關(guān)于修正<中華人民共和國婚姻法>的決定》。

親屬法的演變是具有其歷史特點的，而其所蘊含的親屬法倫理更是結(jié)合了我國傳統(tǒng)道德和社會主義法律的產(chǎn)物，更具有其獨到的意義，尤其是在當今社會主義法治建設(shè)中，親屬法倫理性及其限度的研究顯得尤為重要。

一、親屬法的倫理精神以婚姻家庭倫理為基礎(chǔ)

親屬法是以人性為基礎(chǔ)和出發(fā)點的，人性也隨之成為了親屬法乃至整個法律的出發(fā)點。一些學者在考慮為什么人性能夠具有這么重要的地位時，紛紛作出這一假設(shè)：因為人之初，性本惡。然而關(guān)于人性善惡的假設(shè)是難以站得住腳跟的，因為如果人性是惡的，那么法是無能為力的，無法引導人向善，無法去除的；同樣，如果人性是善的，那么法就沒有存在的必要了。這一點足以說明人性無善惡，約束人的生理需要和精神需要的婚姻是有其存在必要的。婚姻有禁忌，人性有倫理?；橐黾彝惱硎羌s束人類所具有動物性的有力武器，家庭這一存在要求各社會必須禁止近親之間的亂倫、虐待、遺棄等行為，防止紊亂家庭關(guān)系，對社會的穩(wěn)定起到了非常重要的作用?；橐黾彝θ祟惖男袨橛^念的約束以及社會思想文明的發(fā)展具有著進步的意義。

二、婚姻家庭法倫理之內(nèi)涵

親屬關(guān)系的特性使之成為法律與道德共同規(guī)范的對象，因此，調(diào)整這一項人倫關(guān)系的婚姻家庭法也因此具有了鮮明的倫理性。多年的研究表明，婚姻家庭法倫理絕不同于民法財產(chǎn)法倫理的產(chǎn)生途徑。前者由自然選擇規(guī)律進化而成，基于愛情、親情、血緣關(guān)系而產(chǎn)生的倫理道德，比道德與法律更早存在；而后者通過法律來約束這些關(guān)系，以法律規(guī)定強加于這些關(guān)系，這些關(guān)系也并非產(chǎn)生于財產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部，婚姻家庭法倫理區(qū)別于民法財產(chǎn)法倫理的產(chǎn)生方式?jīng)Q定了其具有不同的內(nèi)涵。

“倫理”是處理人與人關(guān)系應當遵循的基本準則，在我國古代，倫理就和親屬關(guān)系具有著很密切的關(guān)系。孟子曰：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！庇纱丝芍覈鴤鹘y(tǒng)社會將倫理關(guān)系的重點在于這五種關(guān)系上，而且它們主要是以婚姻家庭法倫理為基礎(chǔ)的，而且隨之產(chǎn)生的各種稱謂也代表著人們在血緣或者婚姻方面的各種聯(lián)系，社會關(guān)于親屬關(guān)系的應當遵循的基本倫理準則皆源于此?；橐黾彝惱硎且粋€國家和民族在長期的歷史發(fā)展進程中形成的，也即人們普遍遵守的有關(guān)夫妻、父母、子女等親屬關(guān)系的價值觀念以及行為準則，但這些準則也因地理位置、不同民族、不同國家而不同，也都有其不同的內(nèi)涵。

三、培育一種具有中國特色的親屬法倫理是必要的

道德和法律是制約人民行為的兩大利器，以德治國和依法治國也是我國當前的兩大綱領(lǐng)，親屬法倫理作為道德和法律的交匯點，更應當符合時代的要求，響應時代的呼聲，而作為重要工具之一的法律更應符合新時代中國特色社會主義，合乎中國特色。所謂法倫理，即指以倫理、公正、正義等等的方式存在于人們心中的一種行為準則，是法律這一神圣工具背后倫理道德發(fā)揮作用的重要信條。作為觀念形式的法律，它并不是文本或者其他存在于文案的法律，而是存在于社會輿論和人們心中的重要道德觀念，因為它的實質(zhì)依舊是倫理，所以被命名為“法倫理”。

親屬法作為社會婚姻家庭的法制文本，其所具備的道德背景更加深厚，雖然整個社會關(guān)于倫理道德的觀念大同小異，但對婚姻倫理道德的理解也因個人不同的社會背景和社會經(jīng)歷而出現(xiàn)差異。親屬法作為一種如此重要的法律，法治在其上更因首當其沖。法治作為人類文明史上以來最高層次的法律秩序，建設(shè)法治國家當然不只局限于制定和執(zhí)行那些成套的法律，而且也應包括我們民族相應的法倫理，對此親屬法倫理的培育更是必要的。

總而言之，親屬法的倫理在其歷史根源以及對現(xiàn)有的社會核心價值觀都有著重要的意義，對于我國建成社會主義法治國家有著重要的指導作用，社會道德和法律對于親屬法倫理的作用也顯而易見，二者相互聯(lián)系，相互滲透，對社會和人們的作用也是難以估量的。親屬法倫理的指導和約束作用對社會風氣的凈化以及社會輿論對于倫理的評價作用都將促進著社會的進步，這對于社會的發(fā)展和人民安定都是具有重大意義的。

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