屈

賈宇堃

俗話說(shuō)：“大丈夫能屈能伸?！鼻c伸的選擇中蘊(yùn)含了太多的人生智慧，正如狂風(fēng)來(lái)臨時(shí)，小草選擇了屈下身子任憑狂風(fēng)在頭頂肆虐，而大樹(shù)選擇了用粗壯的枝干抵御狂風(fēng)的勁疾，但狂風(fēng)過(guò)后，大樹(shù)折了腰，小草卻挺起了胸。小草選擇暫時(shí)的屈是為以后更好地伸。①

很多的時(shí)候，選擇“屈”并不意味著自甘墮落或自我放棄，相反，它恰恰給我們提供了一個(gè)反思過(guò)失和積蓄能量的最好時(shí)機(jī)。

越王勾踐在兵敗后選擇了屈服，向吳求和，自己還降低身份給吳王當(dāng)車夫，為吳王送茶送飯端屎端尿，獲得吳王的信任，最終得以釋放。他臥薪嘗膽，發(fā)憤練兵，最終打敗吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)洗辱復(fù)國(guó)的愿望。如果勾踐沒(méi)有選擇屈服，他還能有“三千越甲可吞吳”的光耀嗎？②

韓信在面對(duì)市井無(wú)賴的羞辱后選擇了屈服，選擇了忍受胯下之辱。他壓下心中的怒火，苦學(xué)兵法，成就日后的輝煌。如果韓信沒(méi)有選擇屈服，那么還會(huì)有“韓信點(diǎn)兵，多多益善”的成語(yǔ)嗎？③

司馬遷在面對(duì)腐刑后選擇了屈服，選擇了忍受身體的痛苦，心理的煎熬，世人的不恥，宗廟的污辱。他忍辱負(fù)重，發(fā)憤著史，終于寫(xiě)成“無(wú)韻之《離騷》”——《史記》。如果司馬遷沒(méi)有選擇屈服，他還會(huì)有“著成信史照塵寰”的輝煌嗎？

雖然選擇屈服會(huì)受到暫時(shí)的羞辱，但是人屈服的時(shí)候往往會(huì)變得更清醒，更理智，能更堅(jiān)定地等待最后一刻的噴薄而出，洗血恥辱。屈，難道不是一種人生智慧嗎？④

雖然我們贊美屈服，但是卻不能對(duì)所有的“屈”都大唱贊歌。在國(guó)家危亡關(guān)頭，那些為了自己茍且偷生而不顧國(guó)家利益選擇屈服于敵人的人，最終都遭到了世人的辱罵和后人的唾棄。真正意義上的“屈”，只是手段，不是目的，只是暫時(shí)的選擇，不是長(zhǎng)期的狀態(tài)。如果為了自身利益，不顧大局面而屈服，丟掉了做人的操守，那么“屈”便毫無(wú)意義。⑤

屈服并不等同于軟弱，屈是一種人生之道，暫時(shí)的屈不會(huì)使人成為懦夫，而會(huì)使人成為真正的強(qiáng)者。

屈，人生之道。⑥