不忘初心，牢記使命，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

謝毅

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是標(biāo)志馬克思主義公開問世的著作，是共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是每一個(gè)共產(chǎn)主義者或有志于成為共產(chǎn)主義者的人必讀的教科書。黨的十九大號(hào)召我們“不忘初心，牢記使命”，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗。這個(gè)初心和使命的確立，其源頭就在于中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者對《宣言》的學(xué)習(xí)、研究、宣傳和實(shí)踐。

《宣言》是馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的黨綱。共產(chǎn)主義者同盟的前身是正義者同盟，成立于1836年。到1847年，正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員確信馬克思恩格斯的理論是正確的，邀請他們參加并協(xié)助改組同盟。同年11月29日至12月8日舉行的同盟第二次代表大會(huì)，委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱。這就是《宣言》的由來。1848年2月，《宣言》在倫敦出版。列寧指出：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！保ā读袑帉ｎ}文集·論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第5頁）

《宣言》的中文全譯本，由陳望道翻譯，1920年8月在上海首次公開出版。它在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程中起了極其重大的歷史性作用。毛澤東1936年在同美國記者斯諾談話時(shí)回憶說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。”這三本書中的第一本就是《宣言》。中國許多先進(jìn)分子，正是通過閱讀這本書，成了中國早期的共產(chǎn)主義者；他們集合起來，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為其最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

《宣言》以歷史唯物主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)，通過對近代世界歷史的研究，對資本主義作出了深刻而系統(tǒng)的分析，論證了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；論述了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和共產(chǎn)主義創(chuàng)建者的歷史使命；論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)和策略原則，奠定了馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)。

貫穿于《宣言》中的基本思想，一是“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9頁）這是對唯物史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)基本原理的集中表述，從根本上否定了社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的唯心史觀；二是“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史”。（同上書，第9頁）這是基于用唯物史觀關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭理論觀察階級(jí)社會(huì)歷史作出的基本結(jié)論，揭示了階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；三是“這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來”。（同上書，第9頁）這講的是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)解放和人類解放的關(guān)系，說明無產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，就必須解放全人類，表達(dá)了無產(chǎn)階級(jí)歷史作用的思想。上述基本思想，概括了歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)，是研究人類社會(huì)歷史包括資本主義發(fā)展歷史的指導(dǎo)原則和根本方法。我們學(xué)習(xí)《宣言》，必須把握好貫穿于其中的這些基本思想。下面就學(xué)習(xí)《宣言》的核心要義，講幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、關(guān)于兩個(gè)“同樣不可避免”的人類歷史發(fā)展總趨勢

人類社會(huì)是一個(gè)活動(dòng)著和發(fā)展著的活的矛盾運(yùn)動(dòng)的機(jī)體。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會(huì)中最基本的矛盾。一定的生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段而形成的，它在這一階段，從總體上講，是同生產(chǎn)力相適合的促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的形式。而當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系從根本上嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，即這些關(guān)系由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，就產(chǎn)生了從根本上變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的客觀要求，那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。而隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也將或慢或快地發(fā)生變革。

《宣言》通過對近代社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的歷史分析，論證了資本主義形成、發(fā)展和滅亡的歷史必然性。它指出，由于腐朽的封建生產(chǎn)關(guān)系同先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)力的矛盾沖突，資本主義取代封建主義是不可避免的。在封建統(tǒng)治下屬于被壓迫等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)，“在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。資產(chǎn)階級(jí)“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。（同上書，第33、36頁）。

但是，生產(chǎn)力的發(fā)展與資本主義所有制關(guān)系之間，具有不可克服的矛盾。恩格斯后來在將它表述為：“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾”。（《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第288頁）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第37頁）這突出地表現(xiàn)為，在資本主義發(fā)展的過程中周期性地重復(fù)出現(xiàn)的危機(jī)。這種危機(jī)產(chǎn)生的根源，是由于在資本主義私有制條件下，生產(chǎn)的無限擴(kuò)張欲望和勞動(dòng)者的有效需求即有購買力的需求相對不足而引起的。它注定了資本主義制度歷史的暫時(shí)性。而當(dāng)資本主義所有制成為束縛生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。（同上書，第37頁）隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人——工人階級(jí)。

據(jù)此，《宣言》得出結(jié)論說：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（同上書，第43、53頁）這就是說，資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，這是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為其最高理想和最終目標(biāo)，是以對這個(gè)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和自覺把握為依據(jù)的。

誠然，我們今天仍然處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，正在建設(shè)中國特色社會(huì)主義，共產(chǎn)主義理想的最終實(shí)現(xiàn)還要經(jīng)歷漫長的歷史過程，還在遙遠(yuǎn)的將來。既然如此，為什么我們還必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想、信念呢？這是因?yàn)椋?/p>

第一，只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想、信念，才能具有政治上的堅(jiān)定性。共產(chǎn)主義理想、信念是建立在對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。正因?yàn)楣伯a(chǎn)主義者具有這種科學(xué)的信念，所以無論斗爭環(huán)境多么殘酷而又艱苦，斗爭道路多么漫長而且曲折，暫時(shí)的挫折以至于失敗多么嚴(yán)重，他們都能夠始終懷著革命樂觀主義精神，堅(jiān)定不移向著既定目標(biāo)奮發(fā)向前。這個(gè)事實(shí)，是由我們黨的全部歷史證明了的。理想、信念，這是革命戰(zhàn)士的靈魂。對于一個(gè)共產(chǎn)黨人來說，如果喪失了共產(chǎn)主義理想、信念，就等于喪失了靈魂而只剩下軀殼，就談不上什么共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，就不成其為一名工人階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士了。

第二，只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想、信念，才能在貫徹執(zhí)行黨在當(dāng)前階段的綱領(lǐng)、路線和方針政策時(shí)具有高度的自覺性。我們必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地地做好現(xiàn)階段的工作，以此為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想而斗爭。同時(shí)，我們又應(yīng)當(dāng)心懷遠(yuǎn)大目標(biāo)，才能站得高，看得遠(yuǎn)，有前瞻性、預(yù)見性，才能全面地、正確地理解黨在當(dāng)前階段的路線、方針和政策，辦好當(dāng)前的事情，而不致左右搖擺，迷失方向。

第三，只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想、信念，才能自覺地抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活方式的侵蝕，保持住共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性。在執(zhí)政、改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性，一個(gè)重要條件，就是要堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想、信念。只有這樣，我們才能始終堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，拒腐蝕、永不沾，我們的黨員才能真正成為工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。

習(xí)近平同志告誡我們，要深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的辯證關(guān)系，既不能離開發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的歷史過程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想。這是十分重要的。

二、關(guān)于共產(chǎn)主義革命就是實(shí)行兩個(gè)“最徹底的決裂”的思想

人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體。同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人類社會(huì)的發(fā)展過程表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、政治、思想等一切因素間的相互作用，其中經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是最強(qiáng)有力、最本原、最有決定性的。而生產(chǎn)關(guān)系的主要成分是生產(chǎn)資料所有制。所以，在反對現(xiàn)存社會(huì)制度的運(yùn)動(dòng)中，《宣言》強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題。

資本主義社會(huì)的各種社會(huì)矛盾，主要是在生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制這對基本矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。而資產(chǎn)階級(jí)私有制“是建立在階級(jí)對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”。所以，《宣言》強(qiáng)調(diào)，“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。（同上書，第45頁）馬克思恩格斯明確講過，《宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。由于資產(chǎn)階級(jí)私有制是受資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)保護(hù)的，所以，《宣言》又強(qiáng)調(diào)，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主”。（同上書，第52頁）無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步剝奪資產(chǎn)階級(jí)的全部財(cái)產(chǎn)，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

為什么必須同傳統(tǒng)所有制關(guān)系決裂，即消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制呢？從根本上說，消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制是生產(chǎn)的社會(huì)化性質(zhì)和社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)向前發(fā)展的客觀要求。對于這個(gè)問題，恩格斯作過具體分析。他說：“現(xiàn)在，由于大工業(yè)的發(fā)展，第一，產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力，并且具備了能在短時(shí)間內(nèi)無限制提高這些生產(chǎn)力的手段；第二，生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里，而廣大人民群眾越來越變成無產(chǎn)者，資產(chǎn)者的財(cái)富越增加，無產(chǎn)者的境遇就越悲慘和難以忍受；第三，這種強(qiáng)大的，容易增長的生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭的程度，以致經(jīng)常引起極其劇烈的震蕩?！边@樣，廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制就不僅有可能，而且成為完全必要的了。那么，“能不能一下就把私有制廢除”呢？恩格斯認(rèn)為，“不能”。他說：“只能逐步改造現(xiàn)今社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制?！保ā恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第684-685頁）消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制，將經(jīng)歷一個(gè)漫長的社會(huì)改造、生產(chǎn)發(fā)展的歷史過程。

還應(yīng)當(dāng)看到，共產(chǎn)主義的社會(huì)革命是同人們思想的自我革命相聯(lián)系的。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，必須隨著人們的社會(huì)存在的改變而改變。正因?yàn)槿绱?，《宣言》指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！保ā恶R克思恩格斯文集》第2卷，第52頁）

我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。經(jīng)過社會(huì)主義改造，我國實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，進(jìn)入了社會(huì)主義的初級(jí)階段。這是中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義改造的這個(gè)偉大成果，是必須切實(shí)加以堅(jiān)持的。由于我國的發(fā)展仍不平衡、不充分，黨的十九大指出，我們“必須堅(jiān)持和完善我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。在毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平同志提出的關(guān)于理直氣壯地做強(qiáng)做優(yōu)做大國有企業(yè)和發(fā)展規(guī)模化經(jīng)營農(nóng)業(yè)合作社是發(fā)展方向等重要指示。這是我們不忘初心、牢記使命，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。

三、關(guān)于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是“絕大多數(shù)人的，為著絕大多數(shù)人謀利益”的運(yùn)動(dòng)的論述

“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說?！薄盁o產(chǎn)者只有通過消滅競爭、消滅私有制和一切階級(jí)差別才能獲得自己的解放。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，第675頁）歷史發(fā)展決定了無產(chǎn)階級(jí)必將承擔(dān)起埋葬資本主義和建立共產(chǎn)主義新社會(huì)的使命。

無產(chǎn)階級(jí)是最革命、最先進(jìn)的階級(jí)?！缎浴分赋觯骸霸诋?dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第41頁）無產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)“現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”?！盁o產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”。（同上書，第42頁）所以他們不僅自己強(qiáng)大有力，而且能夠代表在資本主義制度下受壓迫的群眾，包括那些中間等級(jí)即農(nóng)民、手工業(yè)者、小工商業(yè)者等的利益，受到他們的擁護(hù)，從而匯集起偉大的革命力量。

從世界范圍來看，近代以來，隨著資本主義的發(fā)展和世界市場的開拓，一方面使得各個(gè)國家、民族、地區(qū)之間的聯(lián)系日趨緊密、交流日益擴(kuò)大；另一方面也使“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。（同上書，第36頁）資本主義的擴(kuò)張，使無產(chǎn)階級(jí)在世界范圍內(nèi)生長起來。無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)逐步從一個(gè)民族國家內(nèi)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展成世界范圍內(nèi)的運(yùn)動(dòng)。歷史的這種發(fā)展，為無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合創(chuàng)造了前提。“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號(hào)，就是在這樣的背景下提出來的。

正因?yàn)槿绱?，《宣言》?qiáng)調(diào)：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保ㄍ蠒?，第42頁）這就是說，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，或者說共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)，具有兩個(gè)根本性的特點(diǎn)：第一，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是廣大群眾，是為絕大多數(shù)人謀利益的；第二，它的發(fā)動(dòng)和進(jìn)行的依靠力量，是廣大群眾，是絕大多數(shù)人。這個(gè)思想，正是中國共產(chǎn)黨的全部活動(dòng)始終必須遵循的群眾路線的理論和歷史的淵源。

黨的十九大指出：人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這同《宣言》關(guān)于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是“絕大多數(shù)人的，為著絕大多數(shù)人謀利益”的運(yùn)動(dòng)的論述，是一脈相承的。學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)《宣言》的有關(guān)論述，無疑將有助于我們牢固樹立“堅(jiān)持以人民為中心”的思想，有效地增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的自覺性。

四、關(guān)于共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、綱領(lǐng)和戰(zhàn)略策略原則

無產(chǎn)階級(jí)要擔(dān)負(fù)起改造舊世界、建設(shè)新世界的歷史責(zé)任，不能靠無產(chǎn)者分散的、個(gè)人的單打獨(dú)斗，而必須使無產(chǎn)者組織成為階級(jí)。而為了做到這一點(diǎn)，他們就必須組織成為政黨，即共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。（同上書，第44頁）無產(chǎn)階級(jí)的利益同廣大人民群眾的利益是一致的，因此，共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，他們不僅代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益，而且能夠代表廣大人民群眾的利益，成為他們團(tuán)結(jié)奮斗的領(lǐng)導(dǎo)核心。

共產(chǎn)黨不同于一般的無產(chǎn)者的群眾組織或其他任何工人政黨?！缎浴分赋?，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。（同上書，第44頁）這就是說，從組織上看，它是由無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子所組成的；從指導(dǎo)思想來看，它是用科學(xué)社會(huì)主義武裝起來的。正因?yàn)槿绱耍伯a(chǎn)黨才能具有先進(jìn)性，才能成為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。

應(yīng)當(dāng)看到，共產(chǎn)黨之所以具有先進(jìn)性，并不僅僅在于它是由無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子所組成的，尤其在于它是用科學(xué)社會(huì)主義武裝起來的。實(shí)際上，只有用科學(xué)社會(huì)主義武裝起來，無產(chǎn)階級(jí)中才能產(chǎn)生出自己的先進(jìn)分子。所以，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)，保持黨在思想上的純潔性，具有十分重要的意義。正是為了劃清同當(dāng)時(shí)流行的打著社會(huì)主義旗號(hào)的多種思潮的界限，《宣言》對反動(dòng)社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義等社會(huì)思潮進(jìn)行了具體的分析和深刻的批判。

關(guān)于共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，《宣言》指出，“共產(chǎn)黨人的最近目的”是“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。（同上書，第44頁）它的長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，是消滅私有制、消滅階級(jí)和階級(jí)對立，建設(shè)共產(chǎn)主義新社會(huì)，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”（同上書，第53頁）的聯(lián)合體。

《宣言》對共產(chǎn)黨人的重要的戰(zhàn)略策略思想也作出了闡述，指出：“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第44頁）即必須正確處理局部與全局的關(guān)系，局部利益應(yīng)當(dāng)服從全局利益；“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”，（同上書，第65頁）即必須正確處理眼前與長遠(yuǎn)的關(guān)系，眼前利益應(yīng)當(dāng)服從長遠(yuǎn)利益；“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，（同上書，第44頁）即堅(jiān)持國際主義。

《宣言》關(guān)于共產(chǎn)黨建設(shè)的科學(xué)理論，尤其是必須保持黨的先進(jìn)性和純潔性的思想，對于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)作用。黨的一大就明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，是無產(chǎn)階級(jí)的革命的神經(jīng)中樞。黨的基本任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭，推翻資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，消滅私有制，最終目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。一大綱領(lǐng)還規(guī)定：加入本黨的人，必須“承認(rèn)本黨黨綱和政策”，“必須與那些與我們的綱領(lǐng)背道而馳的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系”。在中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“我們要乘勢而上，牢牢把握加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，發(fā)揮標(biāo)本兼治綜合效應(yīng)”，全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。學(xué)習(xí)《宣言》關(guān)于黨的建設(shè)的理論，將有助于我們切實(shí)把握新時(shí)代黨的建設(shè)的新要求，更加自覺地把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

今年是《宣言》發(fā)表170周年。歷史發(fā)展表明，《宣言》闡明的一般原理和基本原則，是經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)的，是正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

《宣言》是馬克思主義公開問世的標(biāo)志性的經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)典著作，正如習(xí)近平同志所說，蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，才能完整準(zhǔn)確地理解中國特色社會(huì)主義理論體系，才能創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法去分析和解決我們面臨的實(shí)際問題，不斷把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究《共產(chǎn)黨宣言》，讀懂、弄通它的基本原理，并在斗爭實(shí)踐中加以運(yùn)用和發(fā)展，這應(yīng)當(dāng)是我們對《宣言》發(fā)表170周年的最好的紀(jì)念。

責(zé)任編輯：尹霞 馬建輝