牧歌

徐可

汽車行駛在從海拉爾去新巴爾虎右旗的公路上，天空清澈而湛藍(lán)，清如水洗，藍(lán)得透明。六月的陽光毫無遮攔地直直砸在地面。不時有大塊大塊的云朵在大地上投下巨大的陰影，我們的車就在這陰影和陽光下穿行，時而烈日當(dāng)頭，時而雨點(diǎn)紛紛。放眼望去，前后左右是一望無際的大草原，像一張巨大的地毯一樣向四方展開，直達(dá)天際。

時序六月，本該是水草豐美牛羊壯的季節(jié)，可是持續(xù)六十多天的罕見大旱，卻把想象中豐茂碧綠的大草原剃成了難看的“癩痢頭”。草原上黃綠交雜，時時可見裸露干枯的黃土。偶爾隨云彩飄落的雨點(diǎn)，一落地面立刻就被焦渴的土地吸干了。熱情的劉大姐不住地解釋加嘆息：“往年這個時候的草原可好看了，草都長得這么高（她用手給我比劃著），綠油油的。本來想請你們來看最好的大草原的，沒想到今年趕上這么個大旱，連濕地都干了。唉！”聽那語氣，倒像是她對不起我們似的。劉大姐生于草原、長在草原，對這片草原愛得深沉，她的所有作品都在為這片草原歌唱，恨不得讓全世界的人都愛上她的家鄉(xiāng)。這次的草原行就是她出面邀請組織的。大姐已經(jīng)六十出頭了，還那么精力充沛，一早就到海拉爾機(jī)場接上我，自己駕車送我到新巴爾虎右旗。一路上，她一邊開車，一邊隨時給我講解介紹路上看到的風(fēng)景，中間還帶我去參觀了一個牧民救助收養(yǎng)野生草原狼而形成的狼島，一天下來竟然毫無倦意。

蒙主人特別關(guān)照，讓我坐在副駕駛座上。這里視野開闊，窗外的景致一覽無余。從小生活在人口稠密的南方水鄉(xiāng)，后來進(jìn)入擁擠的大城市，我對遼闊的大草原一向特別向往。那種“天蒼蒼，野茫?！钡男蹨?、壯闊，讓人的胸懷油然變得無比寬廣。我想象不出往年的六月草原是何等茂盛模樣，盡管草色枯黃，然而它的遼遠(yuǎn)闊大仍然讓我新奇而著迷。我貪婪地看著廣袤無垠的草原，捕捉著遠(yuǎn)處白云一樣的羊群，一閃而過的蒙古包，草原上白色、黃色、紅色的無名小花。我看著天上變幻的云彩，遙望著似乎越來越近的地平線……這些新鮮的感受讓我興奮不已，我想起了熟悉的草原歌曲，《草原之夜》《敖包相會》《鴻雁》《美麗的草原我的家》……滿腔的激情迫切需要釋放，我恨不得放聲高歌，或者，放聲長嘯。

突然，伴隨著悠揚(yáng)的馬頭琴聲，一個渾厚的男中音傳入耳中，直抵心間：

藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云

白云的下面蓋著雪白的羊群

羊群好像是斑斑的白銀

撒在草原上多么愛煞人

藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云

白云的下面蓋著雪白的羊群

羊群好像是斑斑的白銀

撒在草原上多么愛煞人

撒在草原上多么愛煞人

多么愛煞人

哈，難道真的有天人感應(yīng)嗎？長生天也看穿了我的心思？

原來是善解人意的劉大姐打開了車載音響。真不知道她是怎么知道我的心思的！或許是為了給我提神解困？

“這是什么歌？”

“《牧歌》。巴爾虎最有名的長調(diào)歌曲，已經(jīng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

巴爾虎

新巴爾虎右旗（簡稱新右旗）是內(nèi)蒙古自治區(qū)19個邊境旗（市）和23個牧業(yè)旗之一，位于祖國東北邊陲，呼倫貝爾市西部中俄蒙三國交界處，有“雞鳴三國”之稱。

我向來對地名懷有濃厚的興趣，每到一地，必定先查一查當(dāng)?shù)氐孛膩須v。所有的地名，都由來有自，承載著厚重的歷史文化，而不僅僅只是一個簡單的標(biāo)記。比如，我的家鄉(xiāng)“如皋”，每當(dāng)我向別人介紹時，常常有人說：哦，牛皋的“皋”。我一聽便對其嗤之以鼻，尤其是當(dāng)他把“皋”字讀成第三聲的時候。沒文化。肯定是從劉蘭芳的評書中知道“皋”這個字的。“如皋”之名出自《春秋左傳》：“昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言?！薄妒?jīng)注疏》：“是皋為澤也，如，往也，為妻御車以往澤也?！薄叭纭保和?，“皋”：水邊高地也。這個故事說的是，從前有個賈大夫自己長得很丑，娶的妻子卻有傾國之色，她心情郁悶，婚后三年“不言不笑”。為了討她歡心，賈大夫駕車帶她來到海邊高地上田獵。這時蘆葦叢中飛起一群雉鳥，賈大夫拔弓放箭，一只雉鳥應(yīng)聲而落，他的妻子終于莞爾一笑，曼聲叫好。西晉潘岳、唐代杜甫、北宋蘇軾等都曾以此為題材吟詩作賦。朋友們一聽立即驚呼：哇！好有文化！

少數(shù)民族地區(qū)的地名尤其令我感興趣。因?yàn)樗鼈儾幌駶h族地名，多數(shù)能從字面上推測其大意。它們往往是從本民族語言音譯過來的，那一長串地名中蘊(yùn)含著十分豐富的意義，非本族人很難從字面上理解，所以往往給人以某種神秘感。即像這“新巴爾虎右旗”，是什么意思呢？“巴爾虎”又是什么虎？

當(dāng)?shù)氐呐笥逊路鹬牢覀兊男乃妓频?，首先帶我們?nèi)⒂^了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，而博物館居然也是以“巴爾虎”命名的——巴爾虎博物館。

原來，巴爾虎是蒙古族古老的一個部落的名稱。公元前3世紀(jì)，貝加爾湖以南，土剌河以北，形成了丁零部落聯(lián)合體，拔野古（即今之巴爾虎）即為聯(lián)合體中成員。之后，歷經(jīng)匈奴、柔然、突厥、鐵勒、回鶻等政權(quán)的更迭，古巴爾虎人，始終在貝加爾湖和呼倫貝爾地區(qū)成長和發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的民族凝聚力和頑強(qiáng)的生命力。

早在蒙古各部統(tǒng)一之前，巴爾虎的各種古稱就已屢見經(jīng)傳了。《隋書》稱之為“拔野固”，《新唐書》和《舊唐書》等稱為“拔野古”和“拔也古”等?！对贰贰睹晒琶厥贰泛汀妒芳返?，稱之為“八兒渾”、“八兒忽”和“巴爾忽惕”等。巴爾虎在明代及北元時被稱為“巴爾戶”、“巴爾古”、“巴兒勿”、“把兒護(hù)”、“巴爾郭”等。在清初的各種漢文史料中，亦曾被稱為“巴兒呼”、“巴爾忽”等。自1734年（雍正12年）成立“新巴爾虎八旗”以來，“巴爾虎”一詞才作為一個規(guī)范性的固定稱呼延續(xù)下來。

當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我們，“巴爾虎”一名的來源有兩種說法。一說，以水得名，源于古老巴爾虎人所在地區(qū)的巴爾古津河（元稱巴爾忽真水）?！抖嗌Ｃ晒攀贰费裕骸霸诎莨蘸ㄘ惣訝柡┲畺|，因有巴爾忽真水注入此湖，故以名其地?！绷硪徽f，以人得名，源于巴爾虎人共同的祖先巴爾虎岱巴特爾。巴特爾是古代蒙古社會的一種尊稱，意為“英雄”。巴爾虎岱巴特爾是一個了不起的民族英雄，他娶了白天鵝變成的絕色少女為妻，他們生育了11個男孩，這些男孩的后代繁衍成巴爾虎最初的11個姓氏。他的后人以他為驕傲，并逐漸將人名演變?yōu)槿柯涞拿Q。在陳巴爾虎廣場，矗立著巴爾虎岱巴特爾的巨型雕塑。他騎著高頭大馬，睥睨天下，氣宇軒昂，渾身都洋溢著一種無與倫比的英雄氣概。后來，巴爾虎蒙古人隨著不斷遷徙，分散到貝加爾湖的東部和南部。清康熙年間，有一部分巴爾虎蒙古人被編入八旗，駐牧在大興安嶺以東布特哈廣大地區(qū)，還有一部分成為喀爾喀蒙古（今蒙古）諸部的屬部。1732年，清政府為了加強(qiáng)呼倫貝爾地區(qū)的防守，將包括索倫（今鄂溫克族）、達(dá)斡爾族、鄂倫春族和巴爾虎蒙古族士兵及家屬3796人遷駐呼倫貝爾牧區(qū)，以防俄人侵?jǐn)_。其中275名巴爾虎蒙古人便駐牧在今陳巴爾虎旗境內(nèi)。1734年，清政府又將在喀爾喀蒙古車臣汗部志愿加入八旗的2400多名巴爾虎蒙古人遷駐克魯倫河下游和呼倫湖兩岸，即今新巴爾虎左右兩旗境內(nèi)。為區(qū)別這兩部分巴爾虎蒙古人，便稱1732年從布特哈地區(qū)遷來的為“陳巴爾虎”，即“先來的巴爾虎蒙古人”之意；1734年從喀爾喀蒙古車臣汗部遷來的則相對被稱為“新巴爾虎”，即“新來的巴爾虎蒙古人”之意。

世代生活在貝加爾湖畔的巴爾虎人，當(dāng)時被稱為“林中百姓”。歷史上巴爾虎人曾幾次走出過貝加爾湖林間草地，來到過水草豐美的呼倫貝爾草原。早在蒙古部興起之前，巴爾虎人就已經(jīng)蒙古化了。巴爾虎人在漫長的歷史時期，有無數(shù)次國家的興亡、部族的消失。失散了再聚集在一起，高舉“巴爾虎”這面旗幟，一直走到蒙古族的大統(tǒng)一。

在博物館門前正前方，矗立著一代天驕成吉思汗的青銅雕像。成吉思汗與呼倫貝爾有著不解之緣。他的母親和妻子都出生在新巴爾虎右旗，而且早在13世紀(jì)初，他就把以呼倫湖為中心的巴爾虎草原當(dāng)作自己的軍事基地。他在這里統(tǒng)一了蒙古諸多部落，最著名的戰(zhàn)爭“闊亦田之戰(zhàn)”也是在呼倫貝爾大草原發(fā)生的。在呼倫湖北岸，有一個高大的石柱，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“成吉思汗拴馬樁”。傳說，成吉思汗當(dāng)年正是躲在石柱背后，逃過了敵人的追殺。又說當(dāng)年成吉思汗在這里訓(xùn)練他的騎兵時，曾將自己心愛的八匹駿馬拴在這石柱上，故稱之為成吉思汗拴馬樁。巴爾虎草原為他提供了大量戰(zhàn)馬牛羊及無數(shù)赳赳騎士，壯大了他的軍事力量，為日后的攻金滅夏和元朝的建立奠定了基礎(chǔ)。

巴爾虎人素有熱愛自己祖國和家園的傳統(tǒng)。數(shù)百年來，巴爾虎人自覺地承擔(dān)起為祖國戍邊的使命。17世紀(jì)中葉，沙俄帝國開始了對中國的侵略行動。為有效抵御沙俄侵略軍，清政府從志愿加入清八旗的新巴爾虎人和喀爾喀蒙古車臣汗部遷來的近3000人中，選出2400人，按索倫兵役制編為兩翼八旗，新巴爾虎右翼旗駐牧在貝爾湖北岸、烏爾遜湖和呼倫湖西岸及克魯倫河下游兩岸。自清康熙17年（公元1718年）至同治8年（公元1869年），一百五十多年間，呼倫貝爾軍民屢屢同侵華俄軍英勇作戰(zhàn)，書寫了氣壯山河的壯麗篇章。在這里，我還聽說了一個感人至深的真實(shí)故事。那是在清代，新巴爾虎右旗一位部族老頭領(lǐng)，長年累月帶著一家老小，堅(jiān)守在戍邊御敵第一線。為了北部邊境的安全，他一直帶領(lǐng)新巴爾虎同胞堅(jiān)守在一線邊境線陣地上。他英勇戍邊的行為激怒了沙俄侵略軍。一天深夜，沙俄侵略軍偷襲我邊境，喪心病狂地把這位可敬的老頭領(lǐng)全家殺害。侵略軍的暴行、老頭領(lǐng)的犧牲激起新巴爾虎人的怒火，他們在極其艱苦的條件下堅(jiān)持抗擊沙俄，為捍衛(wèi)祖國北部邊疆領(lǐng)土主權(quán)作出了突出貢獻(xiàn)。

了解巴爾虎歷史，我對英勇的巴爾虎人不由心生敬意。

牧場

站在烏斯日樂圖家的蒙古包前的時候，我有點(diǎn)發(fā)愣。

烏斯日樂圖，是一位帥氣而敦實(shí)的八零后蒙古族小伙子。烏斯日樂圖家庭牧場位于呼倫貝爾大草原深處，放眼望去，目力所及范圍內(nèi)再無其他人家。打聽之下，嚇我一跳，他家的牧場占地面積竟有兩萬多畝，習(xí)慣了“一畝三分地”這個提法，我無法想象兩萬多畝是一個什么概念。同樣不可想象的是，住在這樣的大草原里，就意味著沒有鄰居。沒有鄰居，與人的交往就少了，所以他們都很孤獨(dú)，他們對所有的來賓都很熱情，往往用最高禮儀、用最豐盛的食物招待遠(yuǎn)道而來的客人。他們的鄰居，是天，是地，是牛，是馬，是羊，甚至是飛禽走獸。他們與天、與地、與動物植物為伴，所以，他們孤獨(dú)，但并不寂寞。

因?yàn)楦珊?，牧場的草同樣稀疏枯黃。不過我們發(fā)現(xiàn)了另外的樂趣：撿瑪瑙石。據(jù)說，這里號稱瑪瑙灘，草地上遍布寶石，外地游客到這里都不會空手而歸。果然，一下車就發(fā)現(xiàn)，地面上到處都是各式各樣、五顏六色的小石子。不管它是不是瑪瑙石，我們一個個都低頭彎腰撿拾起來。大家撿得那樣認(rèn)真，好像真的發(fā)現(xiàn)了寶貝似的，以至于劉大姐一遍遍催促：大家快走啊，好玩的還在前面呢。

所謂好玩的，是體驗(yàn)純正的蒙古草原牧人生活。烏斯日樂圖帶著我們，剪羊毛，擠馬奶，熬奶茶，拿著奶瓶給小牛犢喂奶，坐著勒勒車在草原兜風(fēng)。剛剛剪完毛的這頭羊，馬上就要成為我們的美食。烏斯日樂圖向大家現(xiàn)場展示蒙古式殺羊過程。我心軟，不忍看，走開去看馬。我一向喜歡馬，喜歡馬的俊逸瀟灑。馬很英俊，看我來了，都沖我點(diǎn)頭微笑。當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我，那不是笑，那是馬兒在散熱和驅(qū)趕蚊蠅呢。

烏蘇日樂圖出生在新右旗達(dá)賚蘇木巴彥寶力布拉格嘎查。因?yàn)榧依镳B(yǎng)馬，所以對馬的喜愛超過任何一種動物。2014年，他在自己的牧點(diǎn)上開辦了“雙駿牧戶游”，開始了他的創(chuàng)業(yè)之路。牛、馬、綿羊、山羊和駱駝被總稱為“草原五畜”，也被牧民親切地稱為“草原五寶”。烏斯日樂圖家庭牧場就是一個牧有草原五寶的家庭式牧場。在這里，外地游客可以體驗(yàn)純正的蒙古草原牧人生活，擠牛奶熬奶茶、騎馬放牛羊、吃手扒肉喝馬奶酒、瑪瑙灘上淘寶石、剪羊毛采韭菜花、圍著篝火跳蒙古舞，躺在草地上數(shù)星星，做一天“自由自在的蒙古人”。

烏斯日樂圖是一個熱心人。通過開辦家庭牧場，他招聘嘎查（村）沒有工作的牧民到旅游點(diǎn)來就業(yè)，為牧民群眾帶來了穩(wěn)定的收入，帶領(lǐng)嘎查牧民創(chuàng)業(yè)致富，還經(jīng)常幫助貧困牧戶，增長了嘎查整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力。如今他通過互聯(lián)網(wǎng)、微信，拓展銷路和宣傳渠道，將馬奶和羊肉遠(yuǎn)銷到北京、天津等地。而這僅僅是新右旗人的一個縮影。

大塊吃肉、大碗喝酒的壯舉往往使人激情澎湃。主人恭敬地端著酒杯給每一位尊敬的來賓敬酒，有人提議他給大伙唱一首歌，小伙子落落大方，張口就唱：

藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云

白云的下面蓋著雪白的羊群

羊群好像是斑斑的白銀

撒在草原上多么愛煞人

藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云

白云的下面蓋著雪白的羊群

羊群好像是斑斑的白銀

撒在草原上多么愛煞人

撒在草原上多么愛煞人

多么愛煞人

又是《牧歌》！這是我來呼倫貝爾后第二次聽到《牧歌》了。沒有專業(yè)歌手的演唱技巧，沒有樂器的伴奏，沒有專業(yè)設(shè)備的音響效果，純天然，原生態(tài)，歌聲粗礪而蒼涼，悠揚(yáng)而高亢，像從天空直降而下，穿透心靈。歌聲中，有自由奔放的靈魂，有沉郁飽滿的愛戀，有無法抵制的自豪，也有寬廣無言的悲愴。這首歌的背后，到底有著怎樣美麗的傳說？

傳說

茫茫的大草原，從來不缺傳說和故事。《牧歌》就來源于一個美麗而凄婉的愛情故事。

故事發(fā)生在一個世紀(jì)以前的巴爾虎草原。

在新巴爾虎右旗呼倫湖西北有一個大盆地，盆地中有兩處堿泡子，一個是烏胡爾圖堿泡子，另一個是輝騰堿泡子。成吉思汗統(tǒng)一蒙古的第一仗“闊亦田之戰(zhàn)”就是在這個地方打響的。20世紀(jì)20年代，新巴爾虎人在這里從事著畜牧業(yè)生產(chǎn)，他們過著幸福安靜的生活。有一對青年男女額爾德尼朝克圖和道力格爾，在放牧?xí)r相互認(rèn)識、相互了解、彼此相愛至深，他們經(jīng)常在一起放牧，暢談理想和未來?？墒蔷驮谶@時，額爾德尼朝克圖接到政府命令，派他到海拉爾衙門去當(dāng)兵。不去吧，軍令難違；去吧，兩情繾綣，難舍難分。在他為難之際，識大體的道力格爾勸說道：“你不是有遠(yuǎn)大的理想嗎？這正是你實(shí)現(xiàn)理想、報效祖國的時候，你為什么不去呢？我會在遠(yuǎn)方為你祝福的。”就這樣，額爾德尼朝克圖騎著馬來到海拉爾城，成為一名軍人。他一邊舍生忘死，浴血戰(zhàn)斗，一邊利用間隙學(xué)習(xí)文化，想著回家教心上人讀書寫字。一晃幾年過去了，服役期已經(jīng)結(jié)束，額爾德尼朝克圖和他的同伴回到了自己的家鄉(xiāng)。

額爾德尼朝克圖高高興興地回到家，親朋好友都來看他，唯獨(dú)不見心愛的姑娘道力格爾。他非常奇怪，是否有什么事瞞著他呢？在他的追問下，有人告訴他，道力格爾家鄉(xiāng)發(fā)生了一場火災(zāi)，不少人都遇難了，他的戀人全家也未能幸免。聞聽此言，額爾德尼朝克圖昏倒在地，醒來后就騎著馬向道力格爾家奔去。

昔日美麗的草原上一片灰燼，燒毀的人畜殘骸已難以分辨。額爾德尼朝克圖一邊喊一邊尋找著，他想他的戀人一定還活著。他在草原上尋找了七天七夜，找遍了大火燒過的每一處。終于，他在一堆殘骸旁找到一個戒指，順著找下去又找到了兩個耳環(huán)。看到他送給戀人的這些戒指、耳環(huán)，才確信自己的心上人已被燒死，心中美好的愿望化作了泡影，他悲痛欲絕，痛苦的哭聲響徹了整個草原。

懷著滿腔的悲痛，額爾德尼朝克圖拿起筆，寫下世紀(jì)之作《烏胡爾圖輝騰》，就是聞名中外的世界名曲《牧歌》。這首歌真實(shí)地反映了新巴爾虎右旗人對愛情執(zhí)著和美好的祝福，同時也是對失去愛情的悲傷和痛苦。憑借著一代又一代牧人的傳唱，它在廣袤的巴爾虎草原流傳至今。

在漫長的歷史長河中，巴爾虎人創(chuàng)造了大量具有濃郁民族韻味的民歌，其中巴爾虎長調(diào)民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟。據(jù)考證，在蒙古族形成時期長調(diào)民歌就已存在，距今已有上千年的歷史?！哆|闊的草原》《褐色的雄鷹》《秀麗的海溜馬》《烏胡爾圖輝騰》等巴爾虎民歌，以其悠長的旋律，豐富的諾古拉（指蒙古長調(diào)中發(fā)音器官發(fā)出的波折音），給人們留下了深刻的印象。

來到呼倫貝爾大草原，我終于明白，少數(shù)民族同胞的音域?yàn)槭裁茨敲瓷詈駥拸V，他們的民歌為什么那么悠揚(yáng)嘹亮，他們的歌聲中為什么滿含蒼涼。因?yàn)樗麄兪浅o天聽的，不高亢就無法上達(dá)天庭；他們是唱給地聽的，不悠揚(yáng)就無法傳播四方；他們是唱給自己的心靈聽的，他們的歌聲中寫滿了悠久、崢嶸、悲愴的歷史。

心中的牧歌

在新右旗，我們參觀博物館，體驗(yàn)?zāi)翍羯?，走訪邊防哨所，感受少數(shù)民族風(fēng)情。我們看到了草原兒女為幸福生活而辛勤勞作，看到了邊防部隊(duì)保衛(wèi)祖國邊疆的昂揚(yáng)斗志，也看到了當(dāng)?shù)匕傩諏μ斓?、對草原、對萬物的敬畏和愛惜。這一切都讓我們興奮、感動。同時，枯黃稀疏的大草原也令人遺憾、令人惋惜、令人痛心。終于，我明白劉大姐為何如此自責(zé)了。草原的沙化、退化，看似老天爺?shù)木壒?，?shí)則還是人類自身的行為造成的。過度開墾，過度開發(fā)，過度開采，過度索取，急功近利、竭澤而漁的短期行為，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡。地下水位急劇下降，地表水減少，河流、濕地干涸，導(dǎo)致持久的、大面積的干旱天氣增多。水是生命之源，人類離不開水，大自然離不開水。沒有水的滋養(yǎng)，大草原怎能不枯萎憔悴？

在新右旗，我們欣賞了根據(jù)《牧歌》改編拍攝的電影《烏胡爾圖輝騰》。撇開劇情不說，光是影片中的草原美景就給我留下了深刻印象。那滿目青青翠翠的綠啊，仿佛飽含著鮮嫩欲滴的漿汁，仿佛給大地披上了一層綠茸茸的地毯。在這幅巨大的“地毯”上，萬物和諧有序。五顏六色的野花在和煦的春風(fēng)吹拂下輕輕搖曳，清澈的湖水宛如一顆顆明珠一樣鑲嵌在茫茫草原上，成群的牛羊安安靜靜地啃食著肥美多汁的鮮嫩青草，小伙姑娘的歌聲在草原上回蕩……蒙古包里升起的裊裊炊煙，則為這綠色的草原平添了一份恬淡的氣息……這是一幅多么和諧恬美的畫面啊，如夢如幻，如癡如醉，仿佛人間仙境，仿佛人間天堂，令人無限向往。

人與自然應(yīng)該和諧相處。這一觀點(diǎn)已為越來越多的人所接受。如何和諧相處？古人早已給我們指出了正確的方法：“至人無為，大圣不作。”四時有明法，萬物有成理，敬畏自然、尊重自然，讓“萬類霜天競自由”就是最好的保護(hù)。數(shù)千年來，人類與大自然詩意地共存。大草原在天地之間，沐浴著陽光雨露，遵循著自然規(guī)律，依時而榮，依時而枯，養(yǎng)育著萬物，也養(yǎng)育著人類。是人類的貪念，使大草原過早憔悴衰老。

好在，草原人已經(jīng)認(rèn)識到這一點(diǎn)，那種殺雞取卵式的開發(fā)已被叫停，恢復(fù)草原生態(tài)的各種措施已在實(shí)施。我們期盼，我們熱愛的呼倫貝爾大草原，早日重現(xiàn)往日的美麗容顏。

藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云

白云的下面蓋著雪白的羊群

羊群好像是斑斑的白銀

撒在草原上多么愛煞人

責(zé)任編輯 烏瓊