明代侍妾涉夫詩(shī)詞觀照(一)：濃情蜜意與暌離之傷

駱新泉,王佩瑤

(徐州工程學(xué)院，江蘇 徐州 221018)

儒家以倫理治家國(guó)，對(duì)家庭倫理關(guān)系規(guī)定得極嚴(yán)密，家庭中女性有非常明確的分工：嫡妻的作用是持家與傳衍子嗣，侍妾是夫妻關(guān)系的補(bǔ)充，侍婢與家妓則為男性提供物質(zhì)與精神兩方面的服侍。故夫妻關(guān)系是封建家庭最核心的關(guān)系，侍妾、侍婢、家妓則是封建家庭重要的組成部分。

封建社會(huì)中能文善詩(shī)的侍妾們創(chuàng)作了數(shù)量可觀的涉夫詩(shī)詞，內(nèi)容涉及婚姻生活的方方面面，如歡聚時(shí)的濃情蜜意、暌離時(shí)的孤獨(dú)悲傷、閑暇時(shí)的女紅琴棋，以及主婦欺壓之嘆、絕命悼亡悲歌等。明代侍妾涉夫詩(shī)詞中數(shù)量最多、情感表達(dá)最充分的是與丈夫歡聚時(shí)的濃情蜜意和暌離時(shí)的孤獨(dú)悲傷，故本文只就此兩類作品進(jìn)行探討，且只限定在婚后創(chuàng)作的詩(shī)詞作品，從良家女為妾和女妓為妾兩個(gè)層面解讀明代侍妾涉夫詩(shī)詞中抒發(fā)的濃情蜜意和暌離之傷。

一、夫妾濃情蜜意

清初文學(xué)家、戲劇理論家、美學(xué)家李漁在《閑情偶記》中對(duì)妻、妾的不同作用作了這樣的比喻：娶妻如買田，植五谷桑麻，重在實(shí)用，只求持家生子；娶妾如治園圃，“以其原為娛情而設(shè)，所重在耳目，……不能顧名兼顧實(shí)也”[1]。娶妾既然重在聲色之娛，她們?cè)诩彝ブ械牡匚?、身份?dāng)然無(wú)法與正妻相提并論。侍妾要提升或鞏固自己的地位，也可能曲意奉承丈夫，向丈夫邀寵，其涉夫詩(shī)詞中也就自然而然地傾訴對(duì)丈夫的柔情蜜意和相思之慨。當(dāng)然，不可否認(rèn)其中大部分作品所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。

邢慈靜(1573—1640)，號(hào)蘭雪齋主、蒲團(tuán)主人，晚號(hào)鳴玉，臨邑(今山東臨邑縣)邢柳村人，自幼穎慧，家中藏書(shū)過(guò)目能誦，是明代著名女書(shū)畫家、文學(xué)家。少女時(shí)代的邢慈靜便詩(shī)詞書(shū)畫無(wú)所不精，錢謙益《列朝詩(shī)集》記載，慈靜母萬(wàn)氏非常疼愛(ài)女兒，定要將之嫁給貴人，延宕到二十八歲才嫁給武定人大同知府馬拯。馬拯，字吉甫，號(hào)鏡石，山東惠民縣城西北三里馬家堤口村人。馬拯于明萬(wàn)歷十一年(1583年)中進(jìn)士，三十年的仕宦生涯中，兩袖清風(fēng)，在遼東寧煎兵備任上，與崛起的滿族首領(lǐng)努爾哈赤部抗?fàn)帲罄酃僦临F州布政使。胡文楷在《歷代婦女著作考》中這樣介紹邢慈靜：“慈靜，臨邑人太仆邢侗妹，以歸方伯馬拯，故又稱馬邢卿。”[2]錢謙益與胡文凱皆未言明邢慈靜是以妻還是妾的身份嫁給馬拯的，但張明葉《中國(guó)歷代婦女詩(shī)詞選》則言：“邢慈靜，大同太守馬拯妾，有才思。著有《芝蘭室集》。詩(shī)中少有脂粉纖媚之氣。”[3]筆者贊成為妾的說(shuō)法。根據(jù)實(shí)際情況，慈靜雖系晚婚，然馬拯娶她時(shí)已是大同知府，所謂“方伯”就是一方諸侯之長(zhǎng)。作為一方諸侯之長(zhǎng)的馬拯不可能在娶慈靜之前一直未婚?！兜轮萑?qǐng)?bào)》2013年3月23日刊發(fā)的文章驗(yàn)證了這個(gè)推測(cè)，文章說(shuō)慈靜是在哥哥的撮合下于萬(wàn)歷二十八年(1600年)嫁給當(dāng)時(shí)在朝廷命官中已享有盛譽(yù)的大同知府、原籍山東武定府(今惠民縣城)的回族人馬拯的，而此時(shí)的馬拯“早已成家有子，邢慈靜就這樣作了馬拯的偏房”。另?yè)?jù)武冬梅考證，“馬拯先后官遼東、貴陽(yáng)，慈靜皆隨同。明萬(wàn)歷四十四年(1616年)，馬拯卒于任上”[4]。從邢慈靜涉夫詩(shī)判斷，婚后她與丈夫感情一向深厚。慈靜詩(shī)存于《芝蘭室非非草》與《蘭雪齋集》兩集中，芝蘭室是她待字閨中時(shí)的書(shū)齋名，蘭雪齋是馬拯書(shū)齋名。在陪伴馬拯的夫妾生活中，二人恩愛(ài)非常，我們可以從慈靜表現(xiàn)婚后幸福生活的作品中得到印證，如《海棠》中以雨后海棠喻說(shuō)新婚少婦的嬌媚慵懶，并以“卯酒初醒春睡起，好將嬌態(tài)問(wèn)明皇”言說(shuō)夫妾二人如漆似膠的情意。《紅指甲》和《送春歸》分別以玉筍摹狀自己的纖指，以桃花摹狀自己的粉面，皆表現(xiàn)出對(duì)女性美的自信，充滿新婚的生活情趣?！稛粝隆犯鼘⒁晃恍禄椴痪靡只蚴嵌捶炕T夜女子的心理刻畫得惟妙惟肖：“脫妝凝幌采，嬌態(tài)愈堪憐。多為明羞蕊，低回不肯前?！睂艄庀碌呐用鎸?duì)新婚的丈夫，想揭帷幔又羞于揭，但最終還是揭掉了帷慢時(shí)的羞澀、嬌媚乃至膽怯，一一呈現(xiàn)出來(lái)，羞澀中有激動(dòng)，矜持中有奔放，盡顯新婚少婦的心理活動(dòng)?！哆^(guò)運(yùn)河》是在隨馬拯回山西途中所作，言說(shuō)“夫重封侯妾隨行”的夫唱妾隨之樂(lè)?！端蜕彴昙闹x》兩首，其一是“兩瓣紅蓮賦色光，為憐零落亦清香。分明漢殿溝中葉，何不題詩(shī)到草堂”。結(jié)合詩(shī)題不難看出，此詩(shī)是寫夫妾二人池邊漫步時(shí)，丈夫或許是無(wú)意之中遞給她兩瓣凋謝的荷花，令她感動(dòng)不已，便借“紅葉題詩(shī)”事典抒發(fā)自己被愛(ài)的幸福。其二是“香風(fēng)暗度玉池蓮，向晚殘紅落水邊。不到仙家多少恨，遺將雙瓣作花鈿”。詩(shī)人由掉落水邊的殘紅，聯(lián)想到仙家遺梅花瓣的神話故事，進(jìn)而想象丈夫遞來(lái)的兩瓣殘荷就是贈(zèng)給自己的花鈿，頗富浪漫情懷，也見(jiàn)出夫妾二人的伉儷深情。

馮元元，字小青，明萬(wàn)歷年間南直隸揚(yáng)州(今屬江蘇)人。杭州豪公子馮千秋妾。小青通文翰，解聲律，精諸技。但不幸的是見(jiàn)妒于正室，被迫徙居孤山別墅，不能與馮千秋見(jiàn)面，親戚或勸其改嫁，不從，凄怨成疾，遂命畫師畫像自奠而卒，年僅十八。潘光旦說(shuō)得更具體：“萬(wàn)歷四十年(1612年)病瘵死，得年十八歲?！盵5]小青涉夫詩(shī)中充斥著對(duì)愛(ài)情的渴望和對(duì)幸福婚姻生活的期盼，如《絕句九首》其一之“愿將一滴楊枝水，化作人間并蒂蓮”，其三之“瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿”，皆表達(dá)出夫妾恩愛(ài)的愿望，但見(jiàn)欺于正室不說(shuō)，馮千秋的所作所為也令她失望至極，以至于她不禁發(fā)出“直得樓前身一死，季倫原是解風(fēng)流”(其八)的怨言。丈夫的不珍惜，再加上正室的“舊云竟壓新云頭”(《古詩(shī)一首》)，終使她于人生最美麗的年華香消玉殞。

黃媛貞，字皆德，嘉興秀水(今浙江嘉興)人，朱茂時(shí)妾。朱茂時(shí)(生卒年不詳)，字子葵，號(hào)葵石，清代詞人、學(xué)者、藏書(shū)家朱彝尊伯父，文才、政治、軍事皆擅?！顿F州通志》卷二十載：“朱茂時(shí)，秀水人，崇禎間知貴陽(yáng)府。”[6]朱茂時(shí)為官剛明果決，禮賢下士，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。清代盛楓《嘉禾征獻(xiàn)錄》卷五十“黃媛貞”條明確記載了黃媛貞被納為妾的經(jīng)過(guò)：“年十五六，同邑貴陽(yáng)知府朱茂時(shí)過(guò)其門，聞讀《史記》，詢之旁人，則貞也。力求媒妁娶為妾?！秉S媛貞能詩(shī)詞，著有《臥云齋詩(shī)集》，工書(shū)法，婚后，朱茂時(shí)書(shū)信大都出其手。朱茂時(shí)是一位有骨氣的士子，明朝滅亡后，不愿出仕清廷，隱居于南湖畔別墅放鶴洲，黃媛貞隨往，夫唱婦隨，逍遙自在。這可從黃媛貞《丙午荷夏鶴洲池中開(kāi)并蒂蓮喜賦》《壬辰春日集飲鶴洲限韻》等詩(shī)得到印證。黃媛貞婚后不少詞作都流露出對(duì)丈夫的親密感情?！吨]金門四首》是一組記錄隨夫踏春的詞作，在處處桃紅李白的暮春時(shí)節(jié)，與丈夫“相攜歸未晚”(其三)的情景宛如工筆畫一般清晰可見(jiàn)?！朵较扯住菲涠械摹白藨B(tài)相依宛若仙”、下半闋的“香襯綺羅行處穩(wěn)，花環(huán)佩黛笑來(lái)妍。同歸綺陌暖風(fēng)前”也是這種軟玉溫香情懷的呈現(xiàn)。《蝶戀花十一首》當(dāng)是作者送別丈夫后對(duì)離別前夜及離別之后的情感變化的敘說(shuō)，從中反映出黃媛貞對(duì)丈夫的依戀之情，其中第五首詞回憶當(dāng)初與夫“兩袂輕攜”的情狀，“繡幙低垂，未許蘭燈見(jiàn)”更是將夫妾情事展現(xiàn)出來(lái)，可謂香艷。黃媛貞不像一般良家出身的侍妾那樣對(duì)夫妾情事矜持不言，而是數(shù)次提及，如《臨江仙八首》其六中的“羅衣猶帶春情”，《桃源憶故人二首》其一中的“歌云笑雨”“施芳帳”等無(wú)不是或明或暗的性愛(ài)呈現(xiàn)，這在良家女為妾中倒是較為少見(jiàn)。

陶楚生、楊宛、王微，皆系名妓出身，為茅元儀侍妾。茅元儀(1594—1640)，字止生，號(hào)石民，歸安(今浙江湖州市)人，文學(xué)家茅坤之孫，明末杰出軍事家。學(xué)識(shí)廣博，文武皆擅，著有《武備志》等書(shū)?！俺绲澇跻运]授翰林待詔，尋參孫承宗軍，改授副總兵官，守覺(jué)華島，旋以兵嘩論戍?！盵7]茅元儀自幼喜讀兵書(shū)，熟悉用兵方略，曾九邊關(guān)塞，后為兵部尚書(shū)孫承宗重用，于崇禎二年(1629年)因戰(zhàn)功升任副總兵。但在晚明那個(gè)特定歷史時(shí)期，茅元儀仕途不順，報(bào)國(guó)無(wú)門，以至于悲憤縱酒而死。茅氏《亡姬陶楚生傳》中載陶楚生卒于癸丑(1613年)四月，卒前將金陵名妓楊宛推薦給茅氏。楊宛(約1597—1644)，字宛叔。茅氏《鐘山獻(xiàn)序》云：“宛叔歸于余，年才十六耳?！盵8]157楊宛歸茅元儀后，深得寵愛(ài)，在詩(shī)詞、書(shū)法上得到丈夫悉心教導(dǎo)，自己又肯用功，進(jìn)步極快，這使得丈夫?qū)ζ涮蹛?ài)有加，并不顧時(shí)俗以“內(nèi)人”“內(nèi)子”“細(xì)君”稱之。茅元儀敘述迎娶楊宛的情狀和感受是“夾岸秦淮萬(wàn)戶多，齊聲呵贊遏流波。競(jìng)傳一自來(lái)迎汝，不數(shù)當(dāng)年桃葉歌”(《迎宛叔催妝詩(shī)》五首其五)。楊宛對(duì)茅元儀也以“外”相稱，而非如一般侍妾那樣以“主人”“主君”相稱。楊宛對(duì)茅元儀感情厚密，僅詞題中表明思念茅元儀的詞作就多達(dá)十余闋，如《燕歸梁·送夫子赴軍，和原調(diào)原韻》《千秋歲·江上寄外和來(lái)韻》《西溪子·夢(mèng)外》《南柯字·寄外》《前調(diào)·病中寄外》等?！陡┳印づc外坐月下》全詞敘述夫妾二人月下對(duì)坐時(shí)的言語(yǔ)溫存，下闋敘說(shuō)二人私下里的小聲戲謔，仍不免被侍兒猜破，現(xiàn)場(chǎng)感十足，最后則說(shuō)到“今夜個(gè)，勝雙星。溫存直到明”的性愛(ài)上去。

王微(1600—1647)，字修微，小字王冠，稱草衣道人，揚(yáng)州人。七歲喪父，不幸流落金陵青樓，遂為江南名妓。她與楊宛是一對(duì)青樓好姊妹。王微創(chuàng)作頗富，據(jù)載有《期山草》《樾館詩(shī)集》《遠(yuǎn)游稿》《閑草》等，但皆未見(jiàn)。王微的生活可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期(1623年之前)常扁舟載書(shū)，往來(lái)吳會(huì)間，交接董其昌、汪然明、潘之恒、王晉公等名士；后期(1623—1647)是為妾時(shí)期，先嫁茅元儀，又歸許譽(yù)卿，故其后期之作主要作于明末為妾時(shí)期?！度髟~》中收錄王微詞25首，內(nèi)容有寫景、抒懷、閨情、酬答。王微涉及茅元儀的詞作有《搗練子·春夜送遠(yuǎn)》和《天仙子·別懷》，前詞中把與丈夫的分別說(shuō)成是“春夢(mèng)斷”，“君也念，儂也念”，夫妾情感如膠似漆。

李因(1610—1685)，字是庵，號(hào)龕山逸史，晚號(hào)今生。會(huì)稽(今紹興)人，一作錢塘(今杭州)人。明末清初女詩(shī)人兼畫家，工山水、花鳥(niǎo)，著有《竹笑軒吟草》等。李因早年為江浙名妓，后嫁光祿卿葛征奇為妾。葛征奇(？—1645)，字無(wú)奇，一字輪以，號(hào)介龕，浙江海寧人，崇禎元年(1628年)進(jìn)士，官至光祿卿，詩(shī)畫兼擅。李因在入清后生活了約40年，但其夫葛征奇死于清世祖順治二年，故其詩(shī)題中以“家祿勛”“介龕”“家祿勛介龕”等為名的詩(shī)作皆作于明末。時(shí)任江南直指使的葛征奇弟子盧傳敬在《竹笑軒吟草序》中言：“夫人臨池染翰，全乎古人之致。且能詩(shī)，清新秀逸，讀之無(wú)不叫絕。舊有《竹笑軒》一集，大率與吾師適意時(shí)唱和之作。”更讓盧傳敬感佩的是“夫人從吾師歸山，后遇兵變，顛沛流離，誓死不去”[9]。危難之時(shí)，李因可以拋棄一切，但獨(dú)手持丈夫生前詩(shī)稿，瀕死不舍，功勞可謂大矣！《竹笑軒吟草》中收錄李因與丈夫贈(zèng)答唱和之作78首，內(nèi)容涉及游山玩水、憑吊古跡、題畫賞花、品評(píng)時(shí)事等，可見(jiàn)夫妻同調(diào)，伉儷情深。下文僅拈出涉及王玉煙的8首詩(shī)歌分析李因?qū)φ煞虻睦斫夂蛯捜?。李因在這8首詩(shī)中皆稱王玉煙為較書(shū)，較書(shū)即校書(shū)，是對(duì)女妓的文雅稱呼，典出唐代詩(shī)人胡曾《贈(zèng)薛濤》詩(shī)：“萬(wàn)里橋邊女校書(shū)，枇杷花下閉門居。”薛濤是唐代四川一帶名妓，詩(shī)文兼善，后遂以校書(shū)為妓女別稱?！遁^書(shū)王玉煙訂盟于介龕矣，后復(fù)敗盟，簡(jiǎn)笥中得其小似，代為解嘲四首》詩(shī)題中已明確交代這位姓王名玉煙的女妓已與葛征奇訂婚，但不知何故而悔婚，究竟是男方悔婚還是女方悔婚不得而知(一般情況下侍妾是沒(méi)有悔婚權(quán)利的)。也許丈夫與王氏的婚約李因事先不知曉，抑或事先知曉，但當(dāng)李因發(fā)現(xiàn)丈夫還將王氏的“小似”一直保存著，就寫了組詩(shī)4首以嘲之。其一末句為“賦得相思寄馬卿”。馬卿(1480—1536)，字敬臣，號(hào)柳泉，明代彰德府林慮(今河南省林州市)人，累官至光祿寺卿、都察院右副都御史等。作者在此是用馬卿曾做過(guò)光祿寺卿來(lái)指代丈夫葛征奇(葛征奇官職為光祿卿)。從第4首尾聯(lián)“獨(dú)向花前憐瘦影，丹青難寫斷腸人”判斷，王氏是非常愿意嫁給葛征奇做妾的。再?gòu)摹都膽淹跤駸熭^書(shū)二首》其一尾聯(lián)“長(zhǎng)條不慣東風(fēng)舞，非是尋春春去遲”及其二“相思憔悴舊娥眉，燕子樓中獨(dú)自悲。一曲琵琶凄夜月，江州司馬淚空垂”中所用杜牧《嘆花》和白居易《琵琶行》事典判斷，葛征奇對(duì)王氏是有情誼的，但陰差陽(yáng)錯(cuò)，這樁好事未成。再結(jié)合《贈(zèng)王畹生(為玉煙女弟，工弈棋畫蘭)較書(shū)二首》中“次第新乘寵”看，王畹生、王玉煙二人皆被他人納為侍妾，于是李因就勸丈夫“須讀鸧鹒療妒經(jīng)”(其一)。鸧鹒是黃鶯別名，古代傳說(shuō)以鸧鹒作羹可以療妒，故云。從這些詩(shī)句中我們可以作出這樣的推斷：葛、李夫妾情感是融洽的，否則，李因就不會(huì)以嘲笑的口吻寫這樣的詩(shī)作。

呼文如，名采，小字祖，明萬(wàn)歷年間江夏(今武漢市武昌)營(yíng)妓，知詩(shī)詞，善鼓琴，尤擅畫蘭。文如與潮州太守丘謙之生死相愛(ài)，他們的唱和之作合輯為《遙集編》，今或已散佚。丘齊云(1542—1589)，字謙之，明代湖廣麻城人，嘉靖四十四年(1565年 )進(jìn)士，歷官四川富順縣知縣，升戶部郎，潮州保寧知府。丘謙之為人剛正不阿，然不能容于官場(chǎng)，年三十八即致仕歸家，此后與妾呼文如遍游名山大川，吟詩(shī)彈琴以終身。錢謙益《列朝詩(shī)集》中收錄呼文如詩(shī)21首，并記載了丘、呼相識(shí)的經(jīng)歷：明萬(wàn)歷四年(1576年)，丘謙之出任潮州保寧知府，路過(guò)黃州，黃州郡守出營(yíng)妓呼文如行酒，“一見(jiàn)目成，遂定情焉。將攜之以東，生之父不許。生不得已，乃為書(shū)謝文如，文如慟絕，刺血寫詩(shī)以報(bào)，誓死無(wú)他”[10]。但他們的愿望始終受阻于丘謙之父母，歷經(jīng)各種阻撓，直到丘謙之罷官后，事情才有所轉(zhuǎn)機(jī)。據(jù)《列朝詩(shī)集小傳》記載，壬午年(1582年)冬，某日大雪，丘登樓遠(yuǎn)眺，正在思念遠(yuǎn)在三百里之外的呼文如，忽然聽(tīng)到咿咿呀呀的櫓聲，一葉小舟快速駛至丘謙之的樓下，一個(gè)女子推開(kāi)船篷站起，仔細(xì)一看，原來(lái)正是呼文如，遂“相與抱持慟哭。明日以書(shū)報(bào)其父，乃委禽成禮焉”[11]。古代婚禮以雁為訂婚聘禮，故稱下聘為“委禽”。呼文如被納為侍妾后，作《宛轉(zhuǎn)詞歸丘生后作》五首：其一寫自己于二八芳齡時(shí)得見(jiàn)丘謙之，便“空床繡被為郎留”；其二寫自己“文君自奔馬相如”，主動(dòng)追求愛(ài)情；其三寫嫁為侍妾后，“郎吟詩(shī)，妾?jiǎng)窬啤薄袄刹偕?，妾鼓琴，天長(zhǎng)地久同一心”的幸福生活；其四寫“妾是小星郎是月”“郎乘駟馬妾坐輿”的夫妾諧和；其五寫自己即便今后什么地方做得不對(duì)被休棄了也不后悔(“即令萬(wàn)死妾焉辭”)。所謂“小星”即小而無(wú)名的星星，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。”《毛詩(shī)序》云：“《小星》，惠及下也。夫人無(wú)妒忌之行，惠及賤妾。”[12]后人遂以小星為妾之代稱。身為女妓，要嫁作人妾，實(shí)為不易，讀呼文如《刺血寄生詩(shī)》可略知一二：“長(zhǎng)門當(dāng)日嘆浮沈，一賦翻令帝寵深。豈是黃金能買客，相如曾見(jiàn)白頭吟?！鼻皟删浠藐惢屎筚M(fèi)千金求司馬相如《長(zhǎng)門賦》以重獲漢武帝寵愛(ài)的典故，抒發(fā)自己希望丘郎拋棄顧慮、堅(jiān)定信心的殷切心愿，后兩句說(shuō)，其實(shí)司馬相如寫《長(zhǎng)門賦》根本就不是出于金錢的誘惑，而是被卓文君的《白頭吟》所感動(dòng)，言下之意，是希望丘能被自己的詩(shī)歌打動(dòng)。

從以上涉夫詩(shī)詞文本的分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：由于情與禮的剝離，明代社會(huì)生活中一部分人的夫妾感情生活逐漸取代了夫妻情感生活。

二、夫妾暌離之傷

明代女子嫁為侍妾后往往因丈夫仕宦他鄉(xiāng)、求學(xué)異地、外出經(jīng)商等原因與丈夫兩地相隔，能詩(shī)善文的侍妾們就會(huì)拿起筆來(lái)賦詩(shī)填詞，抒發(fā)對(duì)丈夫的深切思念。從這類詩(shī)詞中，我們可以發(fā)現(xiàn)明代侍妾在夫妾暌離時(shí)撕心裂肺的呼喊和幾近絕望的傷痛，遠(yuǎn)比正妻在同種情況下來(lái)得大膽直白。畢竟，和正妻相比，她們更少受到婦德規(guī)范的約束，再加上她們中的一部分人來(lái)自青樓，對(duì)愛(ài)情的追逐較少受到世俗民風(fēng)的桎梏，在訴說(shuō)暌離之傷的詩(shī)詞中，無(wú)論是良家女為妾者還是女妓為妾者，一律是直抒胸臆，并在這類詩(shī)詞中偶有對(duì)性愛(ài)渴望的表達(dá)，女妓為妾者性愛(ài)渴望的言說(shuō)更多一些。

上文提到的呼文如，婚后不久丈夫丘謙之去粵赴任，文如作詩(shī)《寄丘生東粵》、詞《菩薩蠻·贈(zèng)別丘進(jìn)士》為之送行，別后又作《送生后還李樓》等詩(shī)抒寫懷抱。其間二人書(shū)箋往還不斷，單就文如而言，就有20余首詩(shī)詞傾訴對(duì)丈夫的相思之情。

有些侍妾雖然只創(chuàng)作了幾首或一首詩(shī)歌，但同樣給人留下深刻的印象。著有《玉泉子金閨秘方》的明代醫(yī)家張文介，號(hào)玉泉子。其妾方氏在《集賢賓套·秋閨曉思》之【集賢賓】中寫自己在“漏盡天漸啟，疏簾殘?jiān)乱酪馈钡臅r(shí)候“愁懷無(wú)可比”，想對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫傾訴離情，卻只能“獨(dú)對(duì)空房模擬”；【前腔】中竟然把不能一見(jiàn)夫君的氣憤撒向鼓噪的喜鵲身上，“最恨檐前鵲語(yǔ)沸，把夢(mèng)魂幾遍驚回”；【琥珀貓兒墜】言說(shuō)自己因丈夫不在身邊，照鏡時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)因思念丈夫而消瘦了很多(“菱花驚覷瘦寵兒”)，于是連梳妝畫眉都懶得去做了；【前腔】交代“昨日行人有信回，黃花應(yīng)不負(fù)佳期”，馬上聯(lián)想到夫君回家后就能與他“料共追歡，笑把金杯”了；但她還是擔(dān)心丈夫會(huì)變卦，在【尾聲】中發(fā)出“深深禱拜紗窗里，但愿私心早慰”的心愿。休寧人吳玙妾徐簡(jiǎn)簡(jiǎn)，字文漪，嘉興人。她在《寄懷》詩(shī)中將自己比作深鎖重樓中的燕子，“王孫不在家”，自己只能局限于閨閣之中，與深鎖在重樓中的燕子并無(wú)二致。在交通遠(yuǎn)比現(xiàn)代落后的明代，侍妾與丈夫一旦分離就意味著難以預(yù)料何日再重聚，所以錢塘沈遹聲副室，仁和人楊琇(字倩玉)《清平樂(lè)·送別》中呈現(xiàn)的情狀很有代表性，她送別丈夫時(shí)心情很糟，不由自主地淚如雨下，卻又不愿被丈夫看到，就把臉轉(zhuǎn)向一邊暗自垂淚，還要在分別時(shí)“萬(wàn)福郎前聲一喚”，但這一聲喚卻使她“柔腸寸斷”。送走丈夫后，楊琇竟然有“恨不將身化石，填他江上青峰”的奇思妙想，是妙語(yǔ)，也是至情語(yǔ)。全潔，字瑜素，江陰人，靖江陳某妾。全氏在《憶秦娥·秋日懷夫子黔南羈旅》中把這種地理上的遠(yuǎn)隔說(shuō)成是“魚(yú)書(shū)沉杳，雁鴻遙絕”，可見(jiàn)對(duì)夫妾團(tuán)聚已失去了耐心和信心。周蕉，字綠天，錢塘人，吳近思妾。周氏《清平樂(lè)》的創(chuàng)作背景是暮春夏初之際，上闋寫屋外的鳴禽打斷了作者的美夢(mèng)，但并不說(shuō)破是什么美夢(mèng)，下闋才揭出夢(mèng)境：原來(lái)是在夢(mèng)中與丈夫相聚了，且是“分明對(duì)坐鳴琴”的美夢(mèng)。但醒來(lái)后依然是單枕孤衾，于是她希望這美夢(mèng)能夠繼續(xù)做下去，遂要“且莫輕拋珊枕，再?gòu)膲?mèng)里追尋”?！队菝廊恕淹狻氛犜~幾乎句句用比，充溢著對(duì)丈夫刻骨的懷念。起句交代“別后音書(shū)無(wú)片紙”，次句用“一只鴛鴦愁欲死”言說(shuō)自己的悲傷心情，接下來(lái)兩句則將丈夫的外出比作“萍蹤”，然后接以“便是浮萍還有日相逢”，更突出自從丈夫離家后，要想與他見(jiàn)一面實(shí)在是難上加難。過(guò)片用“枝頭豆大青梅小。擬似芳心酸意少”比喻自己醋意少，當(dāng)是正話反說(shuō)，因?yàn)檎煞驅(qū)嵲诤芫脹](méi)有歸家了，以至于對(duì)他在外面沾花惹草也不去多想了。結(jié)句說(shuō)丈夫因?qū)ど絾?wèn)水竟然忘記了歸家，“辜負(fù)山明水秀眼和眉”，這不由讓讀者想起宋代王觀的《卜算子·送鮑浩然之浙東》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬(wàn)和春住?！碧热魧⑼跤^詞中的“春”字理解為“兩性相求的欲望”，則全詞主旨煥然一新；同理，若將周蕉詞末句中的“眉”和“眼”與王觀詞起句中的“眉”和“眼”聯(lián)系起來(lái)解讀，則詞意又別有一番情味。

封建社會(huì)中男子明媒正娶的妻子，“沒(méi)有必要做一個(gè)克服自我發(fā)情期的人，只要能當(dāng)個(gè)能生育不辱沒(méi)家門的子女這樣的女主人就可以了”[14]。但是侍妾就另當(dāng)別論了，賤妾的處境迫使她們用青春美貌和柔情性愛(ài)來(lái)鞏固自己的地位，故其在涉夫詩(shī)詞中也較多地提及男女性事，不管她們是用典故曲折傳達(dá)還是用意象隱晦表露，都比正妻要多。黃媛貞詩(shī)詞作品中就用一些性愛(ài)意象和典故來(lái)表達(dá)自己對(duì)夫妾生活的向往，如：《點(diǎn)絳唇七首》其七中的“春情淡”就不是一般意義上的“春情淡”，而是兼含男女之情的“春情淡”；《玉樓春》中“病起春情羞玉鏡”之“春情”也未必純粹單指春日的情懷；《秋夜歌》其一在“寒蕭蕭兮清夜中”喟嘆“冷蛩聲徹羅幃空”，《桃源憶故人二首》其一中的“謾施芳帳”等都是這種意象的表達(dá)。至于“歌云笑雨”與男性作者愛(ài)情詩(shī)詞中慣用的“云雨”事典并無(wú)二致。

明代侍妾中有不少之前是名妓，完成這種蛻變實(shí)屬不易，所謂“易求無(wú)價(jià)寶，難得有心郎”(唐魚(yú)玄機(jī)《贈(zèng)鄰女》)。男人們僅將與名妓綢繆繾綣看作風(fēng)雅之事，有幾個(gè)真能不顧物議娶一個(gè)妓女回家做妾呢？比如徐翩翩，字飛卿，一字驚鴻、鸞生，別號(hào)慧月、幼慈，本為南京舊院妓女，明萬(wàn)歷間與徽郡出版界名流謝少連相識(shí)，并因謝少連一句“此陳王所云翩若驚鴻者也”而成為人們爭(zhēng)相追捧的紅人，但二人親昵一段時(shí)間后，謝少連并未將她納為妾。后又結(jié)識(shí)大名鼎鼎的汪道昆，才真正使她的名字被后人記住。汪道昆(1525—1593)，字伯玉，號(hào)南溟，又號(hào)太函，明代戲曲家、抗倭名將，嘉靖二十六年(1547年)進(jìn)士，兼長(zhǎng)武略，曾協(xié)助戚繼光掃平擾閩倭寇，位至兵部侍郎。汪道昆62歲高齡時(shí)在金陵與徐翩翩相會(huì)，“汪(道昆)暮年眷金陵妓徐翩翩名驚鴻者，綢繆甚殊”[15]。兩情繾綣，相互唱和，汪道昆還為翩翩創(chuàng)作了不少情詩(shī)，然他最終還是沒(méi)有將其納為妾。好在徐翩翩最后嫁給了郁澄江為妾，夫妾卿卿我我，倒也不錯(cuò)。郁澄江對(duì)翩翩是發(fā)自真心的愛(ài)，這使得大婦心生嫉妒，在郁澄江因官職變動(dòng)赴任福建時(shí)，大婦不許翩翩同行，最終的結(jié)果竟是郁澄江郁郁而亡。只可惜夫妻攜手只有六年，在郁澄江死后十年(1605年)的夏天，徐翩翩落發(fā)為尼。

19歲的茅元儀娶了16歲的楊宛，二人正值青春年少，感情甚篤。作為才女的楊宛自然會(huì)用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己對(duì)婚姻的感受，僅詩(shī)題中表明夫妾暌離之傷的詞作就有十余首，如“病也欺人孤另也，郎若在，敢相侵”(《江城子·病中寄外》)、“來(lái)去多恁般。將人消瘦盡，試看看”(《南柯子·寄外》)等?！肚餁q·江上寄外和來(lái)韻》敘寫了楊宛接到夫君寄來(lái)的贈(zèng)詞后，激動(dòng)不已，述說(shuō)自從丈夫離家后，經(jīng)常因思念至極而淚流滿面，在夢(mèng)中與丈夫繾綣，但夢(mèng)醒后又陷入更大的悲傷之中。《長(zhǎng)相思·本意》亦是同類主題的詞作，下半闋通過(guò)繪春景之殘過(guò)渡到“春夢(mèng)殘”，這里的春夢(mèng)，我們完全可以解讀為男女之間的春夢(mèng)，是兩性相求的欲望之夢(mèng)?！斑@般般。那般般。偏是相思相見(jiàn)難。無(wú)情自等閑”，將相見(jiàn)難的刻骨傷痛全盤托出。結(jié)句“無(wú)情自等閑”的前提是無(wú)情，這就等于說(shuō)，要讓自己不去思念丈夫，那是無(wú)法做到的。這樣的相思?jí)魲钔鹱龅牟簧?。在“人靜悄”的深夜，丈夫在夢(mèng)里與己相見(jiàn)，二人“才把名兒廝叫。鸚鵡報(bào)人來(lái)，又驚回”(《西溪子·夢(mèng)外》)。此詩(shī)不由讓讀者聯(lián)想到唐代詩(shī)人金昌緒《春怨》詩(shī)：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”但金昌緒的《春怨》詩(shī)直白顯豁，楊宛的“夢(mèng)外”詞含蓄委婉，皆是表達(dá)思念丈夫的佳作。行伍出身的茅元儀總要長(zhǎng)年出征在外，楊宛的送行詞作也就自然記錄了這些情感經(jīng)歷?！讹L(fēng)中柳·送別》不從己方抒發(fā)離情別緒，反從丈夫一方寫他對(duì)自己的依依不舍。先寫送別的路上“高柳陰陰”，但再濃密的高柳也“遮不斷郎歸路”。這里的“歸”不是歸來(lái)，而是歸去，是丈夫要回到部隊(duì)中去。接下來(lái)寫丈夫?qū)ψ约旱碾y舍難分(“倒教郎，情兒似絮”)，末尾以“只般時(shí)候，又催花微雨”收束，可謂是以景語(yǔ)入，以景語(yǔ)結(jié)，搖蕩多姿，耐人尋味?！堆鄽w梁·送夫子赴軍，和原調(diào)原韻》更是在詞題中點(diǎn)明主旨，但此詞與前詞的不同之處在于，下闋以情語(yǔ)結(jié)，希望早日與丈夫一同登山玩水。但送走丈夫后的楊宛只能是“空羞煞、訴孤衾”。“孤衾”的訴說(shuō)很值得揣摩，衾之孤與幃之空含義相等，既然“閨幃空虛是指女性生理需要的缺失，更明確地說(shuō)是性愛(ài)的缺失”[16]，那么衾之孤的含義就不言而喻了。清初王士禛在《池北偶談》中言：“茅死，有姬楊宛以才色稱，戚畹田弘遇欲得之?！盵17]歸田氏當(dāng)是楊宛不得已而為之，試想一介弱女子，如何與當(dāng)朝貴妃之父抗?fàn)帲織钔鹱詈笏赖帽瘔?，朱彝尊《靜志居詩(shī)話》中有這樣的記載：“甲申寇變，宛叔攜田氏女至金陵，匿山村中，盜突入其室，欲污田氏女，女不從，宛叔從旁力衛(wèi)之，遂同遇害?！盵8]767

同為茅元儀侍妾的王微，《列朝詩(shī)集》《明詩(shī)綜》分別收錄她的詩(shī)作61首、6首，《全明詞》收錄她的詞作25首。王微涉及茅元儀的詞作有《搗練子·春夜送遠(yuǎn)》和《天仙子·別懷》，兩詞中把與丈夫的分別說(shuō)成是“春夢(mèng)斷”，“君也念，儂也念”，“除非做本相思傳”。單從數(shù)量上來(lái)看，王微與茅元儀的詩(shī)詞酬答遠(yuǎn)不如楊宛，可見(jiàn)楊宛應(yīng)該比王微更得茅元儀寵愛(ài)。

李因嫁為葛征奇侍妾后，較少暌離，故敘寫離別傷感的詩(shī)作只有4首?！端图业搫字脸Ｉ劫x別二首》其二：“輕舠已說(shuō)到江頭，淚泣灘聲日夜流。此別經(jīng)年腸欲斷，如何教妾獨(dú)回舟?！痹?shī)中只言分別時(shí)的不舍，感嘆獨(dú)自回舟的無(wú)奈，除此之外，不言其他，絲毫不見(jiàn)赤裸裸的性愛(ài)表白，甚至連暗示也不曾出現(xiàn)?！洞喝占业搫茁劽蠚w，感懷之作二首》甚至通篇不見(jiàn)一個(gè)“愛(ài)”字、“情”字、“思”字、“戀”字，但給人的感覺(jué)仍是情深，尤其是第二首尾聯(lián)“楊花沖幕入，猶落故人衣”，以楊花飄飛喻指丈夫的仕途坎坷和南下路途的輾轉(zhuǎn)不定，以故人喻指自己對(duì)丈夫的情感堅(jiān)如磐石，讀來(lái)給人既含蓄婉轉(zhuǎn)又心旌搖蕩之感。

明代侍妾涉夫詩(shī)詞無(wú)論出自良家女為妾之手還是女妓為妾之手，無(wú)論是抒發(fā)歡聚時(shí)的幸福和樂(lè)還是暌離時(shí)的孤獨(dú)悲傷，所表達(dá)的情感大都是心靈深處的真情表露，給今人理解她們的婚姻與家庭生活，提供了不可替代的研究文本。

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