傳統(tǒng)文化在群文音樂(lè)創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展

任繼英

海東市平安區(qū)文化旅游體育局 青海 海東 810600

群眾文化，顧名思義，與群眾之間的聯(lián)系也十分緊密，從本質(zhì)上來(lái)闡述，群眾文化其實(shí)就是人類(lèi)在改造社會(huì)過(guò)程中產(chǎn)生的一種智慧結(jié)晶。在不同的民族文化中，群眾文化也有著豐富多彩的特征。

一、群文音樂(lè)的介紹

（一）群文音樂(lè)的作用

群文音樂(lè)，身為群眾文化其中一項(xiàng)重要構(gòu)成部分，不但能夠提高社會(huì)群眾的審美水平，還能在一定程度上達(dá)到讓群眾精神世界更加豐富的目的。在社會(huì)中，增添了群文音樂(lè)，大眾得壓力也得到了些許緩解。當(dāng)前，耳熟能詳?shù)膹V場(chǎng)舞音樂(lè)就是在群文音樂(lè)中最具有代表性的了。這種音樂(lè)普及在大眾之間，而且擁有鮮明的節(jié)奏感。隨著社會(huì)大眾的生活水平不斷得到提高，在社會(huì)上普及受大眾喜愛(ài)的群文音樂(lè)，在一定程度上也能夠使人們的身心愉悅，使人們的情操得到陶冶和升華。

（二）群文音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.缺乏專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作者

群文音樂(lè)主要面向公眾。因此，對(duì)于群體音樂(lè)的創(chuàng)作也有必要考慮到社會(huì)的廣大群眾。一般來(lái)說(shuō)，為了確保創(chuàng)意的效果和影響力，不能缺乏專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作者和專(zhuān)業(yè)設(shè)備。然而，對(duì)于基層的一些文化觀眾來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作大眾音樂(lè)方面存在一定的局限性。

2.地域文化有所不同

實(shí)際上，地域文化的差異也會(huì)影響群文音樂(lè)的創(chuàng)作，這將影響群文音樂(lè)的發(fā)展。 例如，在北京地區(qū)，大多數(shù)社會(huì)群體傾向于喜歡一些流行文化或地方戲曲，因此在創(chuàng)作群體音樂(lè)的過(guò)程中，人們會(huì)注意整合這些因素。[2]結(jié)果，群文音樂(lè)的創(chuàng)作者面臨更高的要求，這使得群體音樂(lè)的創(chuàng)作更加困難。

3.個(gè)人需求有所不同

當(dāng)前，群文音樂(lè)已成為大眾文化工作不可或缺的一部分。但對(duì)于群文音樂(lè)，個(gè)人需求也存在差異。這也將影響小組音樂(lè)創(chuàng)作工作的正常發(fā)展，從而影響群文音樂(lè)的順利發(fā)展。

二、群文音樂(lè)創(chuàng)作中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的傳承和發(fā)展方式

（一）把中華傳統(tǒng)文化融合到歌詞創(chuàng)作當(dāng)中

幾千年來(lái)，華夏文化仍舊燦爛燦爛，在久長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中也變得越發(fā)厚重而彌足寶貴。目前，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，不僅僅只是在學(xué)校中，在許多群文音樂(lè)中，也都有倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德這一理念的表達(dá)。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有非常重要的意義。[3]比如說(shuō)，現(xiàn)在還有很多歌手將意境優(yōu)美的古詩(shī)古詞配上音樂(lè)用來(lái)演唱?！督?jīng)典詠流傳》是央視推出的一個(gè)跟詩(shī)詞有關(guān)的綜藝節(jié)目，目的是為了傳播中國(guó)的古典詩(shī)詞文化，每一期都會(huì)請(qǐng)來(lái)幾位藝人每人為大家演唱一首由古代詩(shī)詞改編而成的歌曲，作為央視出品的大型文化綜藝節(jié)目，自然是得到了許多人的喜愛(ài)。

（二）搭配傳統(tǒng)民族樂(lè)器進(jìn)行創(chuàng)作

在差別的地區(qū)，群文音樂(lè)所具有的特點(diǎn)和性質(zhì)也存在著差異。而歷史久長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也涵蓋著各個(gè)方面的內(nèi)容。在音樂(lè)方面，中國(guó)也有浩繁種類(lèi)的傳統(tǒng)的民族民間樂(lè)器。比喻說(shuō)古琴、二胡、笛子，長(zhǎng)簫、以及琵琶等等。這樣一來(lái)，在群文音樂(lè)的創(chuàng)作進(jìn)程中，為了可以大概傳承和生長(zhǎng)傳統(tǒng)文化，就可以主動(dòng)積極地將這些有濃重文化氣息的民族樂(lè)器應(yīng)用在此中。這樣一來(lái)，也就可以大概在肯定程度上到達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承的目的。[4]比如說(shuō)，女聲組合的《古鎮(zhèn)風(fēng)情》，女聲重唱曲調(diào)中有著上海民歌和評(píng)彈元素，配器中既有古琴、三弦、笛子、編鐘等中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)元素，又使用西洋管弦樂(lè)隊(duì)的編配。中間甚至還有頗具西南少數(shù)民族傳統(tǒng)對(duì)歌、多聲部合音風(fēng)味的清唱段落。男女聲四重唱《古鎮(zhèn)音畫(huà)》，更是將民族、通俗、美聲唱法融于一體，各種輪唱與和聲手法使用了上海民歌《拍娃娃》和昆劇曲調(diào)。

（三）通過(guò)融入地域文化以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

一個(gè)地區(qū)的音樂(lè)魄力氣魄形成除了受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、氣候條件等因素的影響之外,同樣也無(wú)法離開(kāi)當(dāng)?shù)匚幕尘暗难?，這樣一來(lái)就會(huì)帶有明顯人文景觀的地區(qū)文化。以我國(guó)的陜北民歌為例,陜北民歌從古到今養(yǎng)育潤(rùn)澤著陜北人民，上世紀(jì)三四十年代開(kāi)始，它以奇特的蒼涼豪放唱響神州大地,打動(dòng)了全中國(guó)，并且?guī)兔伯a(chǎn)黨創(chuàng)建新中國(guó),陜北民歌的粉絲可謂遍布全天下。陜北民歌是陜北勞動(dòng)人民生存的最直接反應(yīng)，是勞動(dòng)人民精神、頭腦、感情的結(jié)晶,當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)"山曲"或"酸曲"。緊張有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種,此中以信天游最富有特色、最具代表性。千百年來(lái)，它以本身的天性潛在地影響著陜北人的生存習(xí)俗塑造了性格光顯的黃土高原文化。陜北民歌是陜北勞動(dòng)人民精神、頭腦、感情、伶俐、才氣的結(jié)晶，是陜北勞動(dòng)人民生存的最直接反應(yīng)，是陜北人民生存中最早形成的音樂(lè)情勢(shì)，并由此孕育出別的民間音樂(lè)體裁以及專(zhuān)業(yè)音樂(lè)情勢(shì)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮和熏陶，融入了無(wú)數(shù)的文化和藝術(shù)。它是一種必要傳承和生長(zhǎng)的文化寶藏。群文音樂(lè)是一種生存文化，蘊(yùn)含著民族的奇特精神?，F(xiàn)在，在社會(huì)生長(zhǎng)的進(jìn)程中，有需要在創(chuàng)作群文音樂(lè)的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的承繼和生長(zhǎng)，從而對(duì)人們產(chǎn)生微妙影響。然后，根據(jù)群文音樂(lè)的特點(diǎn)，選擇合理的整合方法，作育了民族的民族性，形成民族的凝聚力，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造條件。