古典詩詞美育與幼師品德的培養(yǎng)

內容摘要：古典詩詞所傳達出來的美育功能從先秦時期就已經為人所注意，到了今天這種作用仍然較為凸顯。幼兒教師是現階段教育系統(tǒng)中較為特殊的人群，學習古典詩詞對于提高幼兒教師專業(yè)素質與教師品德的提升有極其重要的作用，首先，有利于提高幼兒教師的專業(yè)素質；其次，有利于提高幼兒教師的美學修養(yǎng)；再次，有利于提高幼兒教師的品德修養(yǎng)。可見，在幼兒師范類學校開設古典詩詞類的課程的必要性。

關鍵詞：古典詩詞 幼兒教師 美育 品德

美育也稱為審美教育，是以藝術和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結構、鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式[1]。詩對人的影響在孔子時代就已經被充分注意到，比如在《論語·陽貨》中有這樣一段話“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”的“興觀群怨”說，這段對后世影響十分深遠的言論充分體現出孔子對于詩歌審美教育作用的認識。古典詩詞的美育功效是“潤物細無聲”的，在主體開始接受古典詩歌的熏陶之始，這種美育作用就已開始滲透。古典詩詞的美體現在各個方面，古典詩詞以其語言美、聲律美、情致美和哲理美給人以獨特的審美感受和教育意義。

幼兒教師作為孩子學校生涯中最先接觸到的師長，對幼兒建立良好的生活、學習習慣起到至關重要的作用。幼兒教師又因其獨特的工作性質和內容與中小學教師的教學及育人活動有所不同。幼兒教育是基礎教育、啟蒙教育，幼兒園是兒童走進社會的第一站。幼兒教師面對的是一群3到6歲的兒童，這些孩子是需要照顧、需要引導的特殊群體，而且這個年齡段的孩子好奇心強、求知欲旺、模仿能力也特別強、活潑好動，種種因素決定作為幼兒教師需要有較高的人格修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。所以幼兒教師在其學習生涯中通過古典詩詞學習而培養(yǎng)起來的美育對其教學活動也有很重要的作用。

古典詩詞美育對幼兒教師專業(yè)素質與教師品德的培養(yǎng)有極其重要的作用，具體體現在一下幾點：

1.有利于提高幼兒教師的專業(yè)素質

幼兒教師的專業(yè)素質包括專業(yè)知識，以及對專業(yè)能力和幼兒事業(yè)的推動上。幼兒教師應掌握的基本知識可分三類，即通識類基礎知識，專業(yè)基本理論知識和專業(yè)基本技能知識。通識類有可分為兩大類，即自然科學基礎知識和人文社會類基礎知識。中國古代文化博大精深，古典詩詞是其中的精髓，更是人文社會類基礎知識的重要組成部分。古人有云“腹有詩書氣自華”，可見古人早就注意到飽讀詩書對于提升人的氣質方面的積極作用。讀書不僅僅可以提升人的氣質，更重要的是可以提高個人的專業(yè)素質。幼兒教師學習古詩詞在中小學時期還是零星的學習，到大學階段開的大學語文、古代文學、古詩詞鑒賞課以及學生利用課余時間的學習的古典詩詞才是他們學習古詩詞內容的主體。學生積累古典詩詞知識不僅僅可以提高學生的文化底蘊，更重要的是可以為日后的教學工作打下良好的基礎。幼兒園中的學生好奇心很強，幼兒教師必須具備非常堅實的專業(yè)知識才能完成教育幼兒的工作。如果幼兒教師的專業(yè)素質不過硬，對于孩子提出的問題不能及時正確的回答，這樣非常不利于孩子的成長。因為幼兒園的孩子還不具備自主學習的能力，老師的文化素養(yǎng)在一定程度上關系到培養(yǎng)孩子的能力，教師的文化素養(yǎng)高在教授學生的過程中誤導學生的幾率就要小一些，反之，教師的文化素養(yǎng)低，在教授學生的過程中誤導學生的幾率相對要大很多，一旦產生誤導對學生日后的學習生涯是極為不利的，這樣的教師亦不能起到“傳道授業(yè)解惑”的作用和功能。

2.有利于提高幼兒教師的美學修養(yǎng)

提高學生的美學修養(yǎng)，首先要培養(yǎng)學生欣賞美、鑒賞美、領略美的能力，通過美的事物和形象、美的理念去影響學生，希望可以培養(yǎng)他們美的情感和思想，塑造美的靈魂，以期達到讓學生自主創(chuàng)造美的能力。古典詩詞對于提高人的美學修養(yǎng)的功用是毋庸置疑的，古詩詞可以表現出的美有方方面面，比如語言美、聲律美、情致美和哲理美等等。詩歌語言所表達出的美感是每一位學詩之人最先感受到的部分，中國古典詩歌的語言以其高度的凝練性和豐富的表達性上給人以深刻的啟示。比如晉宋之際的山水詩人謝靈運創(chuàng)作的著名的《登池上樓》里面的一句：“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟?！边@里化用《詩經·豳風·七月》中“春日遲遲，采繁祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸”和《楚辭·招隱士》中：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的成句，更是借助這樣的句子表達出自己有才華而無的放矢的苦悶。這只是中國古典詩歌浩如煙海成句的一例，但是足以說明古詩語言的高度凝練性，其傳達出來的美感亦是高度凝練的。詩歌發(fā)展到南朝宋，開始注重聲律，注重聲律的同時，而后聲律所產生的美感也逐漸為人所認識，詩歌聲律所傳達的美感亦是其它文體所無法企及的。比如劉永濟在《文心雕龍校釋》中有這樣一段話：“蓋言為心聲，言之急徐高下，一準乎心。文以代言，文之抑揚頓挫，一依乎情?！边@段話充分地說明了文學作品要使用怎樣的語言表達形式是與文學作品所要表達的是情感相適應的，可以說明聲律之美在文學作品表情達意方面的重要作用。所以幼兒教師在學習詩歌作品的時候可以充分領略來自于聲律方面的美感，提高自己的美學修養(yǎng)。

3.有利于提高幼兒教師的品德修養(yǎng)

幼兒教師是每一位小朋友接觸到的第一位真正意義上的老師，在他們幼小的心靈中對幼兒園既有期待又有恐懼，能否讓小朋友克服心里的障礙順利完成從家庭生活到幼兒園生活的過度，與幼兒教師的工作是否得當有很大的關系。3到6周歲的孩子，他們處于這樣特殊的年齡層面使得這群孩子管理的方式和方法與中小學的孩子大大不同，幼兒教師身上的責任也較一般教師的責任大很多，這就要求幼兒教師要具有良好的師德。但是現在的幼兒教師畢業(yè)之后年紀尚輕，有些人對待孩子缺乏足夠的耐心和愛心，幼兒園虐童事件偶見報端。通過古典詩詞的學習可以使人浮躁的心沉靜下來，通過學習陶淵明的詩歌，可以了解他固守貧困、安貧樂道的精神世界，雖然過著“夏日抱長饑，寒夜無被眠?！保ā对乖姵{示龐主簿鄧治中》）的生活，也不在精神領域向利祿低頭，這對于一味追求名與利的現代人來說，無疑是一劑清流。蘇軾的人生亦向我們昭示了不計個人得失的曠達胸懷，他的后半生屢次遭貶，越貶離政治中心越遠，最遠一次被貶到海南儋州（今天的海南儋縣），他曾自我調侃道“我本儋耳氏，寄生西蜀州?！保ā秳e海南黎民表》）命運一次次與他開玩笑并沒有讓他灰心喪氣，而是將憂愁化成詩意，這促使他在文學方面的成就，達到了一個新的高峰，也使他的人格升華到了一個新的境界。在物質文明和精神文明高度發(fā)展的今天，人們似乎只知追求外在的財富與浮名，而忽略了對人精神的內在關照。在學習古圣先賢詩文的同時，了解他們的人生經歷，參透一定的人生哲理，使學習者拋棄浮躁與虛妄，內心真正沉淀下來，做好眼前的工作，讓幼兒教師起到教書育人的作用，用足夠的愛心來對待小朋友，為他們以后的學習與生活掃清障礙，促進他們人格的健康發(fā)展。我們向古圣先賢學習的不僅僅是他們的文學作品，更多的是學習他們面對困難百折不撓的精神以及像大海一樣寬廣的心胸。

總之，古典詩詞的魅力是歷久彌新的，在幼兒教師受教育的階段適當提高古詩詞的教育是十分恰當必要的，不僅可以提高幼兒教師的專業(yè)素質，而且還可以提高幼兒教師的美學修養(yǎng)，對提高幼兒教師的品德修養(yǎng)亦有積極意義，提高古典詩詞的儲備和鑒賞能力是一項長期的工程，不能一蹴而就，希望我們幼兒教師能夠在上學期間努力提升自己的古詩詞修養(yǎng)，步入工作崗位之后也能通過不斷的積累提高自己的古詩詞修養(yǎng)，讓祖國的花朵都能在古典詩詞魅力的影響下茁壯成長。

注 釋

[1]朱立元：《美學》，華東師范大學出版社，2007年，第359頁.

參考文獻

1.王小利：《古典詩詞的真性情及其解讀方法》，《教學與管理》2013年7月.

2.馬銀華：《關于古典詩詞教學與大學生人格美育的思考》，《山東工會論壇》2014年2月.

本文為《幼專院校古詩詞教學美育滲透的實踐研究》的階段性成果，課題性質為黑龍江省高等教育學會高等教育科學研究“十三五”規(guī)劃課題（16Q341）。

（作者介紹：辛馨，黑龍江幼兒師范高等?？茖W校講師）