論后現(xiàn)代主義與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

鄭秀芹　毛維國

摘 要：后現(xiàn)代主義思潮作為一種文化現(xiàn)象，直接或間接的影響著社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是解構(gòu)中心價(jià)值觀，直接沖擊著當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的相對(duì)化。我們必須采取有效措施引導(dǎo)大學(xué)生辨識(shí)后現(xiàn)代主義思潮，吸收合理成分，樹立正確的人生價(jià)值觀念、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；大學(xué)生價(jià)值觀；影響；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）01 — 0133 — 03

一、后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵

1.后現(xiàn)代主義思潮在20世紀(jì)60年代興起于法國、美國，后興盛于歐美發(fā)達(dá)國家，是一種以反傳統(tǒng)哲學(xué)為特征的思想潮流。后現(xiàn)代主義思潮首先產(chǎn)生于建筑和藝術(shù)領(lǐng)域，之后擴(kuò)展到哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域。它深受尼采非理性、非道德主義、海德格爾及解釋學(xué)思想與觀點(diǎn)的影響。立足于本體論、懷疑論立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)差異性、不確定性、非聯(lián)系性，力圖以解構(gòu)“羅格斯中心主義”為理論視角，反主體性、反本質(zhì)主義、反形而上學(xué)。

2.后現(xiàn)代主義思想家對(duì)歐洲文化發(fā)展的精神成果進(jìn)行了批判和反思，動(dòng)搖了整個(gè)傳統(tǒng)形而上學(xué)的合法化基礎(chǔ)，主要代表人物是理查德·羅蒂和雅克·德里達(dá)。羅蒂否認(rèn)傳統(tǒng)形而上學(xué)，二元對(duì)立，其實(shí)質(zhì)是推行實(shí)用主義，而且把實(shí)用主義同時(shí)代相結(jié)合。德里達(dá)否認(rèn)羅格斯中心主義，消解主體和等級(jí)結(jié)構(gòu)，反對(duì)任何形式的二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)平面感和零碎化，強(qiáng)調(diào)閱讀是一種誤讀，德里達(dá)的結(jié)構(gòu)主義走向了虛無主義和懷疑主義。結(jié)構(gòu)一切，以虛無主義代替了價(jià)值倫理，懷疑與否定代替了開拓與創(chuàng)造，提倡多元并存，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和等級(jí)制度被顛倒了。

3.后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的一種新發(fā)展，包含了對(duì)現(xiàn)代主義的反叛和矯正，反對(duì)理性消解現(xiàn)代性。“現(xiàn)代主義中的個(gè)性和風(fēng)格被消除得一干二凈，主體成了某種破碎的幻象?！薄?〕排斥現(xiàn)代性觀念、理論、對(duì)形而上學(xué)加以結(jié)構(gòu)和摧毀。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)只注重過程不注重結(jié)果的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，各種不同學(xué)術(shù)范式之間的界限消失、科學(xué)只是語言游戲?！斑@就是后現(xiàn)代主義思思潮對(duì)西方現(xiàn)代主義的片面化、極端化的思維方式的質(zhì)疑和反叛，倡導(dǎo)一種異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代”〔2〕。

后現(xiàn)代主義思想家對(duì)人類現(xiàn)代文明的痛切反思。但是后現(xiàn)代主義的各種主張、創(chuàng)新，實(shí)是滑稽、模仿的時(shí)代，各種拼接與移植，玩世不恭的態(tài)度，隨著科技理性的強(qiáng)盛，知識(shí)信息的爆炸，物欲注意的泛濫，人性異化，精神迷茫，思想沉淪，需要我們理性對(duì)待。

二、后現(xiàn)代主義思潮在我國的深入與發(fā)展

20世紀(jì)80年代后期尤其是90年代以后，后現(xiàn)代主義開始衰落和分化，但是在中國卻成為知識(shí)界關(guān)注的熱點(diǎn)。隨著后現(xiàn)代主義思潮傭的入，我國的哲學(xué)、文化及文藝思想注入了新的活力，其逐漸成為一種流行的新文化。在思想領(lǐng)域，雖然有利于破除迷信與盲從，激活創(chuàng)新意識(shí)，變革意識(shí)，但對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展存在的潛在不利影響，我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待及時(shí)反思。

1.文化領(lǐng)域趨于大眾化和商業(yè)化

后現(xiàn)代主義思潮具有消費(fèi)性和娛樂性等特征，反映了人們對(duì)資本主義物欲社會(huì)即反抗、厭倦，卻又甘心沉溺其中的矛盾心理。他推崇平等對(duì)話顛覆等級(jí)、反叛狂歡的精神。它不再具有超越性和承載責(zé)任感，排斥沉重，稀釋人們對(duì)就精神、價(jià)值、終極關(guān)懷、真理、美譽(yù)的追求?！昂蟋F(xiàn)代主義價(jià)值觀是后現(xiàn)代主義思潮的核心，也應(yīng)是當(dāng)代中國必須清楚研究和把握的問題?！薄?〕

電視真人秀被深深打上了后現(xiàn)代主義的烙印。首先，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)道德的顛覆上，真人秀標(biāo)榜“自我張揚(yáng)、個(gè)性釋放”，零門檻的選撥模式使眾多年輕人趨之若鶩。在電影領(lǐng)域，風(fēng)格邊緣化，出現(xiàn)了以西方社會(huì)視角來觀中國的作品，有著強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判性，充滿了荒誕與幽默，娛樂化，同時(shí)破壞秩序、離析正統(tǒng)等，無不在無厘頭電影中讀出?！暗牵嗌倌陞s對(duì)此津津樂道，進(jìn)而加以模仿，言行受到強(qiáng)烈的感染。”〔4〕

后現(xiàn)代主義雖然有其獨(dú)特視角但不能走極端，后現(xiàn)代主義思潮帶來的結(jié)果，人們不再相信和跟隨純粹的道理和信條，而是以是否對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域帶來實(shí)質(zhì)性的改變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來判斷是否科學(xué)是否可靠，后現(xiàn)代主義思潮的藝術(shù)創(chuàng)作傾向決定了文藝終將走向消亡?！昂蟋F(xiàn)代主義思潮的發(fā)展證明了西方社會(huì)思想道德建設(shè)也走向了自我毀滅的絕路?！薄?〕

2.沖擊著中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承和發(fā)展

在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，文化消費(fèi)到商業(yè)文化發(fā)展，精神產(chǎn)品變得普通甚至通俗化，“為了適應(yīng)商品的供求關(guān)系，這些文化產(chǎn)品就要不斷地變換形式以滿足大眾消費(fèi)的需要，那種消解中心、無確定性、無深度感、平面化的后現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生?！薄?〕后現(xiàn)代主義歷史碎片化了，不僅僅關(guān)注小人物，而且不屑對(duì)歷史的闡釋與理解，只追求娛樂化，那么教育的現(xiàn)實(shí)意義和歷史的借鑒功能就被否定了。

另外，后現(xiàn)代主義思潮直接沖擊著中國當(dāng)代的社會(huì)教育學(xué)校教育和家庭教育，影響青少年和大學(xué)生的價(jià)值觀念，妨礙他們的健康成長(zhǎng)?！皬男睦砩峡矗饕憩F(xiàn)為追求舒適，尋找感覺，內(nèi)心焦慮，好發(fā)泄。從行為上看，追趕時(shí)髦，玩世不恭，好表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自由，不愿拘束，甚至觸犯刑律?！?〔7〕后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國各個(gè)領(lǐng)域影響較大，逐漸消磨中國傳統(tǒng)道德和精神文明。

三、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的不良影響

后現(xiàn)代主義思潮以其否定性和批判性，夸大個(gè)人主體作用，否定辯證歷史主義的認(rèn)識(shí)論，會(huì)導(dǎo)致極端個(gè)人主義的產(chǎn)生，影響著大學(xué)生的思想及價(jià)值觀念。我們要有清醒的認(rèn)識(shí)，必須高度重視，因勢(shì)利導(dǎo)。

1.大學(xué)生政治觀的多元化

隨著信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，傳播媒體，出版物等渠道，接觸到后現(xiàn)代哲學(xué)思潮。這種以反主流的文化思潮，導(dǎo)致大學(xué)生忽視中國的傳統(tǒng)文化，后現(xiàn)代主義思潮中的懷疑主義、虛無主義等不良思想，也對(duì)當(dāng)今中國的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了懷疑。

后現(xiàn)代主義思潮不僅影響了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)主流政治觀的認(rèn)同，也導(dǎo)致他們精神世界的狹隘。另外，隨著大學(xué)生學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力的增大，以及與社會(huì)接觸的日益頻繁，價(jià)值取向多元化和世俗化的沖擊，動(dòng)搖了部分大學(xué)生主導(dǎo)政治信仰。西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)入經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，物質(zhì)豐富的狀態(tài)，而中國處于工業(yè)化中間階段，雖然整體實(shí)力發(fā)展迅速，但是部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)及發(fā)展水平依然有待提高。部分大學(xué)生吹鼓西方的政治制度和民主制度，對(duì)我國社會(huì)主義制度存在懷疑，對(duì)于堅(jiān)信馬克思主義理論是科學(xué)真 理和中國特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)地位有所動(dòng)搖。

2.大學(xué)生價(jià)值取向發(fā)生偏離

西方國家的價(jià)值觀大多數(shù)注重個(gè)人價(jià)值的最大化，而隨著后現(xiàn)代主義思潮的滲入，大多數(shù)大學(xué)生都直接或間接地接受后現(xiàn)代主義的思想觀點(diǎn)。從文化角度，后現(xiàn)代主義思潮碎片化，虛無一切的態(tài)度，和儒家思想中的“入世”及中國傳統(tǒng)思想崇尚的價(jià)值追求，取向不同。一部分青少年及大學(xué)生，生活環(huán)境是狹小的、封閉的，導(dǎo)致其心態(tài)和性格的孤僻。他們進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)的教育有一種逆反情緒，反對(duì)循規(guī)蹈矩的教育方式，喜歡刺激的東西、游戲，虛擬世界。

個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制了其進(jìn)一步發(fā)展的空間。他們沒有健康的生活方式，不承諾，言談失禮、故作幽默、盲目模仿、追星等?！八羞@些對(duì)當(dāng)前的學(xué)校教育構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊，這種沖擊已經(jīng)使學(xué)校正統(tǒng)教育陷入困境，使部分青少年在信念、意識(shí)、倫理、品行等方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的混亂?！薄?〕當(dāng)代大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人主義傾向嚴(yán)重，出現(xiàn)迷茫，漂浮，享樂現(xiàn)象，價(jià)值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜。

3.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的削弱

后現(xiàn)代主義思潮主張多元化，倡導(dǎo)自由化，弱化了大學(xué)生的責(zé)任感。后現(xiàn)代主義向大學(xué)生傳授的自由的思想，在某種程度上是一種消極的生活態(tài)度，體現(xiàn)了價(jià)值虛無。一方面，大學(xué)生們受后現(xiàn)代主義思潮的影響，缺乏集體意識(shí)，導(dǎo)致了極端個(gè)人主義、自我中心主義、享樂主義的產(chǎn)生。其反傳統(tǒng)意識(shí)加劇了大學(xué)生的反權(quán)威和叛逆傾向，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，在社會(huì)中并沒有獲得感和存在感，找不到生活的意義和價(jià)值。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)角色及自我認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，反理性化加劇。表現(xiàn)在行為習(xí)慣隨意化加強(qiáng)。部分大學(xué)生道德品質(zhì)滑坡，不遵守公共道德、破壞教學(xué)秩序，行為散漫，構(gòu)成了對(duì)教育的反叛。

當(dāng)代中國物質(zhì)財(cái)富充足，精神財(cái)富貧乏，加之后現(xiàn)代主義懷思潮中的疑主義、反本質(zhì)注意的影響，我們必須面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生拜金主義、享樂主義的問題。我們應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)艱苦奮斗的生活態(tài)度，樹立自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、樂于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。倡導(dǎo)具有求真務(wù)實(shí)精神，團(tuán)隊(duì)精神，合作意識(shí)與個(gè)人奮斗。另一方面，中國在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，后現(xiàn)代主義影響著播傳媒體，商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)極大發(fā)展，廣告宣傳拉動(dòng)消費(fèi)，人們消費(fèi)著媒介同時(shí)也“消費(fèi)”著自我。與此同時(shí)大學(xué)生思想獨(dú)立，差異性逐漸增強(qiáng)，傾向于大眾娛樂文化，通俗文學(xué)，言情小說，荒誕電影。這些方面直接關(guān)系大學(xué)生價(jià)值觀的的培育和心理的發(fā)展，銷蝕了人的精神思想。

三、后現(xiàn)代主義思潮影響下的大學(xué)生價(jià)值觀對(duì)策探析

很多大學(xué)生對(duì)后現(xiàn)代主義思潮并沒有深入了解，但是后現(xiàn)代主義思潮的懷疑精神、反抗意識(shí)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生追求新奇刺激、標(biāo)新立異具有激化作用。因此，提高大學(xué)生判斷是非能力，自覺抵制各種落后、反動(dòng)的社會(huì)思潮，使他們能夠在各類復(fù)雜思潮中做出正確的選擇。

1.以形勢(shì)政策教育為重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育是意識(shí)形態(tài)教育的基本途徑，也是鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的需要。目前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，形勢(shì)的變化是影響大學(xué)生思考和認(rèn)識(shí)問題的重要因素。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化受到不同程度的調(diào)整和影響，后現(xiàn)代社會(huì)主義思潮給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊，一些大學(xué)生政治信仰不堅(jiān)定，存在功利于機(jī)會(huì)意識(shí)，我們需要加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育。

十八大提出文化強(qiáng)國思路，思想政治工作者應(yīng)加強(qiáng)理想信念教育，針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際和關(guān)注的熱點(diǎn)問題，結(jié)合我管發(fā)展的實(shí)際形勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的形勢(shì)與政策教育。讓他們正確認(rèn)識(shí)我們國家發(fā)展中的困難和任務(wù)，引起共鳴，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國情感。進(jìn)而使大學(xué)生堅(jiān)定信念，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

2.以心理教育為切入點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生辯證對(duì)待后現(xiàn)代主義思潮

廣大高校要組織各種社會(huì)思潮的互動(dòng)探討活動(dòng)，如影評(píng)、書評(píng)，使大學(xué)生深入了解這些文化思潮的內(nèi)涵和影響。只有這樣大學(xué)生才可以理性地認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代主義思潮，對(duì)文化的認(rèn)同會(huì)多一些理性，從而做出立正確的選擇，合理吸收與運(yùn)用。另外，在教育理念上，思政工作者應(yīng)注重以人為本，根據(jù)大學(xué)生的心理和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，修正自己的人生目標(biāo)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)理性思考。

思政教育工作者應(yīng)借鑒后現(xiàn)代主義提倡的多視角、多元化思維方式，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用辯證思維方法理性地認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代主義思潮。發(fā)揮自身在價(jià)值觀重構(gòu)過程中的內(nèi)在作用，不斷學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，自覺進(jìn)行探討與反思、比較和鑒別，加深自身理論涵養(yǎng)，積極融入社會(huì)。

3.以思想品德為基礎(chǔ)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代大學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)和全面提高整體素質(zhì)的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義思潮在一定程度上能夠引起當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的裂變，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)“一元”和“多元”交互作用的復(fù)雜情況。具體表現(xiàn)為：價(jià)值取向扭曲，注重重物質(zhì)利益，忽視中國傳動(dòng)文化，道德品質(zhì)滑落。一些大學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，追求個(gè)人自由，特立獨(dú)行，集體意識(shí)不足，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在社會(huì)生活中，一些大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，面對(duì)這種現(xiàn)象，我們我要以思想品德為切入點(diǎn)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文知識(shí)教育，提高學(xué)生的文化品位和文化素質(zhì)。

綜上所述，后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國大學(xué)生價(jià)值觀的影響問題，我們要理智的、歷史的、辯證的對(duì)待，吸收其合理成分，杜絕不良影響。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀培育，我們必須加以警醒，關(guān)鍵在于加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，高校思政工作者應(yīng)以人為本，智育德育并重，從各個(gè)方面加以引導(dǎo)。樹立正確科學(xué)的育人理念，產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)和人文效應(yīng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?