構(gòu)寫童話故事，揭示人生真諦

閻永鋒

【技法闡釋】

童話是一種兒童文學(xué)，具有情節(jié)神奇曲折引人入勝、語言生動(dòng)活潑淺顯易懂、幻想大膽想象豐富等特點(diǎn)，多以象征手法來展現(xiàn)人類千百年來積累起來的經(jīng)驗(yàn)和智慧，并揭示關(guān)于人心、關(guān)于人生的真理與真諦。

童話曾經(jīng)是我們的最愛。還記得自己獨(dú)自閱讀的第一篇（本）童話叫什么名字嗎？還記得當(dāng)時(shí)的情景嗎？是不是剛與之?dāng)y手就被其精彩的故事情節(jié)牢牢吸引住了？是不是夜已經(jīng)很深了卻遲遲不能入睡？其實(shí)，愛讀童話，是一個(gè)人富有童真童趣的表現(xiàn)，非常有助于開闊視野、豐富想象、沉淀思想、借鑒方法；愛寫童話，既有助于保留童真童趣，更有助于寫作能力的提高和寫作水平的提升。閱讀童話不是小學(xué)生的“專供”，寫作童話也不是作家們的“特權(quán)”，廣大中學(xué)生也理當(dāng)參與到讀寫童話故事的過程中來。如果藝高膽大，甚至可以在中考、高考時(shí)寫出切合題意、符合要求的童話體考場(chǎng)作文來——獨(dú)特的角度、新穎的文體、引人的情節(jié)、鮮活的語言、豐富的想象、深邃的哲理……肯定會(huì)讓閱卷老師眼前一亮，并頓生喜愛、贊嘆之心，作文也必然會(huì)贏得好評(píng)、獲得高分。

莫道童話“小兒科”，無忌童言倡大道。與其說人生如書、人生如夢(mèng)，不如說“人生就是一個(gè)童話”（安徒生語）。

構(gòu)寫童話故事時(shí)需要著力做好以下四點(diǎn)：

其一，要借助幻想和想象把故事內(nèi)容構(gòu)思出來。童話反映的不必是真實(shí)的生活，但必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。在構(gòu)寫童話故事的時(shí)候，既要讓其內(nèi)容源于現(xiàn)實(shí)生活，又要考慮到讀者求新、求異的閱讀心理，使其不同于真實(shí)的生活。

其二，要通過擬人化手法來設(shè)置、處理故事中的人物。沒有情感、沒有生命的動(dòng)植物或其他物品都可以成為童話中的人物，一旦進(jìn)入童話故事中，它們就具備了人的思想和情感，就會(huì)像生活中的人那樣，有了語言、有了神態(tài)、有了思想、有了情感、有了獨(dú)特的個(gè)性。而通過擬人化手法來設(shè)置、處理故事中的人物，既可給人以親切感，也更方便于表達(dá)。

其三，要調(diào)動(dòng)各種手段使故事情節(jié)更加離奇曲折、引人入勝。童話故事大都內(nèi)容淺白，如果沒有引人入勝的情節(jié)，是很難吸引人去讀的。因此在展開故事情節(jié)的過程中，既要考慮到其本身的完整性、合理性，更要調(diào)動(dòng)各種手段讓故事情節(jié)更加離奇曲折、富有變化，努力營(yíng)造一種“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的氛圍。

其四，要使用簡(jiǎn)練、樸素、鮮明、優(yōu)美的語言。簡(jiǎn)練就是簡(jiǎn)潔洗練，就是不拖泥帶水、沒有廢話；樸素就是大眾化、口語化，就是不賣弄文采，不故弄玄虛；鮮明就是富有感情色彩和兒童生活氣息，就是沒有“成人味”；優(yōu)美就是內(nèi)涵豐富、哲理啟人。

【名家示范】

蝸牛和玫瑰樹

安徒生

在一個(gè)花園的周圍，有一排榛樹編的籬笆。籬笆的外面是田地和草場(chǎng)，上面有許多母牛和羊。不過在花園的中央有一株開著花的玫瑰樹。樹底下住著一只蝸牛。他的殼里面有一大堆東西——那就是他自己。

“等著，到時(shí)候看吧！”他說。“我將不止開幾次花，或結(jié)幾個(gè)果子，或者像牛和羊一樣，產(chǎn)出一點(diǎn)兒奶。”

“我等著瞧你的東西倒是不少哩！”玫瑰樹說?！拔夷懿荒軉柲阋幌拢愕脑捠裁磿r(shí)候能夠兌現(xiàn)呢？”

“我心里自然有數(shù)，”蝸牛說?！澳憷鲜悄敲醇保∫患本桶盐遗镁o張起來了?！?/p>

到了第二年，蝸牛仍然躺在原來的地方，在玫瑰樹下面曬太陽。玫瑰樹倒是冒出了花苞，開出了那永遠(yuǎn)新鮮的花朵。

蝸牛伸出一半身子。把觸角探了一下，接著就又縮回去了。

一切東西跟去年完全一樣！沒有任何進(jìn)展。玫瑰樹仍然開著玫瑰花；他沒有向前邁一步！

夏天過去了，秋天來了。玫瑰樹老是開著花，冒出花苞，一直到雪花飄下來，天氣變得陰森和寒冷為止。這時(shí)玫瑰樹就向地下垂著頭，蝸牛也鉆進(jìn)土里去。

新的一年又開始了。玫瑰花開出來了，蝸牛也爬出來了。

“你現(xiàn)在成了一株老玫瑰樹了！”蝸牛說。“你應(yīng)該早點(diǎn)準(zhǔn)備壽終正寢了，你所能拿出的東西全都拿出來了；這些東西究竟有什么用處，是一個(gè)問題。我現(xiàn)在也沒有時(shí)間來考慮。不過有一點(diǎn)是很清楚的：你沒有對(duì)你個(gè)人的發(fā)展做過任何努力，否則你倒很可能產(chǎn)生出一點(diǎn)別的像樣的東西呢。你能回答這問題嗎？你很快就會(huì)只剩下一根光桿了！你懂得我的意思嗎？”

“你簡(jiǎn)直嚇?biāo)牢?！”玫瑰樹說?！拔覐膩頉]有想到過這一點(diǎn)?！?/p>

“是的，你從來不費(fèi)點(diǎn)腦筋來考慮問題。你可曾研究一下，你為什么要開花，你的花是怎樣開出來的——為什么是這樣，而不是別樣嗎？”

“沒有，”玫瑰樹說?！拔以跉g樂中開花，因?yàn)槲曳情_不可。太陽是那么溫暖，空氣是那么清爽。我喝著純潔的露水和大滴的雨點(diǎn)。我呼吸著，我生活著！我從土中得到力量，從高空吸取精氣；我感到一種快樂在不停地增長(zhǎng)；結(jié)果我就不得不開花，開完了又開。這是我的生活，我沒有別的辦法！”

“你倒是過著非常輕快的日子啦，”蝸牛說。

“一點(diǎn)也不錯(cuò)。我什么都有！”玫瑰樹說。“不過你得到的東西更多！你是那種富于深思的人物，那種得天獨(dú)厚的、使整個(gè)世界驚奇的人物?！?/p>

“我從來沒有想到這類事兒，”蝸牛說?！笆澜绮魂P(guān)心我！我跟世界又有什么關(guān)系呢？我自己和我身體里所有的東西已經(jīng)足夠了?！?/p>

“不過，在這個(gè)世界上，難道我們不應(yīng)該把我們最好的東西，把我們的能力所能辦得到的東西都拿出來么？當(dāng)然，我只能拿出玫瑰花來。可是你？……你是那么得天獨(dú)厚，你拿出什么東西給這世界呢？你打算拿出什么東西來呢？”

“我拿出什么東西呢？拿出什么東西？我對(duì)世界吐一口唾沫！世界一點(diǎn)用也沒有，它和我沒有什么關(guān)系。你拿出你的玫瑰花來吧，你做不出什么別的事情來！讓榛樹結(jié)出果子吧，讓牛和羊產(chǎn)出奶吧；他們各有各的群眾，但是我身體里也有我的群眾！我縮到我身體里去，我住在那兒。世界和我沒有什么關(guān)系！”

蝸牛就這樣縮進(jìn)他的屋子里去了，同時(shí)把門帶上。

“這真是可悲！”玫瑰樹說?！凹词刮以敢?，我也縮不進(jìn)我的身體里面去——我得不停地開著花，開出玫瑰花?；ò曷湎聛恚陲L(fēng)里飛翔！雖然如此，我還看到一朵玫瑰夾在一位主婦的圣詩集里，我自己也有一朵玫瑰被藏在一個(gè)美麗年輕的女子的懷里，另一朵被一個(gè)充滿了快樂的孩子拿去用嘴唇吻。我覺得真舒服，這是真正的幸福。這就是我的回憶——我的生活！”

于是玫瑰老是天真地開著花，而那只蝸牛則懶散地呆在他的屋子里。世界和他沒有什么關(guān)系。

許多年過去了。

蝸牛成了塵土中的塵土，玫瑰樹也成了泥巴中的泥巴。那本圣詩集里作為紀(jì)念的玫瑰也枯萎了；可是花園里又開出新的玫瑰花來；花園里又爬出新的蝸牛來。這些蝸牛鉆進(jìn)他們的屋子里去，吐出唾沫，這個(gè)世界跟他們沒有什么關(guān)系。

【鑒賞品味】

這篇童話故事發(fā)表于1861年，作者是丹麥著名童話作家安徒生。文章講述了一只蝸牛和一株玫瑰樹的故事。蝸牛每天總想著要做大事、要實(shí)現(xiàn)各種夢(mèng)想，總希望一步登天，卻不肯為之付出努力，于是最終被人們遺忘；玫瑰樹從來不去空想，只想著認(rèn)認(rèn)真真地開好自己的花，最終得到人們的贊美。蝸牛象征著那種專心個(gè)人利益、自以為是、眼高手低、一事不做、只會(huì)空談的人，玫瑰樹象征著那種熱愛生活、從一點(diǎn)一滴做起、樂于為人們帶去幸福和歡笑的奉獻(xiàn)者，以及善于為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而不斷努力的實(shí)踐者。作者想通過這篇童話故事引發(fā)讀者的思考，并讓讀者明理、給讀者導(dǎo)行：既然所有的生命最終都要走向死亡、結(jié)束一生，那么是讓自己的生命為這個(gè)世界做出些貢獻(xiàn)并帶來幸福與美好，還是一生碌碌無為，讓生命如過眼云煙，沒有為這個(gè)世界留下任何有價(jià)值的東西？是做一個(gè)玫瑰樹那樣熱愛生活、勤于奉獻(xiàn)甘于奉獻(xiàn)的人，還是做一個(gè)蝸牛那樣一無是處的空想家？顯然，何去何從，既需要我們做出選擇，更需要我們以自己的人生故事去演繹。

《蝸牛和玫瑰樹》一文主要特點(diǎn)有二：

一是想象豐富、大膽，情節(jié)離奇曲折、引人入勝。蝸牛、玫瑰樹等事物是客觀存在的，是源于生活的，它們的對(duì)話場(chǎng)面則是虛構(gòu)的，如此有實(shí)有虛、虛實(shí)相間，既給人以“意料之外”的感覺，又讓人覺得是在“情理之中”的，是合理的，這就較好地調(diào)動(dòng)起了讀者的閱讀積極性。

二是人物典型、鮮活，語言簡(jiǎn)練樸素、鮮明優(yōu)美。蝸牛和玫瑰樹是作者通過擬人化手法設(shè)置出的兩個(gè)人物，都具有很強(qiáng)的典型性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，之所以選中了它們，既基于它們與“拿出什么東西”這一問題的關(guān)系更為密切，又顧及到了它們各自的形象特點(diǎn)。作者十分善于通過個(gè)性化的人物對(duì)話來刻畫人物形象、展現(xiàn)人物特點(diǎn)，不但使人物形象更鮮活，也使文章更耐品味、更耐咀嚼，讓人久讀不厭。

【佳作演示】

藍(lán)藍(lán)與翠翠

一考生

藍(lán)藍(lán)是一只鸚鵡，出生在風(fēng)光秀美的海南島，翠翠也是一只鸚鵡，出生在四季如春的云南，在它們剛學(xué)會(huì)飛翔不久，就不幸被人類捕獲了，幾經(jīng)周折，它們住進(jìn)了馬爺爺為它們精心制作的籠子里。

“我要找媽媽……我要找媽媽……”翠翠東一頭西一頭撞擊著籠子，嘴角都磕破了。

“我要出去！放我出去！”藍(lán)藍(lán)也在上躥下跳拼命地尋找著出口。

這是它們住進(jìn)籠子的第三天，它們的折騰仍然沒有半點(diǎn)用途。

“你是誰？”翠翠怯怯地問。

“我叫藍(lán)藍(lán)，你呢？我們這是在哪兒？”藍(lán)藍(lán)邊回答邊問。

“我叫翠翠，我們住的地方應(yīng)該叫籠子，媽媽曾經(jīng)說過?！贝浯浯⒅卮?。

“我們不能待在這里，大森林才是我們的家園?！彼{(lán)藍(lán)望著遙遠(yuǎn)的天邊。

“對(duì)！我們要繼續(xù)抗?fàn)?，?shí)在不行就絕食！”

打定主意的藍(lán)藍(lán)和翠翠不再亂飛亂叫了，它們就那樣靜靜地站立在籠子的一角。馬爺爺似乎很高興，他一邊哼著小曲一邊添加食物和水。

“藍(lán)藍(lán)哥，你餓嗎？小盒子里的食物可真香啊！”翠翠有氣無力地說。

“翠翠妹，警告你，別忘了咱們是在絕食?！彼{(lán)藍(lán)的話顯然也底氣不足。

馬爺爺好像有點(diǎn)著急，他掏出食物聞了聞：“沒壞呀，那這兩個(gè)小東西是……”

翠翠向藍(lán)藍(lán)使了個(gè)眼色，藍(lán)藍(lán)對(duì)翠翠做了個(gè)堅(jiān)持的手勢(shì)。

已經(jīng)說不清楚究竟是誰最先把喙伸向食物的了，反正它們不但沒死成，還開始滿足于當(dāng)下被喂養(yǎng)的生活了。馬爺爺也總是想著法兒地給它們弄好吃的，作為回報(bào)，它們總會(huì)爭(zhēng)先恐后地向馬爺爺問好。

一晃就是兩年。藍(lán)藍(lán)長(zhǎng)成了體格健壯的帥小伙，翠翠出落成亭亭玉立的俏佳人，它們?cè)诨\子里安了家，還開始商討生兒育女的大事了。

一天早晨，馬爺爺給它們添加完食物和水之后忘了把籠門關(guān)嚴(yán)，待馬爺爺前腳剛走出大門，藍(lán)藍(lán)和翠翠就義無反顧地沖出了籠門。

“天空真遼闊！這才是我向往的地方?！彼{(lán)藍(lán)高興地說。

“森林真漂亮！這才是我的夢(mèng)中天堂?！贝浯涓吲d地說。

它們飛呀、舞呀、說呀、唱呀，自由的感覺真好！

“藍(lán)藍(lán)——，翠翠——，回來吧！”是馬爺爺在喊。

“不回去！堅(jiān)決不回去！”藍(lán)藍(lán)和翠翠假裝沒聽見。

一周過去了，馬爺爺終于在森林公園的一棵大樹下找到了藍(lán)藍(lán)和翠翠，但它們已經(jīng)死了。捏捏它們癟癟的嗉子，馬爺爺老淚縱橫：“是我害了這一對(duì)可愛的生靈……”

【點(diǎn) 評(píng)】

這是2014年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ的一篇考場(chǎng)佳作，其突出特點(diǎn)有三：

一是內(nèi)容切題，角度獨(dú)特。無論是藍(lán)藍(lán)和翠翠的經(jīng)歷，還是馬爺爺?shù)乃魉鶠?，都與試題所給材料的含意相契合。放棄了說教和警示，選擇了敘述經(jīng)歷，這樣的角度選擇很高明，也很獨(dú)特。

二是文體求變，大膽新穎?？忌鷽]有選擇傳統(tǒng)文體，而是大膽選擇了童話故事，以這種“舊瓶裝新酒”的辦法來構(gòu)思成文，既給人以新意，也方便了選材和入題。

三是情節(jié)曲折，形象豐滿?？忌扇×艘詫?duì)話來推動(dòng)故事情節(jié)展開的方式，由于取舍合理，適當(dāng)留白，既使故事情節(jié)充滿懸念，又很有引人入勝的力量。藍(lán)藍(lán)和翠翠是考生著意刻畫的兩個(gè)形象，它們的個(gè)性特點(diǎn)通過其個(gè)性化的語言和動(dòng)作等得以完美展現(xiàn)。考生對(duì)馬爺爺這一形象的刻畫也比較細(xì)膩。

[作者單位：黑龍江富?？h教育局]