核心素養(yǎng)背景下的高中古詩(shī)文教學(xué)策略

摘要：基于“核心素養(yǎng)”這一背景下，高中語(yǔ)言教學(xué)如何進(jìn)一步優(yōu)化，尤其是古詩(shī)文教學(xué)方面，如何提高教學(xué)質(zhì)量和方法，是本文主要的探究對(duì)象，因此本研究選取選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》為研究案例，在古詩(shī)文教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用什么教學(xué)方法培養(yǎng)高中生的“核心素養(yǎng)”能力提出幾點(diǎn)教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中古詩(shī)文；教學(xué)策略

一、 引言

核心素養(yǎng)能力是當(dāng)前世界教育發(fā)展所要提倡的主要運(yùn)用能力，因此，在我國(guó)也得到廣泛的許可，對(duì)于提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，不單單是在教學(xué)當(dāng)中要求，在教材的編寫和各階段實(shí)際教學(xué)當(dāng)中也運(yùn)用十分廣泛。在新修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（初稿）》把語(yǔ)文核心素養(yǎng)分為語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四大方面。因此本文主要圍繞這四個(gè)方面進(jìn)行論述，同時(shí)以人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)為例，試做分析。

二、 核心素養(yǎng)中語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)便是語(yǔ)言和文字的學(xué)習(xí)，如何理解語(yǔ)言的魅力和如何去運(yùn)用文字來(lái)表達(dá)等成為當(dāng)前我國(guó)學(xué)生需要掌握和了解的能力，因此教學(xué)就如何培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用的能力展開研究和學(xué)習(xí)，得出閱讀和寫作是提高語(yǔ)言能力最佳途徑，學(xué)生只有通過(guò)大量閱讀活動(dòng)的開展，掌握基本的語(yǔ)文知識(shí)，通過(guò)實(shí)踐寫作運(yùn)用加以靈活化，如在《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》一書中，全書共六章，每章由“賞析指導(dǎo)”“賞析示例”“自主賞析”“推薦作品”等四部分組成，其中“自主賞析”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己閱讀，而“賞析指導(dǎo)”“推薦作品”“賞析示例”分別是對(duì)老師的要求，要求老師知道學(xué)生去分析，同時(shí)推進(jìn)學(xué)生相關(guān)，促進(jìn)學(xué)生閱讀視野的開闊。在“賞析示例”中，教師通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞，讓學(xué)生掌握基本的寫作手法和技巧。

三、 核心素養(yǎng)中思維發(fā)展與提升

思維是人類一直學(xué)習(xí)和發(fā)展的精神活動(dòng)，思維的產(chǎn)生源于人類對(duì)實(shí)踐生活的總結(jié)和對(duì)學(xué)習(xí)的不斷追求，因此在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)思維的提升和發(fā)展，實(shí)際上就是要求學(xué)生開展語(yǔ)言交際和溝通，參加社會(huì)實(shí)踐課活動(dòng)，促進(jìn)語(yǔ)言的有效使用，同時(shí)提高自己的核心素養(yǎng)能力，比如參加“辯論賽或者文學(xué)競(jìng)賽”活動(dòng)當(dāng)中運(yùn)用書本知識(shí)等方式，就是靈活調(diào)用思維的方式，比如在講《湘夫人》一文當(dāng)中，教師通過(guò)講解湘夫人的故事，給學(xué)生講述一堂生動(dòng)的愛(ài)情悲劇故事，引發(fā)了學(xué)生的思考，并鼓舞學(xué)生將湘夫人的事跡聯(lián)系客觀實(shí)際情況。這樣的欣賞手法可以促進(jìn)學(xué)生思維的活躍。還有在講《伶官傳序》一文中，也通過(guò)歷史故事的文學(xué)再演，教師重新講述后唐莊宗李存勖“得天下”與“失天下”的歷史背景后，引發(fā)學(xué)生深入思考其背后的故事，以及王朝的“盛”和“衰”之原因，提高學(xué)生的鑒賞和審美能力。

四、 核心素養(yǎng)中審美鑒賞與創(chuàng)造

對(duì)于美的欣賞，是人類在實(shí)踐生產(chǎn)當(dāng)中不斷變化發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)和衡量，每個(gè)時(shí)代對(duì)美的要求也不一樣，同時(shí)他們欣賞美的能力也不一樣，但是每個(gè)時(shí)代都會(huì)創(chuàng)造屬于哪個(gè)時(shí)代的美，人們追求的美，以及有些時(shí)代創(chuàng)造的藝術(shù)美對(duì)當(dāng)今時(shí)代文化的發(fā)展具有重大作用，對(duì)后世欣賞程度從來(lái)也沒(méi)有下降。語(yǔ)文是一門欣賞美的學(xué)科，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中，主要是對(duì)文章的學(xué)習(xí)，對(duì)文章的美加以分析，這都體現(xiàn)審美在語(yǔ)言當(dāng)中的貫穿，教師按照語(yǔ)文教學(xué)要求就如何提高學(xué)生審美意識(shí)和追求借助于文本來(lái)施展，在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文能力已經(jīng)有所具備的基礎(chǔ)上，其欣賞美的能力是不斷提高的。對(duì)于欣賞和鑒賞美的能力也是具有發(fā)展的余地和前景的，應(yīng)該積極主動(dòng)地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行鑒賞，如在《蜀相》一文中，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，感受“二二二一，二二一二”的聲律節(jié)拍，領(lǐng)略抑揚(yáng)頓挫的韻律美；同時(shí)對(duì)文章進(jìn)行賞析；在《李憑箜篌引》一文中，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)：作者寫箜篌聲，不正面鋪陳描寫無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的音樂(lè)之聲，卻重點(diǎn)著墨于寫李憑彈奏樂(lè)曲時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)人心弦的效果；感受其表現(xiàn)手法之美、修辭手法之美。

五、 核心素養(yǎng)中文化傳承與理解

文化作為一種軟實(shí)力，逐漸成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力最重要的組成部分，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂。文化是維系國(guó)家統(tǒng)治和民族繁榮昌盛重要基礎(chǔ)，弘揚(yáng)和繼承和創(chuàng)新文化，是對(duì)中華民族文化的傳承重要部分，在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，和對(duì)本民族文化的自信和信心，是語(yǔ)文教師的主要教學(xué)目的，是語(yǔ)文課程開設(shè)的初衷，在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，就是要引領(lǐng)學(xué)生讀懂中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，主動(dòng)吸收我國(guó)優(yōu)秀的文化和參與文化的交流和傳播，其實(shí)在學(xué)習(xí)古詩(shī)文當(dāng)中，我們可以領(lǐng)略到很多我國(guó)文化當(dāng)中優(yōu)秀的部分，讀懂某些事物的特殊情感寄托，如《登岳陽(yáng)樓》一文中，詩(shī)人正處人生困頓中，雖然得償多年夙愿，見(jiàn)到了岳陽(yáng)樓的壯觀景象，但此時(shí)國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己不禁潸然淚下。這種憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，我可以聯(lián)系到歷史上很多人物在古詩(shī)文當(dāng)中都加以表現(xiàn)出來(lái)自己的憂國(guó)憂民的傷感情懷，同時(shí)也將這種文化一直傳遞至今，為中華民族偉大復(fù)興而提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

六、 結(jié)語(yǔ)

基于此，核心素養(yǎng)能力主要包括四個(gè)方面；結(jié)合四個(gè)方面進(jìn)行古詩(shī)文賞析可以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)能力，推動(dòng)語(yǔ)文的科學(xué)發(fā)展和學(xué)生的思想進(jìn)步。在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)當(dāng)中貫穿語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，思維的提升和養(yǎng)成，審美鑒賞能力的提高以及文化傳承與發(fā)展等四個(gè)維度的核心素養(yǎng)能力教學(xué)，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)能力的架構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

余建文，福建省三明市，建寧縣第一中學(xué)。