立德樹(shù)人：地理學(xué)科教育的核心價(jià)值追求

摘要：“立德樹(shù)人”是我國(guó)教育的根本任務(wù)，如何結(jié)合具體學(xué)科的特點(diǎn)，踐行黨的教育路線，對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育，體現(xiàn)地理學(xué)科教育的核心價(jià)值追求，本文試做簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；實(shí)施路徑；價(jià)值追求；地理學(xué)科

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：要“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！秉h明確提出我國(guó)當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)， 把“立德樹(shù)人”作為我國(guó)教育的根本任務(wù)。在中學(xué)階段，如何結(jié)合具體學(xué)科的特點(diǎn)，踐行黨的教育路線，對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育？本文結(jié)合地理學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)立德樹(shù)人教育的內(nèi)涵、成因及路徑等探索，探討地理學(xué)科教育的核心價(jià)值。

一、立德樹(shù)人的內(nèi)涵

百度“立德樹(shù)人”，其表述為，立：樹(shù)立；德：德業(yè)；立德：樹(shù)立德業(yè)。樹(shù)：培植，培養(yǎng)，樹(shù)人，即培養(yǎng)人才。立德樹(shù)人指樹(shù)立德業(yè)以培養(yǎng)人才。立德和樹(shù)人聯(lián)系緊密，相輔相成?！傲⒌隆笔乔疤?、基礎(chǔ)，“樹(shù)人”是目標(biāo)、方向?！傲⒌隆睘椤皹?shù)人”，欲“樹(shù)人”，先“立德”。同時(shí)，立德樹(shù)人還具有雙重意蘊(yùn)，既有立學(xué)生之德促其成長(zhǎng)之意，又有立教師之德促其育人之蘊(yùn)。本文主要探究地理教育工作者如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行樹(shù)立德業(yè)、德性、德行的教育。

立德樹(shù)人內(nèi)容廣泛，內(nèi)涵豐富。作為一名地理教育工作者，要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育，必須全面把握立德樹(shù)人的核心內(nèi)容。目前，關(guān)于立德樹(shù)人內(nèi)涵最核心的表述是“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育”。即對(duì)學(xué)生進(jìn)行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”共12個(gè)詞24個(gè)字教育。落實(shí)到日常的地理學(xué)科教育中，就是要求地理教育工作者應(yīng)瞄準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，依據(jù)學(xué)科核心素養(yǎng)，按照課程標(biāo)準(zhǔn)，選取適當(dāng)?shù)乩硭夭模瑢?duì)學(xué)生進(jìn)行面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化教育；對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義教育；對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀及可持續(xù)發(fā)展觀等教育。

二、地理學(xué)科實(shí)施立德樹(shù)人教育的背景

1.歷代領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視

馬克思主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為，一定社會(huì)的政治決定一定社會(huì)的教育，一定社會(huì)的教育為一定社會(huì)的政治服務(wù)，地理學(xué)科教育必然為當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)服務(wù)。建國(guó)以來(lái)，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人十分重視立德樹(shù)人教育。毛澤東強(qiáng)調(diào)“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”；鄧小平要求培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”；江澤民提出“要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展”；胡錦濤指出“德是做人的根本，只有樹(shù)立崇高理想和遠(yuǎn)大志向，從小打牢思想道德基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，前進(jìn)才有方向，成才才有保障”；習(xí)近平總書(shū)記指出 “基礎(chǔ)教育是立德樹(shù)人的事業(yè)，要旗幟鮮明加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)”。 由以上表述可以看出，幾代領(lǐng)導(dǎo)人都要求培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

目前，十九大勝利召開(kāi)，我們國(guó)家站在歷史的新起點(diǎn)，走進(jìn)了新時(shí)代，黨已經(jīng)把以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為核心的立德樹(shù)人教育，作為對(duì)全民進(jìn)行思想品德教育的大政方針之一，對(duì)整個(gè)教育工作具有指導(dǎo)作用。2014年4月教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》的正式印發(fā)，標(biāo)志著我國(guó)立德樹(shù)人教育進(jìn)入新階段。地理學(xué)科作為教育百花園中的一朵小花，也必須遵循、遵守和遵照黨的教育方針，對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育，也應(yīng)該為立德樹(shù)人教育做出地理學(xué)科的獨(dú)特貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身的學(xué)科價(jià)值。

2.地理學(xué)科教育方向的迷失

汽車飛馳，需要?jiǎng)恿头较虮P。只有把立德樹(shù)人作為日常地理教育教學(xué)中的動(dòng)力和方向盤，學(xué)生才能健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，才能符合黨的教育方針的要求。地理學(xué)科教育必須教導(dǎo)學(xué)生有為國(guó)效力、為民盡力、為個(gè)人成長(zhǎng)出力的動(dòng)力；有正確做人、做事、做學(xué)問(wèn)的導(dǎo)向。

但在目前高考制度存在的大背景下，許多學(xué)校還存在“素質(zhì)教育搞的轟轟烈烈，應(yīng)試教育抓的扎扎實(shí)實(shí)”的現(xiàn)象，存在考什么就教什么的現(xiàn)狀。許多領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)及其他人士考量地理學(xué)科的教學(xué)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)好差的標(biāo)準(zhǔn)，依舊是定位于學(xué)生的分?jǐn)?shù)，他們的目光聚焦于升學(xué)率，忽視學(xué)生快樂(lè)健康的成長(zhǎng)，思想道德素質(zhì)的提升，出現(xiàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)方向上的偏差。究其原因乃是教育的功利主義思想從中作祟，導(dǎo)致地理教育的本性在方向上出現(xiàn)迷失，更與當(dāng)下以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為核心的立德樹(shù)人教育背道而馳，相去甚遠(yuǎn)。

3.地理教師思想認(rèn)識(shí)的不足

毋庸諱言，立德樹(shù)人教育內(nèi)容和政治思想品德等科目聯(lián)系緊密，大部分內(nèi)容可以在思想品德課中進(jìn)行，屬于政治科目范疇之一。該現(xiàn)狀導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)，許多地理教師思想上存在以下認(rèn)識(shí)誤區(qū)：對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育是政治科目的事情和政治教師的責(zé)任，與自己關(guān)系不大；地理課堂教學(xué)中，如果大張旗鼓對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育，就會(huì)“肥了別人的田，荒了自己的園”。 探究出現(xiàn)這種片面認(rèn)識(shí)的根源，乃是在我國(guó)課程分類中，絕大部分學(xué)校實(shí)行的是分科課程，每位教師教授一門學(xué)科，這就導(dǎo)致學(xué)科之間教育出現(xiàn)脫節(jié)和割裂的情況，許多教師存在“鐵路警察，各管一段”的思想，各科目在立德樹(shù)人教育上難以形成合力。

加之地理學(xué)是研究地理環(huán)境，以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)科。研究對(duì)象包括自然地理、人文地理和區(qū)域地理，具有綜合性和區(qū)域性的特征。地理學(xué)中盡管也蘊(yùn)含著部分社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，但其在地理學(xué)科中分布不集中、不明顯。如自然地理學(xué)的地形、氣候、土壤、水文、植被等內(nèi)容具有理科性質(zhì)，與立德樹(shù)人聯(lián)系不密切；人文地理學(xué)中人口、城市、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等內(nèi)容也和立德樹(shù)人聯(lián)系不緊密，授課教師缺乏從德育的視角對(duì)教材進(jìn)行深度解讀和挖掘。因此，地理學(xué)科的德育性教育在課堂教學(xué)中體現(xiàn)不突出。

三、地理學(xué)科實(shí)施立德樹(shù)人教育的路徑

1.正確理解立德樹(shù)人教育內(nèi)涵

“知之愈深，行之愈篤”。教人一杯水，自己要有一桶水，甚至是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的江河，對(duì)于立德樹(shù)人教育也是如此。教師如果自己思想上對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容為主的立德樹(shù)人教育認(rèn)識(shí)膚淺，一知半解，在地理教育中就會(huì)照本宣科，生拉硬拽，牽強(qiáng)附會(huì)，達(dá)不到既定的教育效果。因此，教師只有自己認(rèn)真學(xué)習(xí)立德樹(shù)人教育的內(nèi)容，從微觀和宏觀，個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家層面加深對(duì)立德樹(shù)人教育內(nèi)涵的把握，如果遇到不理解、不明白，搞不清、弄不懂的內(nèi)容，可以通過(guò)向書(shū)本學(xué)，向同事學(xué)，向?qū)＜艺?qǐng)教，上網(wǎng)搜索等方式，釋疑解惑，夯實(shí)自己的思想政治基礎(chǔ)。從而通曉其實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其實(shí)施的意義，灌滿自己的小“水桶”。唯有如此，教師才能在地理教育教學(xué)中融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用，達(dá)到傳道授業(yè)解惑之目的，提升自己的教育教學(xué)境界。

2.爭(zhēng)做立德樹(shù)人教育表率

孔子說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師是學(xué)生德育成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，首先需要教師自己師德高尚，如果教師品德低劣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀培育便無(wú)從談起。在師德遵守方面，上級(jí)相關(guān)部門對(duì)教師的師德要求暗合了立德樹(shù)人教育的內(nèi)容，如果每位教師都能夠按照上級(jí)要求提升自己的道德認(rèn)識(shí)，豐富道德情感，磨練道德意志，規(guī)范道德行為，形成道德習(xí)慣，固化忠于黨、忠于人民的道德信念。就可達(dá)到習(xí)近平總書(shū)記提出的“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望”的要求。若教師要求學(xué)生節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境過(guò)程中，而自己的辦公室卻存在“長(zhǎng)明燈”，水池中存在“長(zhǎng)流水”，浪費(fèi)紙張、不隨手關(guān)空調(diào)等不節(jié)約現(xiàn)象，不做示范，不做表率，那么對(duì)學(xué)生的教育就會(huì)大打折扣，蒼白無(wú)力。因此，好地理教師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是德才兼?zhèn)?，以德為先，師德高尚、身正為師，其次才是業(yè)務(wù)精湛，學(xué)高為范。

3.確立立德樹(shù)人目標(biāo)為先

韓愈在《師說(shuō)》中曰：師者，傳道授業(yè)解惑也。不但對(duì)教師的作用做了定位，而且把“傳道”，即對(duì)學(xué)生思想品德教育放在第一位?！蹲髠鳌氛f(shuō)“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之為不朽”，左丘明也把立德放在其它各育之首。地理教師備課時(shí)應(yīng)當(dāng)把立德樹(shù)人教育目標(biāo)放在首位，放在優(yōu)先考慮的位置。但在許多教師的教案中，三維目標(biāo)的設(shè)計(jì)，通常以以下順序呈現(xiàn)：知識(shí)與技能目標(biāo)；過(guò)程與方法目標(biāo)；情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。他們將地理學(xué)科承擔(dān)的最重要的學(xué)科教育價(jià)值目標(biāo)放在最后。甚至有一些教師認(rèn)為情感、態(tài)度與價(jià)值觀就是一個(gè)擺設(shè)，就是唱高調(diào)、喊口號(hào)、貼標(biāo)簽。其實(shí)，從地理課堂教學(xué)最終目的看，三維目標(biāo)中最應(yīng)當(dāng)放在首位、也是每一節(jié)課最重要的目標(biāo)，即情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，也就是立德樹(shù)人的目標(biāo)。因此，在每一位備課教師心目中，即使把情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)放在最末位，也應(yīng)做到心中有數(shù)：只有它才是每節(jié)課的終極目標(biāo)，而非可有可無(wú)的教學(xué)目標(biāo)之一。如在“水圈和水循環(huán)”教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)首先想到水循環(huán)的地理意義，從促使水資源不斷更新；維持全球水的動(dòng)態(tài)平衡；進(jìn)行能量交換和物質(zhì)轉(zhuǎn)移；塑造地表形態(tài)；對(duì)土壤的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)生影響等方面進(jìn)行立意，不能僅盯水循環(huán)的環(huán)節(jié)和類型等知識(shí)內(nèi)容傳授。

4.深挖教材中德育內(nèi)容

中學(xué)地理學(xué)科知識(shí)廣博，內(nèi)容眾多，含自然地理、人文地理、區(qū)域地理、地球與地圖知識(shí)，跨自然和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。這些諸多內(nèi)容中，并非每一個(gè)領(lǐng)域、每一個(gè)專題都能進(jìn)行立德樹(shù)人教育。教師應(yīng)研究課標(biāo)，分析教材，找到立德樹(shù)人教育和地理授課內(nèi)容的共同點(diǎn)、融合點(diǎn)，適時(shí)滲透。對(duì)于內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系緊密的，如課標(biāo)要求聯(lián)系“21世紀(jì)議程”，概述可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵，領(lǐng)悟走可持續(xù)發(fā)展之路是人類的必然選擇；認(rèn)識(shí)在可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，個(gè)人應(yīng)具備的態(tài)度和責(zé)任等，教師一定要以教材為基礎(chǔ)，名正言順的對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育滲透。對(duì)內(nèi)容與立德樹(shù)人教育聯(lián)系松散的，如結(jié)合實(shí)例說(shuō)明農(nóng)業(yè)或工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境的影響等，應(yīng)及時(shí)、適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透教育；有一部分內(nèi)容與立德樹(shù)人教育幾乎沒(méi)有聯(lián)系，如分析地球運(yùn)動(dòng)的地理意義；大氣受熱過(guò)程、氣壓帶、風(fēng)帶對(duì)氣候的影響等自然地理內(nèi)容，對(duì)于這些，教師不必牽強(qiáng)附會(huì)，畫(huà)蛇添足。

5.緊抓課堂教學(xué)主陣地

杜威強(qiáng)調(diào)“道德目的應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中，并在一切教學(xué)中居于主導(dǎo)地位——不論什么問(wèn)題的教學(xué)”，指出一切教學(xué)都具有教育性。課堂是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，地理教師必須立足課堂，抓住學(xué)生，對(duì)其適時(shí)進(jìn)行立德樹(shù)人教育。應(yīng)結(jié)合“導(dǎo)入新課、講授新課、鞏固新課、課堂總結(jié)”等具體教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。通過(guò)深入淺出的擺事實(shí)講道理，把看上去“高、大、上”的立德樹(shù)人教育內(nèi)容像春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲一樣，在學(xué)生心目中落地生根發(fā)芽。例如，在“中國(guó)的疆域”一節(jié)教學(xué)中，教師可讓學(xué)生觀察地球儀及閱讀地圖，由學(xué)生說(shuō)出我國(guó)的緯度和海陸位置，并能正確表述我國(guó)地理位置的優(yōu)越性；在中國(guó)政區(qū)圖上找出我國(guó)的四至點(diǎn)，并在圖上量算出我國(guó)東西和南北之間的大致距離等活動(dòng)，讓學(xué)生直觀感受我國(guó)優(yōu)越的地理位置和遼闊疆域，適時(shí)進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的思想教育，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

6.融德育于社會(huì)實(shí)踐

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。亞里士多德把“德分為兩種，一種是智慧之德，另一種是行為之德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的”。把立德樹(shù)人教育融入地理教育過(guò)程中，不能拘泥于教材，局限于課堂，打德育建設(shè)的敗仗。教師更要理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用多種形式展開(kāi)。如課程資源的生活化，眾所周知，我國(guó)目前實(shí)行的課程有國(guó)家課程，地方課程和校本課程，地理教師可以多渠道開(kāi)發(fā)課程資源，充分運(yùn)用鄉(xiāng)土地理資源，讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的地理，把熱愛(ài)祖國(guó)的教育從熱愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，保護(hù)環(huán)境，改善家鄉(xiāng)人民生活開(kāi)始；把熱愛(ài)人民從熱愛(ài)父母，關(guān)心同學(xué)，助人為樂(lè)等身邊小事做起。通過(guò)日常地理實(shí)踐活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都能感知立德樹(shù)人的魅力、領(lǐng)悟立德樹(shù)人的真諦，從而理解和掌握其精神實(shí)質(zhì)，找到其實(shí)施的著力點(diǎn)，把立德樹(shù)人從理論推向?qū)嵺`，讓學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行。

德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為“道德普遍被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。在地理學(xué)科中對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育事關(guān)重大，影響深遠(yuǎn)。

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