淺析地域性建筑

李 靖

(山西省建筑設(shè)計(jì)研究院，山西 太原 030013)

1 地域性建筑概況

地域性建筑就是特定地區(qū)人們生活生產(chǎn)基礎(chǔ)上多年積淀的具有鮮明特色成體系的建筑。建筑扎根于特定地域，與人密切相連，充分利用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾图夹g(shù)工藝建造出樸實(shí)、特色、生動(dòng)的地方建筑。各地的建筑一方面受當(dāng)?shù)刭Y源的制約，另一方面植根于地域文化，往往也是風(fēng)格迥異的。從千姿百態(tài)的嶺南碉樓到氣勢(shì)宏偉的京都王府，從因地制宜的陜北窯洞到精雕細(xì)琢的徽派民居，從依山傍水的苗族吊腳樓到氣派豪華的山西民居，無(wú)不蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)剡m宜的生態(tài)建筑。

建筑的地域性使每個(gè)地方有自己獨(dú)特的標(biāo)示性，是一個(gè)民族風(fēng)格、地區(qū)風(fēng)貌、人文環(huán)境中長(zhǎng)期生活積累的歷史文化特色。世界建筑由各具特色的地方建筑組成一個(gè)豐富多彩的整體，傳承特色的地域文化，能夠使整個(gè)世界建筑傳承與發(fā)展，創(chuàng)新與延續(xù)。作為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師，我們要用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)地域性建筑，不能摒棄歷史，另起爐灶，也不能夠一味固守傳統(tǒng)的建筑模式，要在萃取傳統(tǒng)建筑文化精髓上發(fā)展現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)新理念。

如今我們所提倡地域性建筑以及建筑的可持續(xù)發(fā)展都是現(xiàn)代建筑在一定的區(qū)域環(huán)境下適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)自然，適應(yīng)生物鏈原則的最大體現(xiàn)，地域性建筑可以說是中國(guó)建筑體系的“活化石”，是我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)，更是現(xiàn)代建筑業(yè)的發(fā)展方向和當(dāng)代建筑師的職責(zé)所在。

2 地域性建筑設(shè)計(jì)與文化的關(guān)聯(lián)

做地域性建筑難免要提取元素，如果只是把一些元素放大或堆積，無(wú)疑是低等的手法。中國(guó)地域遼闊，風(fēng)格迥異，但各地文化作為一個(gè)共同文化體系的許多分支，首先有共通的本質(zhì)和可以溯源的東西，然后各自在某一方面有獨(dú)到的發(fā)展。所以溯本逐源，首先有對(duì)中國(guó)古典文化的深入理解，其次有對(duì)地方特色和民俗的充分體會(huì)，才能做出不是僅限于表皮的，而是有豐富底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)。地方性建筑材料在歷史上很好得到使用，現(xiàn)代地域性建筑設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)其予以考慮，如果能讓它適應(yīng)現(xiàn)代建造技術(shù)和構(gòu)筑方法將減少建筑建造中材料運(yùn)輸成本，同時(shí)滿足綠色節(jié)能的時(shí)代要求。

撇開文化做設(shè)計(jì)，不會(huì)做出傳神的建筑。中國(guó)古典建筑藝匠是深刻的學(xué)問，并且每個(gè)部件、每個(gè)比例、坡度都是有理有據(jù)的，而不是簡(jiǎn)單的符號(hào)的堆積。建筑布局和構(gòu)建充滿了人性關(guān)懷。序列空間，小中見大，移步易景，框景借景對(duì)景等，這些理念古人已經(jīng)用的很嫻熟，天人合一的樸素唯物主義更是中國(guó)獨(dú)到的富有遠(yuǎn)見的智慧。丟棄前人的精華，數(shù)典忘祖，盲目西化，讓人扼腕嘆息。這不就是國(guó)人以前一直犯的錯(cuò)誤。從根本上讀懂古典建筑，感悟古典建筑，去粗存精，才有可能去甄別運(yùn)用，然后再談現(xiàn)代地域性建筑設(shè)計(jì)。

中國(guó)文化重神似而不是形似，能夠傳情達(dá)意就好，不拘泥于形式。不論哲學(xué)，文學(xué)，書法，繪畫，音樂，園林，建筑，都是如此，并且相輔相通，實(shí)在不是重邏輯分析的西方文化所能參透的。做建筑設(shè)計(jì)也應(yīng)該考慮中國(guó)這樣的審美情趣，建造者構(gòu)筑空間趣味，游客游覽體會(huì)，可能加入自己的理解，如此完成一個(gè)空間體驗(yàn)和思想情感傳達(dá)的過程。所以做現(xiàn)代地域性建筑首先設(shè)計(jì)人員應(yīng)該熟練掌握中國(guó)傳統(tǒng)藝匠中的意圖和手法，以及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居對(duì)建筑材料，建筑結(jié)構(gòu)和與自然環(huán)境銜接的解決方案，同時(shí)打開思路，不拘泥于形式，結(jié)合現(xiàn)代高效的手法和時(shí)代審美，然后才有可能去創(chuàng)造優(yōu)秀的讓人們能有所感覺感悟的建筑作品。

帶有紀(jì)念性、象征性的建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)可以有意留有舊的建筑元素，以喚醒記憶，體現(xiàn)文化主題。但不是沒有可以取而代之的新方法。設(shè)計(jì)師可以考慮用現(xiàn)代手法達(dá)到同樣效果。所以提取元素，如果能從古典建筑的“神”中發(fā)掘，而不單單是“形”，可能會(huì)達(dá)到更好的效果。

2.1 建筑篇

細(xì)致劃分，中國(guó)地域性建筑有很多種類別。四川山地建筑，黃土高原窯洞，干闌式建筑，井干式建筑，江南水鄉(xiāng)，西藏藏碉樓，嶺南建筑，北方四合院等等，林林總總，都是在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來的當(dāng)?shù)刈顑?yōu)居住方案?，F(xiàn)代技術(shù)能夠應(yīng)對(duì)不同氣候條件，這也使得一些設(shè)計(jì)師不管各地氣候差異，南北通用一樣的建筑方案，采用空調(diào)來善后，造成很多不舒適及浪費(fèi)。同時(shí)，現(xiàn)代地域性建筑不是仿古建，更不是復(fù)制古建，不能照搬以往的樣式和構(gòu)筑方式?，F(xiàn)代地域性建筑是目前很多地方尚缺乏的，需要重新去思索探究的新形式。而且現(xiàn)代地域性建筑樣式是會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而改變，而不是固定的。隨著新技術(shù)新材料的開發(fā)，之前的建筑方式就會(huì)不合時(shí)宜，只能用來紀(jì)念和借鑒，保留舊建筑以記錄城市變遷的足跡，因?yàn)樗旧砭褪俏幕囊徊糠帧２煌耆`抄傳統(tǒng)，不遺棄傳統(tǒng)，傳承中有創(chuàng)新，才能找到屬于我們這個(gè)時(shí)代的地域性建筑，并且成為下一個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)。這些是一味向西看的人不可能做到的，沒有對(duì)傳統(tǒng)的自信，就更談不上傳承了。

中國(guó)古典建筑的發(fā)展是本土的，自覺的，幾乎沒有被外來因素截?cái)嗟囊幻}傳承。它的完整性是現(xiàn)代中國(guó)遍布的建筑所遠(yuǎn)不及的。由于歷史的原因，古典沒有隨著歷史慢慢演進(jìn)，而是由于我們忙不迭的接受了西方的文化，舊的傳統(tǒng)被生硬的割斷了，接上了已經(jīng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代化生活生產(chǎn)的，比較先進(jìn)的西方國(guó)際主義風(fēng)格。當(dāng)然我們沒必要再抹掉這段主動(dòng)或被動(dòng)地跳躍的歷史，但那些擱置的傳統(tǒng)，我們要賦予它們這個(gè)時(shí)代的高度。

瓦屋頂，封火墻，檐角起翹，斗拱，天花……在以前只是作為不可缺少的建筑構(gòu)件，用在今天可能就只是裝飾了。當(dāng)多層高層的尺度和高寬比與古典建筑相差甚遠(yuǎn)時(shí)，如何讓它有古建的意味。放大的窗格柵是否還能準(zhǔn)確的傳達(dá)古建的感覺，整個(gè)建筑就像一個(gè)大的斗拱，層層抬升，這種象征有多大的可取性。于此類似的種種問題會(huì)在方案設(shè)計(jì)時(shí)遇到，頗費(fèi)腦筋。貝聿銘的蘇州博物館可以說是一個(gè)成功的案例，巧妙的用現(xiàn)代工藝營(yíng)造粉磚黛瓦的江南建筑感覺，手法洗練，層次分明，幾何形的窗洞古樸而現(xiàn)代感十足，配以水景假山，就像山水畫一樣素雅生動(dòng)。

2.2 廣場(chǎng)篇

廣場(chǎng)是中國(guó)建筑和院墻包圍的大小院落或城市中特別寬闊的干道。建筑往往在其中起軟圍合的作用，建筑及游廊用層層虛實(shí)和陰影弱化了室內(nèi)外的對(duì)峙，柔和而舒適。廣場(chǎng)和街道用周圍建筑輪廓豐富其形象，有人在行進(jìn)中感受景致的變換。隆重的廣場(chǎng)和街道有對(duì)稱線，并用軸線上有中心建筑，成為廣場(chǎng)的主體。多個(gè)廣場(chǎng)的序列注重各種氛圍的營(yíng)造，以及行人在其中穿行的感受。如果廣場(chǎng)周邊建筑有臺(tái)基，臺(tái)基和臺(tái)階踏步將參與到廣場(chǎng)中來，進(jìn)一步弱化建筑與廣場(chǎng)的界限，增加廣場(chǎng)的開闊感。

現(xiàn)代高層多層很少顧及到建筑與廣場(chǎng)的交流，往往在外墻的地方一刀切，室內(nèi)外過渡生硬，廣場(chǎng)與建筑對(duì)立。

2.3 園林篇

中國(guó)古典園林是對(duì)天人合一思想很好的體現(xiàn)。園林與文學(xué)書畫關(guān)系密切，相得益彰。堆山置石，水脈屈曲，綠柳成蔭，建筑在其間影影綽綽，詩(shī)情畫意，中國(guó)式園林有著深厚的文化底蘊(yùn)。

在建筑庭院中穿插園林在現(xiàn)在也常有見到，很多都只是采用輪廓規(guī)整的草坪來滿足綠化率，提供影翳，做中國(guó)園林式設(shè)計(jì)的很少。在開闊的空地和廣場(chǎng)也往往使用規(guī)整園林的設(shè)計(jì)手法，扁平開闊，不遮擋視線。

2.4 山西篇

山西境內(nèi)民居主要為窯洞和四合院兩種。

四合院是庭院式住宅的典型布置，在山西境內(nèi)尤為普遍，特別是在晉中地區(qū)，院落一進(jìn)到三進(jìn)，甚至多進(jìn)院落群。晉中四合院一般平面比較窄長(zhǎng)，木構(gòu)架基本上為抬梁式，東西廂房距離比較近，廂房山墻影響部分正房的采光。由于晉中地區(qū)地處中緯度內(nèi)陸黃土高原，秋冬季節(jié)風(fēng)沙較大，溫差較高，這種平面布局對(duì)防風(fēng)保溫較為有利。晉中四合院內(nèi)多以磚石材料滿鋪地面，也有用鵝卵石鋪地。無(wú)論怎樣鋪裝地面，庭院內(nèi)總要留出少許地塊種樹栽花，擺設(shè)盆景、水缸(或水池)作為庭院的景觀點(diǎn)綴，水缸(或水池)同時(shí)兼?zhèn)浠馂?zāi)取水用途。為滿足通風(fēng)采光要求，四合院正房多為坐北朝南，東西設(shè)置廂房，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。大型院落主軸線有兩進(jìn)院落以上，左右有窄過道或并列的軸線院落。正房多為一層或在其上加蓋二層，由廂房北側(cè)外墻設(shè)置踏步，拾級(jí)而上可達(dá)正房屋頂或二層。東西廂房多為向內(nèi)單坡屋頂，雨季雨水向庭院內(nèi)流，取“肥水不外流”之意。四周樓高院深，墻厚基寬，高墻不僅滿足了防御需求，也是晉商院落自衛(wèi)體系的縮影。晉中民居多以精工細(xì)作為特色，具有北方建筑的渾厚雄偉，又具江南建筑的高雅寧?kù)o。華美而不奢麗。精美華麗的屋檐、造型生動(dòng)的吻獸、匠心獨(dú)運(yùn)的斗拱、精雕細(xì)刻的照壁、構(gòu)思奇特的門窗。時(shí)至清代，建筑技術(shù)、裝飾藝術(shù)、雕刻技巧已異常華麗、超凡脫俗、別具一格。古人運(yùn)用民間特有的雕刻、繪畫、剪紙等藝術(shù)形式用來裝飾當(dāng)?shù)亟ㄖ?，從而使山西民居自然圖景與生活圖景完美結(jié)合，更顯得簡(jiǎn)潔而不單調(diào)，純樸而不呆滯，并且充分利用我國(guó)傳統(tǒng)布局設(shè)計(jì)、工藝技術(shù)、藝術(shù)象征、隱喻手法，將當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)風(fēng)格、思想觀念和民俗文化有機(jī)地結(jié)合在一起，直觀明確地反映了當(dāng)?shù)亟ㄖ娘L(fēng)格和特點(diǎn)。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代地域性建筑的設(shè)計(jì)嘗試加深了我對(duì)文化與建筑的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。地域性建筑的設(shè)計(jì)總會(huì)關(guān)聯(lián)到用什么材料，本土的行不行；用什么建筑技術(shù)，傳統(tǒng)的可不可以借鑒；采用什么樣的形式才能與自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處，采用怎樣的構(gòu)思才能傳達(dá)傳統(tǒng)建筑里的優(yōu)良的東西，展示可以傳神的反映專屬于當(dāng)?shù)氐娜宋木瘛鸢高€沒有定論，也不會(huì)有定論，或許背道而馳的處理方式也可能殊途同歸呢。不拘于形式，不拘于傳統(tǒng)，神似才是最高境界。

同樣的課題，仁者見仁，智者見智。有的人用現(xiàn)代技術(shù)方式再現(xiàn)古建；有的人對(duì)舊有的古建形式加以解構(gòu)；有的人將傳統(tǒng)樣式作為現(xiàn)代建筑群的小景、片段；有的人將某個(gè)傳統(tǒng)建筑元素加以放大，重復(fù)，造成強(qiáng)烈感覺；有的人將古建樣式平面化，作為畫幀存在；有的人把古建抽象化，簡(jiǎn)單化，使其具有現(xiàn)代感；有的人從古典哲學(xué)中提取概念，用建筑語(yǔ)言演繹；有的人摒棄一切舊的形式，用現(xiàn)代手法譜寫古典……其中孰優(yōu)孰劣，也是見仁見智的?！罢摦嬕孕嗡?，見與兒童鄰”，中國(guó)人講究神似，向來“賞心者為上，悅目者為下”，但是，不論形似與否，能夠用經(jīng)濟(jì)的方式，簡(jiǎn)單而傳神，喚醒記憶，無(wú)疑就是上品。

參考文獻(xiàn):

[1] 《建筑設(shè)計(jì)資料集》編委會(huì).建筑設(shè)計(jì)資料集[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

[2] 王育林．地域性建筑(現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思潮叢書)[M]．天津：天津大學(xué)出版社，2008.

[3] 陳伯超．地域性建筑的理論與實(shí)踐[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

[4] 亞歷山大楚尼斯.批判性地域主義：全球化世界中的建筑及其特性[M].王丙辰，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

[5] 李劍平．山西古建筑品鑒[M].太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

[6] 劉 紅．中國(guó)現(xiàn)代建筑集成——教育[M].南昌：江西科學(xué)技術(shù)出版社，2005.

[7] 謝宏杰．弘揚(yáng)地域文化，創(chuàng)造生態(tài)特色——湖北省國(guó)稅局九宮山培訓(xùn)中心設(shè)計(jì)[J].華中建筑，2008(26)：122-125．

[8] 王金平，徐 強(qiáng)，韓衛(wèi)成.山西民居[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009．

[9] 王 鵬.“顯性”的城市設(shè)計(jì)觀和“隱性”的城市設(shè)計(jì)觀[J].世界建筑，2000(10):23-25.

[10] 白濱謙一.建筑規(guī)劃·設(shè)計(jì)譯叢——住宅Ⅱ[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版，2010.

[11] 齊 康.中國(guó)城市化建設(shè)叢書：綠色建筑設(shè)計(jì)與技術(shù)[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011.

[12] 王建國(guó).現(xiàn)代城市理論與設(shè)計(jì)方法[M]．北京：東南大學(xué)出版社，2009:39-57.