李白詩歌中的胡人胡姬

李一純

摘要：唐朝是中國封建社會發(fā)展的一個黃金時期，是我國對外開放和交流最富有張力的時期。李白詩歌是唐代漢民族文化與周邊民族和國家文化交流互鑒、多元共進(jìn)的結(jié)晶。通過研究李白詩歌中的胡人胡姬，我們能夠一窺當(dāng)時開放繁榮、胡漢交融的盛況。

關(guān)鍵詞：李白；詩歌；胡人胡姬

唐朝中國和世界各國經(jīng)濟(jì)文化交流往來頻繁，長安、洛陽、揚(yáng)州、廣州等大城市中聚集了來自各國的使者、商人、學(xué)者、僧侶。李白詩文集中有很多提及了來華的外國人，如《哭晁卿衡》一詩，就是他在誤信日本友人晁衡回國途中沉船溺死后所作的。晁衡原名阿倍仲麻呂，是隨遣唐使來中國求學(xué)的日本學(xué)生。他長期留居中國，曾入仕為官并結(jié)交了李白、王維、儲光羲等眾多好友?！懊髟虏粴w沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”此詩見證了李白和阿倍仲麻呂的深摯情誼，也見證了唐朝和日本的友好歷史。

謝弗在《唐代的外來文明》一書中談到：“在唐朝統(tǒng)治的萬花筒般的三世紀(jì)中，幾乎亞洲的每個國家都有人曾經(jīng)進(jìn)入過唐朝這片神奇的土地……一時間唐朝境內(nèi)人文薈萃，奇貨云集，突厥王子仔細(xì)揣摩著阿曼的珠寶商的神情舉止，而日本的參拜者則以驚奇的目光凝視著粟特商隊(duì)的商人?！?李白詩歌提及的來華外國人中為數(shù)最多的還當(dāng)屬西域的胡人。在長安街市中行走的胡人，在酒肆中或當(dāng)壚賣酒或歌舞助興的胡姬，構(gòu)成了唐朝社會風(fēng)俗中不可或缺的一面。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，李白詩中提到“胡人”的有2首，提到“胡姬”的有5首，提到“胡雛”的有3首 。胡，可以用來指代我國古代北方和邊地的少數(shù)民族，如突厥、契丹、回紇這樣的北狄；也可以用來稱呼粟特、大食、波斯這樣的西域人。李白詩中所提及的胡人極有可能是粟特康國人。從“胡人綠眼吹玉笛，吳歌白纻飛梁塵?！保ā睹突⑿小罚翱道虾r，生彼月窟。巉巖容儀，戍削風(fēng)骨。碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。不睹詭譎貌，豈知造化神?！保ā渡显茦贰罚坝闹莺R客，綠眼虎皮冠”（《幽州胡馬客歌》）等詩句中我們可以一窺胡人的外貌特征。胡人雙瞳碧綠如寶珠，有著金黃色的卷發(fā)紫紅色的鬢須，眉眼下長睫低垂，鼻子像山峰一樣高高聳起。這恰與康國人的外貌相合?！锻ǖ洹み叿馈酚涊d康國人“皆深目高鼻，多須髯”。 《舊唐書·列傳·西戎》記載康國男子“剪發(fā)或辮發(fā)，其王冠氈帽，飾以金寶?！?通過進(jìn)一步考察出土的胡俑我們可以對胡人的外貌有一個更直觀的感受。1987年在絲路沿線陜西省東南黨家莊村出土的陶彩繪胡人俑（圖1）是一件很寫實(shí)的粟特人陶俑。觀此陶俑，鼻高深目，絡(luò)腮胡須，頭戴軟折沿帽，身穿顏色鮮艷的翻領(lǐng)胡服，是一個標(biāo)準(zhǔn)的粟特人男子形象。康國為昭武九國之首，是絲綢之路的一個必經(jīng)之地，波斯的象牙珠寶、玻璃器皿、皮毛香料等通過康國傳入唐朝，康國在中西方貿(mào)易中扮演著中介者的角色。公元658年，康居歸附唐朝，唐高宗置康居都督府，任命康居國王為都督。

然而比起胡人男子，李白似乎對貌美的胡姬更感興趣。他詩中提及胡姬的次數(shù)要遠(yuǎn)超胡人。胡姬本指胡地女子或有胡人血統(tǒng)的女子，《辭?！泛l曰：“唐時旅居長安的西域胡人，有以賣酒為業(yè)者，其侍酒胡女稱為胡姬?！?在李白的詩中，胡姬與酒已經(jīng)分不開了：

落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。

——《少年行·其二》

細(xì)雨春風(fēng)花落時，揮鞭直就胡姬飲。

——《白鼻騧》

胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。

——《前有樽酒行·其二》

胡姬招素手，延客醉金樽。

——《送裴十八圖南歸嵩山·其一》

雙歌二胡姬，更奏遠(yuǎn)清朝。

舉酒挑朔雪，從君不相饒。

——《醉后贈王歷陽》

哪里有胡姬，哪里就有美酒。可見當(dāng)時被進(jìn)貢入唐朝宮廷的“胡旋女子”畢竟占少數(shù)，大部分胡人女子生活在市井酒肆中，以歌舞伎樂酒戲娛客。

胡姬主要聚集在長安、洛陽等大城市中。李白三十一歲復(fù)返長安時寫下《少年行》與《白鼻騧》。此時他徘徊魏闕之下，卻不得其門而入，遂浪游于市井，作詩《少年行》兩首，其中“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)”一句中的“五陵年少”指的是長安的貴公子，而“金市”據(jù)石田干之助考證，其指的是長安的西市。 向達(dá)在《唐代長安與西域文明》一書中也贊同了石田這一說法。唐傳奇《集異記》王四郎一篇中記載四郎贈金與王琚并叮囑他說：“到京，但于金市訪張蓬子付之，當(dāng)?shù)枚偾?。”也可間接證明長安有金市之稱。 開元二十年，李白三十二歲，于洛陽城中買醉，見胡姬輕舞羅衣，朱顏酡紅的嬌態(tài)寫下“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”的名句，將異國情態(tài)一展無遺。天寶三載，李白四十四歲，此時他供職于翰林，但對無關(guān)“國是”的御用文人的生活已日生倦怠。在這一年，他寫下《送裴十八圖南歸嵩山》?！昂翁幙蔀閯e，長安青綺門。胡姬招素手，延客醉金樽?！薄扒嗑_門”是長安的東門，是春明門的雅稱。

李白一生游歷大江南北，足跡踏遍大半個中國，他共有五首詩提到了胡姬，其中三首是在長安所做，一首是在洛陽所作。因此，跟隨李白的人生步伐，我們可以看出胡姬主要集中在長安、洛陽等繁華的大城市中。不過這也并不意味著唐朝其他城市中沒有胡姬的蹤跡。上元二年，六十一歲的李白在和州歷陽寫下《醉后贈王歷陽》一詩?！半p歌二胡姬，更奏遠(yuǎn)清朝。舉酒挑朔雪，從君不相饒?！痹诤褶D(zhuǎn)的歌聲中詩人迎朔雪舉杯勸酒，灑然風(fēng)流。歷陽屬淮南道和州，是今天的安徽和縣。由此可以推測，唐朝前期胡姬主要分布在長安和洛陽兩京， 后期分布范圍向安徽、蘇州、杭州、揚(yáng)州等江南之地拓展。 這一推論可以通過唐代其他詩人的詩得到驗(yàn)證。晚唐詩人羅隱在吳越留下“解吟憐芍藥，難見恨菖蒲。試問年多少，鄰姬亦姓胡”的詩句，間接證明了確有大量胡姬來到了江南。

從李白的詩作中，我們不難看出他對胡人胡姬的喜愛。這種喜愛出于兩個方面的原因。其一是“胡風(fēng)”傳入大唐，唐人競相學(xué)習(xí)效仿，引為一時風(fēng)流。元威明有詩吟誦當(dāng)年的盛況，“自從胡騎起煙塵，毛毳腥檀滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂?！保ㄔ　逗屠钚骂}樂府十二首·法曲》）《舊唐書·輿服志》記載“太常樂尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服” 。李白親近胡人胡姬，正是唐人追隨西域風(fēng)尚的一種表現(xiàn)；其二是胡人的豪氣颯爽與李白豪放倜儻的性情相投。李白深受西域文化影響，“十五好劍術(shù)”（《與韓荊州書》），傾慕任俠生活，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游?！保ā渡习仓菖衢L史書》） ，“所交盡豪雄。”（《贈從兄襄陽少府皓》）。觀他的《俠客行》，“銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行”， 少年精神和道骨俠風(fēng)一展無遺。因此在李白的情感世界中，西域始終是充滿英雄浪漫主義色彩的，胡人胡姬始終是可愛可親的。

胡人胡姬帶來的西域文化，豐富了漢文化的外在表現(xiàn)形式，彌補(bǔ)了漢文化的某些僵化缺陷，成為了唐代社會文化生活中不可分割的一個部分。

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