傳統(tǒng)文化元素融入主題班會課的探究

摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族的瑰寶，是精神文明的重要組成部分。它是社會主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成部分，是“最深厚的文化軟實(shí)力”。主題班會課是一種很好的弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)形式。本論文致力于從講授式、討論式和嵌入式等方式中探究具體的教育教學(xué)，如何更好地將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代主題班會課中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；主題班會；班主任

十八大報(bào)告指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“最深厚的文化軟實(shí)力”。十九大報(bào)告提出，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，黃帝內(nèi)經(jīng)、諸子百家、唐詩宋詞等，這都是中華民族的瑰寶。今天所講的稱為傳統(tǒng)文化，多指好的方面，至少也是中性的。傳統(tǒng)文化多是指歷史上優(yōu)秀文化的精華部分。

主題班會，是指在班主任的指導(dǎo)下，由班委會組織領(lǐng)導(dǎo)開展的一種自我教育的班級活動。主題班會能充分發(fā)揮集體的智慧和力量，讓個人在集體活動中受教育、受熏陶，從而提高綜合素質(zhì)。班會組織得好，對學(xué)生思想的轉(zhuǎn)化和良好的班風(fēng)的形成有不可低估的作用。

古為今用。立足文化傳統(tǒng)的意義，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化價(jià)值。主題班會課是一種很好的弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)形式。筆者擔(dān)任中職學(xué)校的“廣東省‘3+專業(yè)技能課程證書”高職高考班的班主任兼語文科任教師，致力于探討在具體的教育教學(xué)中，如何更好地將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代主題班會課中。下面從三種方式進(jìn)行探究。

一、講授式

講授式是在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式基礎(chǔ)上逐步演化而形成的。這種模式以教師為主導(dǎo)。我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。熱愛傳統(tǒng)節(jié)日，代代相傳。2007年12月，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)三個中國傳統(tǒng)節(jié)日被定為法定節(jié)假日。主題班會宜在節(jié)日前開展，如《大紅燈籠高掛元宵節(jié)》、《話清明》、《粽葉飄香》、《月餅圓圓聊中秋》、《九九重陽節(jié)》等，借用中國傳統(tǒng)節(jié)日，以各種形式體現(xiàn)各種習(xí)俗來弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，營造節(jié)日氛圍，豐富校園文化。

如介紹清明節(jié)的由來，擬題為《又是一年清明節(jié)》的主題班會。

第一環(huán)節(jié)，寄情寄景，由杜牧的《清明》入題；第二環(huán)節(jié)，同學(xué)們更應(yīng)該知曉清明節(jié)的來歷和習(xí)俗；第三環(huán)節(jié)，數(shù)數(shù)你知道的習(xí)俗：掃墓祭祖踏青不能少；第四環(huán)節(jié)，古代又有哪些習(xí)俗？

第五環(huán)節(jié)，清明放假七天——可惜那是宋朝！我們的問題就在于——想得太多；第六環(huán)節(jié)，總有東西不能碰：清明節(jié)的禁忌，包括言語、穿著、輩分、嬉戲；第七環(huán)節(jié)，升華篇：大有玄機(jī)。一連四問：祭祀時(shí)，你想到了哪些注意事項(xiàng)？不同時(shí)期，不同地域的人們祭祀上有何不同？我們?yōu)槭裁匆匾暭漓雰x式？我們?yōu)槭裁匆獙ο茸嫘膽丫囱?？最后，以一個5分鐘視頻收尾，呈現(xiàn)“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。

當(dāng)然，班主任講授可借助名言引航。如朱永新：“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史；一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平；通過閱讀，我們不一定能改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣度?！?/p>

學(xué)生在誦讀時(shí)，班主任有適當(dāng)?shù)难哉Z導(dǎo)向，如“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友?！?/p>

班主任還要善于作總結(jié)，如：“閱讀是一種自我提升和自我成全。腹有詩書氣自華！讀最有能量的書，讓靈魂跟上腳步。沒有閱讀不可能有個體心靈的成長，不可能有個體精神的完整發(fā)育。閱讀經(jīng)典，增加內(nèi)涵；閱讀經(jīng)典，提升修養(yǎng)；閱讀經(jīng)典，完善自我?！雹?/p>

二、討論式

有經(jīng)驗(yàn)的老師特別是班主任，往往善于收集學(xué)生言行方面的材料，從學(xué)生的一言一行中找到教育的素材，更具有說服力。討論式可以是師生討論，也可以生生討論。如涉及學(xué)生的交友觀的。設(shè)計(jì)一節(jié)主題班會《執(zhí)子之手，與友同行》，這是化用《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！辈⒁隽餍姓Z：“跟著蒼蠅會找到廁所，跟著蜜蜂會找到花朵，跟著千萬賺百萬，跟著乞丐會要飯?！辈⒔璐苏归_交益友與損友的討論。

再如“和而不同”的傳統(tǒng)文化。先點(diǎn)明出處，來自孔子言：“君子和而不同，小人同而不和?！边€有歐陽修在《朋黨論》說：“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。”國外名人伏爾泰也說：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”

接著班主任解釋“和而不同”的深刻含義。因?yàn)橄鄬τ趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他方面，“和而不同”略顯高深且抽象，學(xué)生自我解釋可能效果不太好。將這一環(huán)節(jié)交托給班主任，讓學(xué)生們更深刻地認(rèn)識。

然后學(xué)生主持人引出問題：按照老師對“和而不同”文化的解釋，我們在學(xué)習(xí)生活中怎么調(diào)整自己的選擇呢？比如選班干部時(shí)，我們應(yīng)該遵循什么原則投票呢？在決定外出活動去哪里時(shí)，我們應(yīng)該如何統(tǒng)一意見呢？在班級調(diào)整座位時(shí)，我們應(yīng)該怎么悅納新同桌？請各個小組挑一個問題進(jìn)行討論，派一名代表將小組討論的情況和最終結(jié)果作發(fā)言，便于統(tǒng)一認(rèn)識。討論的這一環(huán)節(jié)，要引導(dǎo)學(xué)生漸漸認(rèn)識到：選班干部不能只投好朋友的票，而應(yīng)該本著工作能力強(qiáng)者的準(zhǔn)則；外出活動不在于去哪里，而在于和誰一起；和新同桌在一起，要善于發(fā)現(xiàn)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，有利于多交往不同類型的朋友，拓展朋友圈。也要引導(dǎo)學(xué)生從身邊事情進(jìn)行再認(rèn)識，有利于踐行這一文化內(nèi)涵。②

三、嵌入式

現(xiàn)今的時(shí)代，信息化的時(shí)代，各種事件傳遞迅速，而不少事件其實(shí)都能找到歷史的影子，看得到傳統(tǒng)文化的印記。班主任可以挑選出與傳統(tǒng)文化有密切聯(lián)系又適合學(xué)生學(xué)習(xí)的事例，嵌入到主題班會中。

如“六尺巷”的故事，讓他三尺又何妨呢？說的是清朝康熙年間有個大學(xué)士叫張英。一天，張英收到家信，說家人為了爭三尺寬的宅基地，與鄰居發(fā)生糾紛，要他利用職權(quán)疏通關(guān)系，打贏這場官司。張英閱信后坦然一笑，揮筆寫了一封信，并附詩一首：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰私有藕?，主動讓出三尺宅基地。鄰居見了，也主動相讓，最后這里成了“六尺巷”，這個化干戈為玉帛的故事流傳至今。在班會上涉及到謙讓這一品質(zhì)時(shí)，可以適時(shí)的嵌入這則故事。

又如，針對學(xué)生出言不遜的情況，主題班會上可以分享一則《你看我是一坨屎，我看你是一尊佛》的故事。講的是：

宋代大文豪蘇軾與佛印禪師是好朋友，他們常在一起品茗、參禪、悟道、吟詩，有時(shí)開點(diǎn)斗智慧的小玩笑。一次，蘇軾與佛印約定要在人靜之中察看一下對方是什么樣子。蘇軾先察看盤踞而靜坐的佛印，說：“大師呀，我看你像一陀屎?！狈鹩『蜕性倏幢P踞而靜坐的蘇東坡，卻說：“蘇學(xué)士，我看您儼然是一尊佛?！碧K東坡開始很有點(diǎn)得意，自以為這次勝過佛印和尚。一會兒，他心里就在猜疑，但一直沒有弄清佛印的話到底是什么意思?；氐郊依?，他把這件事告訴蘇小妹，不料聰穎過人的蘇小妹聽了直搖頭，說道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看萬物都是佛。你心中有屎，所以看別人也就都是一佗屎?！?/p>

《鬼谷子》言：“口乃心之門戶?！蹦阈闹杏蟹?，看萬物都是佛；心里有屎，看萬物自然也是屎了。想要改變自己先要改變自己的心。相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。

當(dāng)然，視頻的展播也是其中的方法。如原創(chuàng)新銳語言競技節(jié)目《我是演說家》，董仲蠡演講的《教育的意義》，羅天演講的《文化應(yīng)該這樣傳承》，不到10分鐘的視頻內(nèi)容，言辭犀利，激勵人心。以演與說的方式發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的作用。

只要是有心人，何時(shí)何處都能尋找到傳統(tǒng)文化的元素，經(jīng)過一段時(shí)間的不斷熏陶和引導(dǎo)啟發(fā)，學(xué)生們會對傳統(tǒng)文化形成更進(jìn)一層的認(rèn)識。

傳統(tǒng)文化融入到主題班會課中，有三個方面需要注意。

一是提高班主任的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

班主任鉆研傳統(tǒng)文化有多深，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化點(diǎn)和面研究就相應(yīng)有多遠(yuǎn)。親其師，信其道。也只有班主任具備更高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能更好在班會的擬題、選題、選材等方面給予學(xué)生具體而有效的指導(dǎo)，甚至在學(xué)生遇到融入傳統(tǒng)文化的瓶頸時(shí)，能點(diǎn)通學(xué)生。誠然，班主任不能苛求是個多面手，但可以放開心態(tài)，與學(xué)生一起探尋傳統(tǒng)文化，共同學(xué)習(xí)，再次印證“教學(xué)相長”。

二是發(fā)揮學(xué)生的主觀積極能動性。

教是為了不教。教師的教，最終的目的是為了學(xué)生能自主的學(xué)習(xí)，達(dá)到不能教師的教。主題班會活動的設(shè)計(jì)思路、實(shí)施過程、拓展資源和班會反思等方面，大可以讓學(xué)生操辦，給學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會，思考的空間。班主任可以從旁指引。實(shí)踐證明，放手讓學(xué)生主導(dǎo)班會，收到意想不到的效果。

三是拓寬傳統(tǒng)文化的教育路徑。

教育的方式的多樣的。班主任也可以協(xié)同語文教師共同開展傳統(tǒng)文化教育活動。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還可以開展古詩文的晨讀，小組誦讀競賽，傳統(tǒng)文化類的社團(tuán)活動（如剪刀下的藝術(shù)、走進(jìn)水墨世界、共品功夫茶）等。還可以通過比賽提高班會設(shè)計(jì)和實(shí)施的水平，如東莞市舉辦規(guī)范漢字書寫比賽、經(jīng)典誦讀比賽，先在班內(nèi)舉行選拔賽，再在校內(nèi)參賽，奔著市級標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練，內(nèi)容就了然于心。

做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明。學(xué)生需要通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升其人文素養(yǎng)，進(jìn)而發(fā)展成核心素養(yǎng)，為日后的職業(yè)人生打好“精氣神”的底色。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭靜.論運(yùn)用傳統(tǒng)文化在主題班會中對學(xué)生意志品質(zhì)的塑造[J].《時(shí)代報(bào)告》，2017（12）：206.

[2]韓學(xué)廣.淺議如何將傳統(tǒng)文化融入主題班會中[J].學(xué)園，2012（18）：170.

[3]郭永紅.論在班隊(duì)會中如何運(yùn)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改變學(xué)生行為習(xí)慣[J].讀寫算（教研版），2015（14）：290.

[4]劉建明.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透主題班會課[J].課程教育研究，2016（17）：192.

注釋：

①金月昌.閱讀經(jīng)典，完善自我——“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”主題班會[J].江蘇教育，2018（4）：27.

②陳蓓蓓.“和而不同”和“同而后和”——“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”主題班會[J].江蘇教育，2017（7）：32-33，35.

作者簡介：莫金蓮（1980—），女，語文講師，語文教研組長，學(xué)歷：大學(xué)本科，學(xué)位：教育碩士，研究方向：語文教學(xué)，傳統(tǒng)文化，教育管理。