徐倩倩
摘要: 當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展,綜合國力顯著增強(qiáng),人民收入和生活水平大幅度提高,正處于“黃金發(fā)展期”,但同時又是“矛盾凸顯期”,一些老的矛盾尚未解決,新的矛盾又不斷涌現(xiàn),并相互交織在一起。這就要求妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,積極化解各種不利于社會穩(wěn)定的因素,保持社會的祥和、有序發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn),文化在其中發(fā)揮著十分重要的作用。
關(guān)鍵詞:貴州安順;屯堡文化;旅游業(yè);互動發(fā)展
一、屯堡文化在安順旅游業(yè)發(fā)展中的因素分析
屯堡文化與民俗旅游緊密結(jié)合、相得益彰,使安順旅游業(yè)的發(fā)展煥發(fā)出光彩奪目的魅力。安順歷史悠久,文化發(fā)達(dá),文物古跡薈萃。安順位于貴州省中西部,距貴州省省會貴陽90公里,素有“黔之腹、滇之喉、粵蜀之唇齒”之稱。安順的屯堡人都保留著奇異神秘的民俗風(fēng)情和眾多的節(jié)祭。因此,安順是我國頗富盛名的旅游資源富集地區(qū),旅游資源種類齊全,數(shù)量眾多,品位極高。安順文化底蘊(yùn)深厚,是貴州歷史上開發(fā)最早的區(qū)域,是貴州省歷史文化名城,具有穿洞文化、夜郎文化、牂牁文化、屯堡文化、三國文化、攀巖文化、三線文化等獨(dú)特的文化優(yōu)勢。
安順?biāo)赜小爸袊汆l(xiāng)”、“屯堡文化之鄉(xiāng)”、“蠟染之鄉(xiāng)”、“西部之秀”的美譽(yù)。境 安順全景圖(4張)內(nèi)氣候宜人,年平均氣溫為13.9℃,城市空氣質(zhì)量優(yōu)良率達(dá)到100%并保持穩(wěn)定,是國家最早確定的甲類旅游開放城市之一,是“中國優(yōu)秀旅游城市”和貴州省優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)旅游區(qū)及西線旅游中心。安順在海內(nèi)外享有很高的聲譽(yù),到安順觀光旅游的海內(nèi)外游客逐年增多?!胺彩悄芤鹇糜握邊⒓用褡逦幕糜?、能被旅游業(yè)所利用,并由此產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)和社會價值的民俗因 素和民俗事項(xiàng),即可成為民族文化旅游資源。”
二、屯堡文化和安順旅游業(yè)互動發(fā)展的意義
屯堡旅游的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)赝捅の幕膹?fù)蘇、傳承和保護(hù)屯堡文化,通過旅游的方式呈現(xiàn)在游人面前,使旅客在體驗(yàn)神奇、古樸韻味的同時,獲得刺激和愉悅,也滿足了他們探尋新奇文化的旅游需求,增進(jìn)了游人對屯堡文化的了解。 由于屯堡文化資源的開發(fā),使得一些受漢文化影響、面臨失傳和消退的屯堡文化得到了復(fù)蘇、弘揚(yáng)、傳承和保護(hù)。屯堡文化是保存明代先人的創(chuàng)造成就,是明代的子孫后代適應(yīng)社會發(fā)展的一種“既定的存在形態(tài)”。人類學(xué)家認(rèn)為,文化是人類適應(yīng)生存環(huán)境的社會成果,人是文化的主體,研究文化必須重視人的活動,必須研究文化的傳承。屯堡文化的傳承,即文化與主體的有機(jī)結(jié)合,社會成員正是通過習(xí)得和傳承共同的屯堡文化而結(jié)為一個穩(wěn)定的人群共同體,文化與屯堡人民不能分離,相融共生。屯堡旅游業(yè)的發(fā)展使得屯堡文化產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益,從而喚醒屯堡人對屯堡文化重要性的認(rèn)識和覺悟,促使他們自覺地去保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)屯堡文化 ?!拔幕瘋鞒邪次幕臉?gòu)成形態(tài)可以分為器物傳承、行為傳承、心理傳承等方式。屯堡的服飾、刺繡等手工技能及其產(chǎn)品等是屯堡文化積沉深厚、特色濃厚的物質(zhì)文化典范;屯堡多姿多彩的歌舞、民風(fēng)濃郁的節(jié)日活動和民俗活動具有直接觀賞的文化價值,是屯堡行為文化的重要內(nèi)容;屯堡的儒家宗教信仰從一個特殊的角度反映了屯堡精神文化多元、開明、豁達(dá)的特質(zhì)。屯堡文化以器物、行為方式和心理信仰等形式在屯堡人中作接力棒似的縱向交接?!边@種傳承,促使屯堡人更加珍視自己的傳統(tǒng)習(xí)俗,加深對自身文化的認(rèn)同感,增強(qiáng)凝聚力并產(chǎn)生自信和自豪感。
三、加強(qiáng)對屯堡文化的保護(hù)
(1)在屯堡青少年中提倡穿屯堡人傳統(tǒng)服飾。服飾是一個民族的標(biāo)志和經(jīng)濟(jì)、文化的象征。應(yīng)當(dāng)對屯堡傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改良,使之既能體現(xiàn)屯堡特點(diǎn),又方便適用,美觀大方。
(2)有計(jì)劃地培養(yǎng)屯堡文化的傳承人。從每一個村的屯堡青少年中選出熱愛屯堡文化者進(jìn)行培養(yǎng)。要求他們不但掌握屯堡歌舞,還要掌握屯堡技藝,像地戲山歌。通過這一活動使當(dāng)?shù)厝苏_認(rèn)識、珍視自己的屯堡文化,以自己擁有的文化為驕傲,積極主動地參與到文化傳承當(dāng)中,讓屯堡文化在屯堡人當(dāng)中完整地世代傳承。
(3)加強(qiáng)對屯堡旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新和開發(fā)。開發(fā)出既有屯堡地方特色、能體現(xiàn)屯堡文化內(nèi)涵,又有較高觀賞性、 紀(jì)念性和實(shí)用性的、市場接受和游客歡迎的手工藝紀(jì)念品。除了在花色品種上下功夫,還要體現(xiàn)精湛的屯堡技藝,使之走出貴州、走向全國乃至世界。
(4)在旅游發(fā)展中科學(xué)利用屯堡傳統(tǒng)文化,對屯堡地區(qū)群眾進(jìn)行正確、充分的引導(dǎo)和規(guī)范。有效地保留傳統(tǒng)民俗、建筑文化,在發(fā)展和利用中實(shí)現(xiàn)對屯堡文化的保護(hù)。
(5)提高旅游開發(fā)者對旅游項(xiàng)目開發(fā)時的保護(hù)意識。開發(fā)者在開發(fā)旅游項(xiàng)目時不僅要注重參與性、娛樂性等方面,更要注重對原有文化意義的保存和提升,也就是要保持和弘揚(yáng)原生態(tài)的屯堡文化。同時要充分發(fā)揮黃果樹龍宮景區(qū)旅游資源和屯堡地區(qū)獨(dú)特的屯堡文化資源優(yōu)勢,不斷提升旅游產(chǎn)品的文化含量,努力打造精品景點(diǎn)景區(qū), 實(shí)現(xiàn)多元化經(jīng)營。
(6)政府對屯堡文化的傳承和發(fā)展要有正確的導(dǎo)向。如果政府把對屯堡文化的傳承和發(fā)展僅定位為發(fā)展旅游從而帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也就是將其過多地向商業(yè)化道路上引導(dǎo),那么屯堡節(jié)日存在的意義以及民眾參與的方式就偏離了原來的文化內(nèi)涵,長此以往就會名存實(shí)亡。這是屯堡文化的傳承出現(xiàn)斷層的根源所在。
(7)營造開放的屯堡文化大環(huán)境。要通過政府倡導(dǎo)、輿論引導(dǎo)、媒體宣傳,在整個屯堡地區(qū)形成熱愛屯堡文化、尊重屯堡文化、保護(hù)屯堡文化的良好氛圍。此外要加大營銷安順的力度,開發(fā)出個性化,多元化的旅游產(chǎn)品。
如今,屯堡文化被越來越多的人知曉,越來越多的人來到屯堡旅游,回顧過往的文化,感受今朝的生活,面對如此紅火的旅游潮流,我們難免有點(diǎn)力不從心,合作——我覺得是當(dāng)前應(yīng)該做的,只有大家合起力來,成為一個真正的整體,才能謀求新的發(fā)展。作為一個屯堡人,希望為家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn),能為家鄉(xiāng)的發(fā)展出謀劃策。利用屯堡文化發(fā)展旅游業(yè),重在挖掘和利用有價值的民族文化符號,增加旅游產(chǎn)品、服務(wù)各個方面的文化內(nèi)涵,不是使屯堡文化變質(zhì)。同時我們強(qiáng)調(diào)“保護(hù)”屯堡文化,不是想抱住祖先創(chuàng)造的輝煌而津津樂道不思進(jìn)取,相反,是要給屯堡文化注入與時俱進(jìn)的時代精神養(yǎng)料, 讓屯堡文化在不斷的變遷中始終保持自己獨(dú)有的文化特質(zhì),以向世人展示其獨(dú)特的魅力和風(fēng)采,在安順和諧社會建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。