貴州安順屯堡文化與旅游業(yè)的互動發(fā)展

徐倩倩

摘要： 當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民收入和生活水平大幅度提高，正處于“黃金發(fā)展期”，但同時又是“矛盾凸顯期”，一些老的矛盾尚未解決，新的矛盾又不斷涌現(xiàn)，并相互交織在一起。這就要求妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，積極化解各種不利于社會穩(wěn)定的因素，保持社會的祥和、有序發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)，文化在其中發(fā)揮著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：貴州安順；屯堡文化；旅游業(yè)；互動發(fā)展

一、屯堡文化在安順旅游業(yè)發(fā)展中的因素分析

屯堡文化與民俗旅游緊密結(jié)合、相得益彰，使安順旅游業(yè)的發(fā)展煥發(fā)出光彩奪目的魅力。安順歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，文物古跡薈萃。安順位于貴州省中西部，距貴州省省會貴陽90公里，素有“黔之腹、滇之喉、粵蜀之唇齒”之稱。安順的屯堡人都保留著奇異神秘的民俗風(fēng)情和眾多的節(jié)祭。因此，安順是我國頗富盛名的旅游資源富集地區(qū)，旅游資源種類齊全，數(shù)量眾多，品位極高。安順文化底蘊(yùn)深厚，是貴州歷史上開發(fā)最早的區(qū)域，是貴州省歷史文化名城，具有穿洞文化、夜郎文化、牂牁文化、屯堡文化、三國文化、攀巖文化、三線文化等獨(dú)特的文化優(yōu)勢。

安順?biāo)赜小爸袊汆l(xiāng)”、“屯堡文化之鄉(xiāng)”、“蠟染之鄉(xiāng)”、“西部之秀”的美譽(yù)。境 安順全景圖（4張）內(nèi)氣候宜人，年平均氣溫為13.9℃，城市空氣質(zhì)量優(yōu)良率達(dá)到100%并保持穩(wěn)定，是國家最早確定的甲類旅游開放城市之一，是“中國優(yōu)秀旅游城市”和貴州省優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)旅游區(qū)及西線旅游中心。安順在海內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，到安順觀光旅游的海內(nèi)外游客逐年增多?！胺彩悄芤鹇糜握邊⒓用褡逦幕糜?、能被旅游業(yè)所利用，并由此產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)和社會價值的民俗因 素和民俗事項(xiàng)，即可成為民族文化旅游資源。”

二、屯堡文化和安順旅游業(yè)互動發(fā)展的意義

屯堡旅游的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)赝捅の幕膹?fù)蘇、傳承和保護(hù)屯堡文化，通過旅游的方式呈現(xiàn)在游人面前，使旅客在體驗(yàn)神奇、古樸韻味的同時，獲得刺激和愉悅，也滿足了他們探尋新奇文化的旅游需求，增進(jìn)了游人對屯堡文化的了解。 由于屯堡文化資源的開發(fā)，使得一些受漢文化影響、面臨失傳和消退的屯堡文化得到了復(fù)蘇、弘揚(yáng)、傳承和保護(hù)。屯堡文化是保存明代先人的創(chuàng)造成就，是明代的子孫后代適應(yīng)社會發(fā)展的一種“既定的存在形態(tài)”。人類學(xué)家認(rèn)為，文化是人類適應(yīng)生存環(huán)境的社會成果，人是文化的主體，研究文化必須重視人的活動，必須研究文化的傳承。屯堡文化的傳承，即文化與主體的有機(jī)結(jié)合，社會成員正是通過習(xí)得和傳承共同的屯堡文化而結(jié)為一個穩(wěn)定的人群共同體，文化與屯堡人民不能分離，相融共生。屯堡旅游業(yè)的發(fā)展使得屯堡文化產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，從而喚醒屯堡人對屯堡文化重要性的認(rèn)識和覺悟，促使他們自覺地去保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)屯堡文化 ?！拔幕瘋鞒邪次幕臉?gòu)成形態(tài)可以分為器物傳承、行為傳承、心理傳承等方式。屯堡的服飾、刺繡等手工技能及其產(chǎn)品等是屯堡文化積沉深厚、特色濃厚的物質(zhì)文化典范；屯堡多姿多彩的歌舞、民風(fēng)濃郁的節(jié)日活動和民俗活動具有直接觀賞的文化價值，是屯堡行為文化的重要內(nèi)容；屯堡的儒家宗教信仰從一個特殊的角度反映了屯堡精神文化多元、開明、豁達(dá)的特質(zhì)。屯堡文化以器物、行為方式和心理信仰等形式在屯堡人中作接力棒似的縱向交接?！边@種傳承，促使屯堡人更加珍視自己的傳統(tǒng)習(xí)俗，加深對自身文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)凝聚力并產(chǎn)生自信和自豪感。

三、加強(qiáng)對屯堡文化的保護(hù)

（1）在屯堡青少年中提倡穿屯堡人傳統(tǒng)服飾。服飾是一個民族的標(biāo)志和經(jīng)濟(jì)、文化的象征。應(yīng)當(dāng)對屯堡傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改良，使之既能體現(xiàn)屯堡特點(diǎn)，又方便適用，美觀大方。

（2）有計(jì)劃地培養(yǎng)屯堡文化的傳承人。從每一個村的屯堡青少年中選出熱愛屯堡文化者進(jìn)行培養(yǎng)。要求他們不但掌握屯堡歌舞，還要掌握屯堡技藝，像地戲山歌。通過這一活動使當(dāng)?shù)厝苏_認(rèn)識、珍視自己的屯堡文化，以自己擁有的文化為驕傲，積極主動地參與到文化傳承當(dāng)中，讓屯堡文化在屯堡人當(dāng)中完整地世代傳承。

（3）加強(qiáng)對屯堡旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新和開發(fā)。開發(fā)出既有屯堡地方特色、能體現(xiàn)屯堡文化內(nèi)涵，又有較高觀賞性、 紀(jì)念性和實(shí)用性的、市場接受和游客歡迎的手工藝紀(jì)念品。除了在花色品種上下功夫，還要體現(xiàn)精湛的屯堡技藝，使之走出貴州、走向全國乃至世界。

（4）在旅游發(fā)展中科學(xué)利用屯堡傳統(tǒng)文化，對屯堡地區(qū)群眾進(jìn)行正確、充分的引導(dǎo)和規(guī)范。有效地保留傳統(tǒng)民俗、建筑文化，在發(fā)展和利用中實(shí)現(xiàn)對屯堡文化的保護(hù)。

（5）提高旅游開發(fā)者對旅游項(xiàng)目開發(fā)時的保護(hù)意識。開發(fā)者在開發(fā)旅游項(xiàng)目時不僅要注重參與性、娛樂性等方面，更要注重對原有文化意義的保存和提升，也就是要保持和弘揚(yáng)原生態(tài)的屯堡文化。同時要充分發(fā)揮黃果樹龍宮景區(qū)旅游資源和屯堡地區(qū)獨(dú)特的屯堡文化資源優(yōu)勢，不斷提升旅游產(chǎn)品的文化含量，努力打造精品景點(diǎn)景區(qū)， 實(shí)現(xiàn)多元化經(jīng)營。

（6）政府對屯堡文化的傳承和發(fā)展要有正確的導(dǎo)向。如果政府把對屯堡文化的傳承和發(fā)展僅定位為發(fā)展旅游從而帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也就是將其過多地向商業(yè)化道路上引導(dǎo)，那么屯堡節(jié)日存在的意義以及民眾參與的方式就偏離了原來的文化內(nèi)涵，長此以往就會名存實(shí)亡。這是屯堡文化的傳承出現(xiàn)斷層的根源所在。

（7）營造開放的屯堡文化大環(huán)境。要通過政府倡導(dǎo)、輿論引導(dǎo)、媒體宣傳，在整個屯堡地區(qū)形成熱愛屯堡文化、尊重屯堡文化、保護(hù)屯堡文化的良好氛圍。此外要加大營銷安順的力度，開發(fā)出個性化，多元化的旅游產(chǎn)品。

如今，屯堡文化被越來越多的人知曉，越來越多的人來到屯堡旅游，回顧過往的文化，感受今朝的生活，面對如此紅火的旅游潮流，我們難免有點(diǎn)力不從心，合作——我覺得是當(dāng)前應(yīng)該做的，只有大家合起力來，成為一個真正的整體，才能謀求新的發(fā)展。作為一個屯堡人，希望為家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)，能為家鄉(xiāng)的發(fā)展出謀劃策。利用屯堡文化發(fā)展旅游業(yè)，重在挖掘和利用有價值的民族文化符號，增加旅游產(chǎn)品、服務(wù)各個方面的文化內(nèi)涵，不是使屯堡文化變質(zhì)。同時我們強(qiáng)調(diào)“保護(hù)”屯堡文化，不是想抱住祖先創(chuàng)造的輝煌而津津樂道不思進(jìn)取，相反，是要給屯堡文化注入與時俱進(jìn)的時代精神養(yǎng)料， 讓屯堡文化在不斷的變遷中始終保持自己獨(dú)有的文化特質(zhì)，以向世人展示其獨(dú)特的魅力和風(fēng)采，在安順和諧社會建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。