元白重逢詩綜論

胡宇露

摘 要：重逢詩是人類情感的體現(xiàn)，《詩經(jīng)》以降，重逢詩不乏佳篇，但向來少有人關(guān)注。本文集中論說元稹和白居易的重逢詩，并從時(shí)代背景、佛教文化濡染等方面分析元白與李杜重逢詩的差異。希望能提出“重逢詩”這個概念，供學(xué)界參考，也希望能為元白詩歌研究添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：元稹 白居易 重逢詩

重逢時(shí)的所懷所感，是人類真摯情感的流露，形諸詩歌，可以稱之為“重逢詩”。相比于送別詩，重逢詩是經(jīng)歷了幾多相思愁苦、幾度愛恨別離之后的結(jié)晶。重逢時(shí)，有如夢如幻的欣喜，有身世多舛的感嘆，有瞻前顧后的擔(dān)憂，也有且言當(dāng)下的灑脫。試論古人的重逢詩，感知他們的悲歡離合，是深入他們心路歷程的必經(jīng)之路?！笆陝e淚知多少，不道相逢淚更多?！眥1}相比于“送別詩”，對重逢詩的研究者寥寥，筆者擬就中唐詩壇大家元稹、白居易的重逢詩展開研究，希望能提出“重逢詩”這個概念，供學(xué)界參考，也希望能為元白詩歌研究添磚加瓦。

談起重逢詩，最早的可上溯到《詩經(jīng)》中，多是關(guān)于男女之間的重逢。濃情蜜意有之，急切憂慮亦有之。如《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》中一名女子在心愛之人冒雨不期而至?xí)r的喜出望外、驚喜莫名，《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中的《靜女》，刻畫了重逢前男子“愛而不見，搔首踟躕”{2}的急不可耐，又有《山有扶蘇》中重逢時(shí)的親密無間。殆及唐代，元稹、白居易二人志同道合共同開創(chuàng)了“元白詩派”，享譽(yù)唐代詩壇。二人肝膽相照，同舟共濟(jì)，在爾虞我詐的官場里，友誼成為他們度過宦海風(fēng)云的精神支柱。有學(xué)人指出：“讀遍元詩與白詩，一生少傅重微之。再三不曉渠何意，半是交情半是私?！眥3}元白之情，從他們眾多的詩文中可見一斑。本文中，筆者將從二人的重逢詩中探析他們的情感歷程。

一、少年游及峽州逢

元和五年（810）春，元稹被貶江陵士曹，離京時(shí)，與白居易相遇于街中。他們馬上話別，不談前程，不過是互相勉勵守住內(nèi)心方寸之地，互道平安而已。此時(shí)的二人皆初涉官場，且志同道合，更是惺惺相惜。

《與元九書》中提到，白居易與元稹等曾春游于城南。綠草如茵，書生意氣，抒情賦詩，各誦新艷小律，逸興壯思隨著微風(fēng)回蕩空中，此情此景豈不美哉。在元白二人本就相聚無多的時(shí)日里，此次春游大概是彼此人生中的為數(shù)不多的一抹亮色。元和十四年（819），正是春日晚風(fēng)拂面的時(shí)節(jié)，白居易正在量移忠州的路上，途徑夷陵峽口，他徘徊四望，極目于明月煙靄之間，深感長夜寂寂，前路漫漫。他知道此次調(diào)動意味著他有可能重回朝廷，但這并未引起他多大的熱情。而與此同時(shí)，元稹也取道長江水路赴任。淼淼長江上突如其來的重逢，使得前路渺茫的二人悲喜交集，感慨萬千，當(dāng)下就停舟夷陵，相攜三宿。微之這樣形容他們的重逢：“吾人難相逢，斯境不易得?！眥4}《十年三月三十日別微之于灃上》則細(xì)致地刻畫了二人的內(nèi)心。時(shí)隔五年再次相見，重逢的種種情感襲卷而來，通夕不寐，長嘆未眠。正是鄉(xiāng)國往事皆如夢，只向詩酒尋慰藉。

二、杭州逢及洛陽逢

《答微之詠懷見寄》中，樂天這樣形容二人于長慶三年（823）三月十日的重逢，“分袂二年勞夢寐，并床三宿話平生”{5}。從長慶二年六月二人在西京分別，至三月十日在杭州相會，時(shí)光如同匆匆流水，兩年已過。如今江湖相逢，終于可以暢敘契闊，再敘前情?！冻陝e微之》中寫道：“灃頭峽口錢唐岸，三別都經(jīng)二十年。且喜筋骸俱健在，勿嫌須鬢各皤然?！眥6}經(jīng)此種種，發(fā)現(xiàn)世間的聚散起伏不過是天地間的一縷云煙，風(fēng)起便散了。既是如此，人生百年，你我已經(jīng)須發(fā)盡白，何不縱情暢飲、且歌且行呢？或許是年齡的日漸蒼老，元白之間的交往因政事較少，更多的是對于人生的慨嘆和對老友的關(guān)心。

大和三年（829）春，元稹由浙東觀察使改為尚書左丞，入京時(shí)路過洛陽。彼時(shí)正值初秋，白居易得此消息，特地新釀黃醅酒，計(jì)程以待，準(zhǔn)備和老友暢飲抒懷?！秶L黃醅新酎憶微之》中的“元九計(jì)程殊未到，甕頭一盞共誰嘗”{7}寫盡了這種重逢前的情緒。白盡髭須的老友，相見之時(shí)，想必也是一番淚灑襟衫，于是當(dāng)下極盡杯酒唱和之樂。不料這次相逢，竟是他們的最后一次相見了。正是應(yīng)了元稹臨別時(shí)寫下的那句詩：“白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡?！眥8}

三、夢中逢

元白交往感情之深，?？梢娪趬糁邢喾甑拿枋觥０拙右讐粜?，聽叩門聲，原來是使者送來元稹的書信。從書信中白居易得知元稹突遭貶謫，于是給白居易寫下了這封信。元稹仕途好友雖多，但是遇到人生大事時(shí)，他最先想到的是白居易，可見元稹將白居易當(dāng)作至交好友，感情深厚。

白居易亦回詩一首《初與元九別后忽夢見之，及寤而書適至，兼寄》：“一章三遍讀，一句十回吟。珍重八十字，字字化為金?！眥9}在白居易心目中，此詩字字都如黃金那樣珍貴，從這二首詩可見二人情誼之深。在這個時(shí)節(jié)，元稹亦有《感夢》一詩：“行吟坐嘆知何極，影絕魂銷動隔年。今夜商山館中夢，分明同在后堂前?！眥10}這是思念與白居易一年來同在后堂為官之景象，二人雖身在異地，卻同在夢中相憶，思念之情穿越千里，可見友誼之深。

故人相別，居者憶念行者時(shí)，常會計(jì)算對方此時(shí)到達(dá)何處。白居易意念所到，深情所注，信手寫出這一生活中的實(shí)意常情，表達(dá)了極其深厚、極其真摯的情意，給人以真實(shí)、親切之感?！锻蛔響浽拧菲坝?jì)程今日到梁州”{11}一句，道出自元稹走后，白居易一直在心中掛念著元稹，將這種真摯的情意表達(dá)得淋漓盡致。

當(dāng)白居易寫這首詩時(shí)，元稹正在梁州，并且寫了一首《梁州夢》：“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州?！眥12}白居易詩中寫的真事竟與元稹寫的夢境相吻合，這一巧合正是以元白平日的友情為基礎(chǔ)的。唐代長安城東南的慈恩寺和曲江是當(dāng)時(shí)游賞勝地。而且，進(jìn)士登科后，皇帝就在曲江賜宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新進(jìn)士題名之處。元白二人想必常到這兩處共同游宴。對元稹來說，當(dāng)他在孤寂的旅途中懷念故人、追思昔游時(shí)，這兩處長安名勝，不僅在日間會時(shí)時(shí)浮上他的心頭，而且在夜間也會進(jìn)入他的夢境。這樣一個夢來自對故人、對長安、對舊游的朝夕憶念，他只是如實(shí)寫來，未事渲染，而無限相思、一片真情已全在其中。一次，元稹又接到老朋友的詩，詩中寫道：“晨起臨風(fēng)一惆悵，通川湓水?dāng)嘞嗦?。不知憶我因何事，昨夜三更夢見君?！眥13}好友對自己如此情深，竟在夢中與自己相見。日有所思，夜有所夢，自己也整天思念他，為什么就不能夢見呢？元稹十分懊惱，覺得大概是自己一來通州，就染上瘧疾，至今不愈，以致神思混亂的緣故。于是也寫詩一首，《酬樂天頻夢微之》：“山水萬重書斷絕，念君憐我夢相聞。我今因病魂顛倒，惟夢閑人不夢君?！眥14}

元稹死后，白居易為他寫下了不少悼亡詩，其中《夢微之》描繪了白居易夢中與元稹重逢的場景：“夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？”{15}夢中與你攜手同游，早晨起來淚水滿巾。悲痛之情直從肺腑中涌出，不知是血是淚。時(shí)隔八年，情深難賦，不過如此了！

四、余論：元白與李杜重逢詩的不同

（一）時(shí)代原因。文學(xué)上的盛唐是指唐玄宗開元時(shí)期，公元713年至公元756年。由于唐代社會的繁盛，盛唐詩人大多具有豐富而細(xì)膩的情感世界。他們的重逢詩感情灑脫，格調(diào)高朗。而中晚唐時(shí)期，社會動蕩、戰(zhàn)亂不斷，士人遷徙漂泊，羈旅行役，親朋之間的離散間隔成為常事，于是抒寫人生聚散的凄涼感喟成為這一時(shí)期詩歌創(chuàng)作的一大特色。李杜和元白作為盛唐和中唐的代表性詩人，他們的詩中也不可避免地帶有時(shí)代色彩，重逢詩也不例外。

李白于天寶三載（744）被詔許還鄉(xiāng)，驅(qū)出朝廷后，在洛陽遇見了已經(jīng)三十三歲卻仍未進(jìn)入仕途的杜甫，二人一見如故，來往密切。同年秋，李白、杜甫、高適三人在梁園相會，并同游孟諸、齊州等地。天寶四載（745），李杜重逢，同游齊魯，他們一同馳馬射獵，賦詩論文，親密到“醉眠秋共被，攜手日同行”{16}的地步。天寶四載秋，二人分手，杜甫西去長安，此后，終生再未謀面。算來二人一生中只有一次重逢，卻能保持神交，實(shí)屬難得。在這一時(shí)期，李白有《沙丘城下寄杜甫》《魯郡東石門送杜二甫》二首，均作于天寶四載。杜甫則有作于天寶三載的《贈李白》，作于天寶四載的《贈李白》《與李十二白同尋范十隱居》。這些詩里透露著李杜二人向往縱情山水、悠然自得的生活，且有著同樣的歸隱之志。

元白二人聚少離多，在他們的重逢詩中，多有互相關(guān)心安慰之言，且不時(shí)透露對人生無常、世事變遷的感慨，情感基調(diào)是悲情的。

（二）白居易所受的佛學(xué)濡染。白居易的體弱多病、生性敏感使他對人的生死、衰病等問題表現(xiàn)得異常關(guān)心，在不少元白的重逢詩中，都有這樣的體現(xiàn)。

詩人的敏感及其自身的生命意識使白居易較早地意識到自我的執(zhí)著所帶來的苦惱。為了擺脫自我的痛苦，白居易對佛教之理表現(xiàn)得十分傾心。在與禪宗的密切接觸中，白居易更加自覺地深入探索自我的主體意識，并在詩中表現(xiàn)出來。比之老杜，浸深于佛教的白居易在詩中所表達(dá)的嘆老悲秋之情反而愈少，看空外物、盡情灑脫的性情則愈多了。

{1} 徐 ：《詩境淺說續(xù)編》，上海古籍出版社1993年版，第525頁。

{2} 蘭東輝：《詩經(jīng)楚辭鑒賞辭典》，中國書籍出版社2011年版，第66—67頁。

{3} 楊萬里：《楊萬里詩文集》，江西人民出版社2006年版，第167頁。

{4}{6}{7}{8}{10}{12}{14} 元?。骸对〖?，中華書局1982年版，第692頁，第630頁 ，第630頁，第692頁 ，第199頁，第195頁，第232頁。

{5}{9}{11}{13}{15} 顧學(xué)頡：《白居易集》，中華書局1979年版，第504頁，第175頁，第271頁，第355頁，第801頁。

{16} 杜 甫：《杜甫全集》，珠海出版社1996年版，第39—40頁。