探析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素如何應(yīng)用于高層建筑設(shè)計(jì)

申　磊

(太原市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，山西 太原　030002)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，人們對(duì)建筑的品質(zhì)要求也會(huì)越來越高。全國(guó)各大知名地產(chǎn)公司的樓盤風(fēng)格，已從幾年前非常盛行的歐洲古典主義與Art-Deco風(fēng)格，轉(zhuǎn)而紛紛做起了新中式大院，例如綠城、融創(chuàng)、龍湖、泰禾等公司。中式院子是我們中國(guó)人的專屬，有著濃郁的中國(guó)文化元素，體現(xiàn)著一種精神、一種文化、一種情懷，其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素也越來越容易被大眾所接受和認(rèn)同。中華傳統(tǒng)文化深厚而久遠(yuǎn)，在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中所產(chǎn)生的文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中華民族的傳統(tǒng)文化更是包含了各個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗與發(fā)展歷史，將傳統(tǒng)文化在建筑中進(jìn)行體現(xiàn)不但能滿足現(xiàn)代人們對(duì)文化內(nèi)涵的追求，并且還能讓傳統(tǒng)文化得以更好的發(fā)揚(yáng)和傳承?？梢哉f，傳統(tǒng)文化與建筑、規(guī)劃設(shè)計(jì)是密不可分的。

1　將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到建筑、規(guī)劃設(shè)計(jì)中的意義

隨著我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化城市目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)，使得建筑行業(yè)得到了飛速的發(fā)展。在規(guī)劃設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)中，建筑的風(fēng)格也引起了人民的熱議。單純的追求城市現(xiàn)代化，使得城市中的建筑大同小異，沒有了民族特色與地域特色，進(jìn)而導(dǎo)致中華民族的傳統(tǒng)建筑文化沒有在城市建設(shè)中體現(xiàn)出來，大同小異的建筑使得人們的審美產(chǎn)生了疲勞。而物質(zhì)充足的當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)精神世界的享受已經(jīng)大于對(duì)物質(zhì)需求[1]。因此，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)將傳統(tǒng)所要求的標(biāo)準(zhǔn)化與機(jī)械化進(jìn)行“打破”，而是要將民族文化和民族特色作為建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的依據(jù)，融入了不同地域、不同文化的建筑風(fēng)格才能夠滿足當(dāng)代人們的審美追求與精神世界的享受，而且這樣的建筑也可以將本地區(qū)的文化特色充分展現(xiàn)。

受我國(guó)傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，不同地區(qū)的人們對(duì)建筑規(guī)劃的整體格局也有著不同的要求，使得在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中應(yīng)考慮的因素也大不相同。例如：文化、日照、環(huán)境以及帶有一些唯心主義迷信色彩的風(fēng)水理論，這些因素都在影響著建筑的特點(diǎn)[2]。當(dāng)然，建筑的風(fēng)水也解釋著順應(yīng)自然和順勢(shì)而為的論述觀點(diǎn)。如我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的四合院就是傳統(tǒng)文化的象征，其體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想觀念對(duì)建筑居住形態(tài)的要求。四合院的設(shè)計(jì)與格局很好的適應(yīng)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與地理優(yōu)勢(shì)，其院內(nèi)良好的布局使得四合院有著冬暖夏涼的效果。因此，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境與文化特征來建造符合當(dāng)代人們需求的建筑。

2　傳統(tǒng)文化在建筑、規(guī)劃設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)

2.1　傳統(tǒng)文化符號(hào)的體現(xiàn)

在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)有著充分的理解，在理解的基礎(chǔ)上才能將傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑物中進(jìn)行良好的體現(xiàn)，而抽象的文化符號(hào)都具有其各自的內(nèi)涵。因此，建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)將抽象的文化符號(hào)在建筑中進(jìn)行準(zhǔn)確的應(yīng)用，以此來傳播傳統(tǒng)文化符號(hào)的精神意義。中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用不但滿足了當(dāng)代人民對(duì)建筑審美的要求，而且在其精神內(nèi)涵的引導(dǎo)下還有利于幫助人們建立正確的價(jià)值觀。另外，準(zhǔn)確的在建筑中應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)還促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在世博會(huì)中，中國(guó)館通過運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)充分表達(dá)了和諧共生、天人合一的哲學(xué)思想，這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化符號(hào)最完美的表達(dá)[3]。

2.2　在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

在不同時(shí)代的背景下所反映的思想觀念也不盡相同，而設(shè)計(jì)師在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中所展現(xiàn)的設(shè)計(jì)效果也是大不相同的。傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中有著極其重要的作用。在做設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將建筑所處地域的環(huán)境情況與當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣鳛樵O(shè)計(jì)的依據(jù)。另外，在建筑設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)充分尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)人員在對(duì)該地區(qū)的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化在建筑中所體現(xiàn)出來。即使想要去除傳統(tǒng)文化的影響，也應(yīng)該遵循當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化理念。在此基礎(chǔ)上，再將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑藝術(shù)相結(jié)合，才能使得設(shè)計(jì)出來的建筑更加符合當(dāng)?shù)厝藗兊囊蟆５?，在傳統(tǒng)文化中也是有不值得借鑒的地方，所以需要設(shè)計(jì)人員取其精華，去其糟粕[4]。只有摒棄了傳統(tǒng)文化中的不利因素，才能使得傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的地方得以充分體現(xiàn)。

2.3　審美與價(jià)值觀的體現(xiàn)

在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員的審美觀深深的影響著建筑所呈現(xiàn)出的美學(xué)。而中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，其對(duì)人們的影響也是根深蒂固的。作為設(shè)計(jì)師，傳統(tǒng)文化影響著其整體的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)靈感。如現(xiàn)代建筑中常見的龍，其在傳統(tǒng)文化中代表著至高無上的地位，而且也還是吉祥的代表。但是隨著歷史的進(jìn)步，龍的含義也從最初皇權(quán)的象征演變?yōu)橹腥A億萬兒女和諧統(tǒng)一的精神代表?，F(xiàn)如今，隨著建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，建筑師已不再過于追究建筑的標(biāo)準(zhǔn)化與商業(yè)化了，而是注重了傳統(tǒng)文化相結(jié)合的和諧統(tǒng)一的整體外觀，這種情況下，龍的形象便融入了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念中。龍的形象和現(xiàn)代思想觀念相結(jié)合，使得呈現(xiàn)在我們眼前的現(xiàn)代建筑便是具有傳統(tǒng)文化質(zhì)感與現(xiàn)代審美內(nèi)涵所結(jié)合的產(chǎn)物。

3　如何創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

3.1　加強(qiáng)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

伴隨著全球經(jīng)濟(jì)文化一體化，即使將中華傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用還是避免不了建筑之間的大同小異。因此，這就需要設(shè)計(jì)人員在建筑設(shè)計(jì)的過程中，重視自己的創(chuàng)新靈感，抓住創(chuàng)新靈感。設(shè)計(jì)人員在對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意不能僅憑著奇思妙想進(jìn)行設(shè)計(jì)，還應(yīng)該結(jié)合實(shí)際的可行性來進(jìn)行創(chuàng)新。另外，在設(shè)計(jì)過程中不能偏離或扭曲傳統(tǒng)文化的精髓，而是應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的精髓作為依據(jù)，秉著和諧統(tǒng)一的理念來進(jìn)行建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)。這樣做可以充分避免建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的類同現(xiàn)象[5]。

3.2　設(shè)計(jì)理念的傳承與創(chuàng)新

不同的建筑物的建造不但會(huì)對(duì)人類生存的自然環(huán)境所產(chǎn)生影響，而且還會(huì)使得人類所處的社會(huì)環(huán)境也產(chǎn)生一定改變。當(dāng)今時(shí)代，全球性的文化交流日益頻繁，多種多樣的文化碰撞與結(jié)合已經(jīng)在我國(guó)有了明顯的表現(xiàn)。而對(duì)于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，多種文化的碰撞與結(jié)合不會(huì)讓建筑物的獨(dú)特性被削弱，反而還會(huì)對(duì)充實(shí)建筑物的文化內(nèi)涵起到重要作用[6]。因此，在我國(guó)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，一味的探討中西式建筑風(fēng)格哪個(gè)更加好一點(diǎn)，是沒有太大意義的。而是應(yīng)該秉持著自己的原則，在發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸取西式建筑風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)與特長(zhǎng)，來推動(dòng)我國(guó)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新，從而更好地體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

4　結(jié)語

本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素如何應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃這個(gè)問題進(jìn)行了深入分析，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)建筑設(shè)計(jì)人員一味的追求建筑的商業(yè)價(jià)值與建筑標(biāo)準(zhǔn)化的問題。其所產(chǎn)生的后果就是我國(guó)高層建筑都是大同小異，容易讓人們產(chǎn)生審美疲勞。而本文中提出的建筑中傳統(tǒng)文化符號(hào)體現(xiàn)、設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化、審美與價(jià)值觀的體現(xiàn)能夠從建筑設(shè)計(jì)人員的角度出發(fā)，去改變當(dāng)今時(shí)代建筑風(fēng)格大同小異的問題，從而在建筑中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化元素，滿足當(dāng)代人民的審美需求，還能為其建立正確的價(jià)值觀做出引導(dǎo)的作用。另外，加強(qiáng)對(duì)建筑設(shè)計(jì)、理念的創(chuàng)新與傳承能夠更好的打造出當(dāng)今時(shí)代富有我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的建筑。

參考文獻(xiàn)：

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