裝配式建筑的本土化發(fā)展研究

柯余祥，武晶晶

（1重慶市建筑科學(xué)研究院，重慶 400016；2重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶 400030）

1 裝配式建筑的背景研究

二戰(zhàn)后期，德、日、美、法等國因戰(zhàn)爭損毀了大量住房而出現(xiàn)“房荒”，為了解決住房問題，裝配式建筑應(yīng)運(yùn)而生。裝配式建筑，是指用預(yù)制的部品、部件在工地現(xiàn)場進(jìn)行裝配而成的建筑[1]。與我國現(xiàn)行的現(xiàn)澆建筑相比，裝配式建筑具有建造速度快、受環(huán)境影響小以及節(jié)約勞動(dòng)成本等優(yōu)點(diǎn)[2-4]。而且它還從根本上改變了現(xiàn)有的建造方式，更加適應(yīng)我國建筑現(xiàn)代化對于綠色設(shè)計(jì)理念的需求，以及滿足了建筑全生命周期的基本訴求。同時(shí)，它也衍生了許多新興的產(chǎn)業(yè)及其配套的服務(wù)業(yè)等。

因此，裝配式建筑是一種從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、施工等全過程不同于以往的、全新的建造方式。甚至可以說，裝配式建筑是建筑業(yè)建造方式的一場革命，也是推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要舉措[5]。再加上，新時(shí)代我國對于建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)的需求，裝配式建筑迎來了屬于自己的時(shí)代。

2 裝配式建筑的發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)50年代，我國才開始提出發(fā)展裝配式建筑，但由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平與建設(shè)能力有限，致使裝配式建筑發(fā)展緩慢。直到20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)國力的提升與建設(shè)能力的躍升，裝配式建筑才真正開始發(fā)展。1998年，我國成立了裝配式建筑辦公室（即裝配式建筑促進(jìn)中心）專門負(fù)責(zé)推進(jìn)全國的裝配式建筑發(fā)展。從2006年開始，國家在《關(guān)于大力發(fā)展裝配式建筑的指導(dǎo)意見》等幾個(gè)重要文件與場合中著重提出了推廣裝配式建筑的決心與要求。同時(shí)，已有北京、上海、重慶等30多個(gè)省市響應(yīng)國家號召，出臺(tái)了有關(guān)裝配式建筑的指導(dǎo)意見和相關(guān)配套措施。其中，不少地產(chǎn)企業(yè)也開始摸索裝配式建筑[6-7]。雖然我國推廣裝配式建筑勢在必行，從國家到政府到行業(yè)都相繼出臺(tái)了許多與裝配式建筑相關(guān)的政策、規(guī)定，但是，目前我國的裝配式建筑仍然存在很多無法規(guī)避的問題。

首先，裝配式建筑是我國從美國、日本等技術(shù)發(fā)展完善的國家引進(jìn)的，大部分是整體參照，較少結(jié)合我國的具體國情進(jìn)行改良。最直接的體現(xiàn)是照搬國外的建造模式，忽視建筑周邊的環(huán)境以及當(dāng)?shù)氐奈幕⒔?jīng)濟(jì)以及技術(shù)水平等，以至于造成了建造模式的粗放化。

其次，裝配式建筑是我國為了解決保障性住房而大規(guī)模建造的。如果一味地單一模式制造，而不顧及地域文化，會(huì)造成“千城一面”的現(xiàn)象，同時(shí)也會(huì)讓人們逐漸失去對城市的認(rèn)同感與歸屬感。同時(shí)，如果這樣大規(guī)模照搬一些西方文化和現(xiàn)代文明的建設(shè)模式，對我國的地域文化容易造成沖擊，導(dǎo)致部分地方文化方向的迷失。

因此，在國家政策利導(dǎo)的情況下，如何使裝配式建筑在我國本土化發(fā)展，并且融入我國建筑體系至關(guān)重要。

3 裝配式建筑與我國的淵源

目前，我國推廣的裝配式建筑，從建構(gòu)思想、建造技術(shù)等方面表現(xiàn)出了“舶來品”的特征，如何使其從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)本土化成為研究的難點(diǎn)。故而，本文通過審視我國古代建筑的建構(gòu)體系、建筑制度與文化內(nèi)涵等三方面，分析古代建筑與裝配式建筑的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，嘗試為裝配式建筑在我國發(fā)展提供一些理論依據(jù)。

3.1 建構(gòu)體系的同構(gòu)性

我國古代建筑的建構(gòu)體系是以木構(gòu)架為主，通過柱、梁、檁、枋等構(gòu)件組成，并通過榫卯結(jié)合，墻體并不承重，只起圍護(hù)、分割和穩(wěn)定柱子的作用[8]。另外，決定我國古代建筑規(guī)模與建筑形態(tài)的是木構(gòu)架，這與裝配式建筑有異曲同工之處。裝配式建筑是利用預(yù)制的結(jié)構(gòu)體系、外圍護(hù)體系、設(shè)備與管線系統(tǒng)以及內(nèi)裝系統(tǒng)集合而成的，形成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)單元。兩者的最大不同是部品的預(yù)制程度。

我國古代建筑是遵循著“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的原則，這種概念性與模糊性的建構(gòu)思想有效地銜接了形而上的思想和形而下的實(shí)踐，成為了我國建筑古典模數(shù)觀的原始基礎(chǔ)，再與不同的地域環(huán)境與社會(huì)需求結(jié)合形成不同的建筑形式。雖然我國傳統(tǒng)建筑沒有得到發(fā)展的重要原因之一，是因?yàn)椴贿m應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對大空間、復(fù)雜空間的需求，但是其構(gòu)架精神仍在[9]，裝配式建筑的出現(xiàn)恰恰彌補(bǔ)了這一缺陷。因此，在建構(gòu)體系上，裝配式建筑是木構(gòu)架體系的延續(xù)與衍生，只是構(gòu)件預(yù)制化程度更高，連接方式更簡潔，但是在本質(zhì)上還是相似的，這為裝配式建筑在我國大力發(fā)展奠定了扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 建筑制度的相似性

建筑制度是指一定歷史條件下形成的建筑需要遵守的法令、習(xí)俗等規(guī)范，建筑制度直接決定了建筑發(fā)展走向[10]。而我國古代建筑的營造一直流傳于工匠手中，直到宋朝李誡編著《營造法式》一書，該書后成為我國第一本以官方名義刊行的最為系統(tǒng)完整的營造規(guī)范[11]。書中規(guī)范了各種建筑做法，詳細(xì)規(guī)定了各種建筑施工設(shè)計(jì)、用料、結(jié)構(gòu)、比例等方面的要求。全書分為五個(gè)部分：釋名、各種制度、功限、樣例和圖樣等。該書首次提出以建筑的“材”作為度量標(biāo)準(zhǔn)，但并未對構(gòu)件比例、用料做出嚴(yán)格的規(guī)定，這給建筑的搭配組合留下了多種可能性。

目前，我國裝配式建筑的相關(guān)規(guī)范有《裝配式木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》《裝配式鋼結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》以及《裝配式混凝土建筑技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》。這三部規(guī)范大體上是由名詞解釋、建筑設(shè)計(jì)與集成設(shè)計(jì)、建筑部品部件生產(chǎn)與運(yùn)輸、施工與安裝、驗(yàn)收及其使用與維護(hù)等構(gòu)成。這與《營造法式》在組織結(jié)構(gòu)上是相似的，而不同年代對建筑的把控有所不同。所以，我國裝配式建筑的相關(guān)法規(guī)與古代是有同源性的，這為裝配式建筑在我國的發(fā)展提供了有力的制度保障。

3.3 文化內(nèi)涵的一致性

建筑文化不僅包括建筑的物質(zhì)載體，還包括其所承載的文化內(nèi)涵。我國古代建筑以木構(gòu)為主，其文化內(nèi)涵與之相一致。首先，我國古代的建筑觀是自然觀?！白匀弧比∽浴暗婪ㄗ匀弧?，指人對自然要有尊重與敬畏之心，建筑要達(dá)到與自然、人三者的和諧統(tǒng)一，這也是受“天人合一”思想所影響的。而裝配式建筑是以生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的，二者在一定程度上是一致的。

其次，“和而不同”是我國文化中非常重要的觀念，它是指既統(tǒng)一又不同。這是古人對建筑的追求，雖然建筑構(gòu)件與建造模式是相同的，但卻能創(chuàng)造出多變的建筑形態(tài)。由此及彼，裝配式建筑是在相同的集成構(gòu)件基礎(chǔ)上，靈活搭配組合形成形態(tài)各異的建筑，與“和而不同”思想不謀而合。

第三，我國古代建筑信奉“中庸之道”，即建筑與空間虛實(shí)的得當(dāng)把握。正如《易·系辭》所述，“闔戶謂之坤。辟戶謂之乾。一閡一辟謂之變。往來無窮謂之通?！薄白儭奔础岸取?，這是中國哲學(xué)的精髓所在。它不僅是一種方法手段，更是一種秩序，或是一種平衡的狀態(tài)。而裝配式建筑也同樣如此，需要合理而適宜地處理建筑與空間的虛與實(shí)、形與勢、藏與露、開與合等。在此，兩者也是相一致的。

因此，裝配式建筑與我國古代建筑有著結(jié)構(gòu)體系的同構(gòu)性、標(biāo)準(zhǔn)法則的相似性以及精神內(nèi)涵的一致性。因此，裝配式建筑與我國有著深厚的淵源，是我國古代建筑的延伸與衍化，將是我國建筑的未來，會(huì)在我國建筑舞臺(tái)上畫上華麗的一筆。

4 裝配式建筑的本土化發(fā)展

裝配式建筑是工業(yè)化發(fā)展的產(chǎn)物，而工業(yè)化發(fā)展使得建筑脫離了地域的限制，何況工業(yè)化是歐洲社會(huì)發(fā)展的自然產(chǎn)物[12]。而我國由于歷史原因，工業(yè)化的發(fā)展被遲滯，導(dǎo)致裝配式建筑在我國一直處于被動(dòng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，裝配式建筑的本土化顯得尤其重要，從建筑的本體出發(fā)，通過建筑形態(tài)、建筑空間以及建筑技術(shù)等三個(gè)方面進(jìn)行討論，希冀為裝配式建筑在我國的發(fā)展提供借鑒。

4.1 建筑形態(tài)

建筑形態(tài)與特定的地理環(huán)境、氣候特征、生存狀況，以及歷史的發(fā)展與變遷等有著密切的關(guān)聯(lián)性。不同的地域條件形成不同的地域文化，進(jìn)而形成不同的建筑形態(tài)。在我國，北方寒冷地區(qū)建筑緊湊圍合，而南方炎熱地區(qū)則松散開敞，就是最好的例證。所以，建筑形態(tài)最直接的影響因素是其所處區(qū)域的地理氣候條件。

因此，裝配式建筑在設(shè)計(jì)初期考慮建筑形態(tài)時(shí)，需要具體分析所處區(qū)域特有的地理氣候特征與人文特征，同時(shí)考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與技術(shù)發(fā)展水平，吸收傳統(tǒng)建筑的優(yōu)良設(shè)計(jì)手法與特色人文精髓，綜合權(quán)衡后形成一套具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的適宜性建造模式。

4.2 建筑空間

建筑空間是建筑的靈魂，承載著人們的生理與心理的需求，承載著人們對歷史文化、審美情趣、風(fēng)土習(xí)俗以及對美好生活的向往。隨著科技與信息的高速發(fā)展，全球一體化的趨勢越來越明顯，如何才能凸顯我國文化的特色成為當(dāng)前首要任務(wù)之一。

裝配式建筑在空間塑造中，需要防止割斷歷史式的引進(jìn)方式，需要避免過多地使用通用的技術(shù)將全國各地統(tǒng)一在一個(gè)相同的生活模式中，而是應(yīng)該努力尋找人們熟悉又有明顯特征的建筑語匯，營造出豐富多彩的建筑空間，并通過合理搭配使之產(chǎn)生新的生命力，勾起人們對美好生活的向往。正如哈桑.法賽所說，“如果某些格格不入的外來文化元素被塞進(jìn)一個(gè)已經(jīng)造就的和諧環(huán)境中，無疑將產(chǎn)生矛盾[13]”，這正是對于建筑空間傳承最好的解釋。故而，建筑空間的營造是裝配式建筑不得不面對的難題。

4.3 建筑技術(shù)

建筑技術(shù)是建筑實(shí)現(xiàn)的手段，總是與建筑材料、建筑體系以及建筑裝飾密不可分。而現(xiàn)今科技的飛速發(fā)展，信息的高速交流，加劇了技術(shù)的趨同，使得一些具有強(qiáng)烈地域性、民族性的傳統(tǒng)技術(shù)日益淡化，甚至被取代，這是我國目前建筑在現(xiàn)代化進(jìn)程中不可回避的問題。

首先，建筑材料是建筑不可或缺的，雖然裝配式建筑的部件是由工廠預(yù)制的，但也沒必要一味地追求新材料的使用。鑒于可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，就地取材是裝配式建筑的首選，既回應(yīng)了地域特色，又節(jié)省了運(yùn)輸能源的消耗。

其次，建筑體系是由結(jié)構(gòu)體系、圍護(hù)體系與連接體系構(gòu)成的。其中，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與耐久性與連接件息息相關(guān)，如果連接件的選擇過于單一，那么對于我國這樣一個(gè)氣候條件復(fù)雜的國家而言是非常危險(xiǎn)的。例如，在重慶地區(qū)，炎熱潮濕的環(huán)境下，連接件的防潮性能就需要提高，還可通過局部抬高、架空等方式，解決連接件的通風(fēng)、防潮等問題。而在東北地區(qū)，干燥寒冷的環(huán)境下，防凍性能就更加重要。

最后，建筑裝飾本是為了保護(hù)建筑的主體結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的，通過材料、顏色、構(gòu)造、形態(tài)等方面表達(dá)著人們對生活的要求與希望。所以，裝配式建筑在保證建筑安全度的情況下，利用體現(xiàn)地域特色的建筑裝飾，或許對本土化的表達(dá)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

綜上所述，裝配式建筑在我國的發(fā)展，不能僅依靠國外現(xiàn)今的技術(shù)條件，還需要結(jié)合我國具體的地域條件而發(fā)展，這樣才能在我國“落地生根”，成為我國建筑體系的一部分。

5 結(jié)語

雖然裝配式發(fā)展已成為不可阻擋的趨勢，但是在其發(fā)展中也遇到了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等諸多方面的問題。如何解決這些問題成為當(dāng)今熱點(diǎn)，但這些問題歸根結(jié)底是裝配式建筑本土化所必須要解決的問題。本文通過梳理裝配式建筑在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，探討裝配式建筑與我國古代建筑的淵源，從建筑形態(tài)、建筑空間以及建筑技術(shù)等三個(gè)方面探討其本土化發(fā)展，為今后裝配式建筑的本土化相關(guān)問題提供理論借鑒。