散落在中亞的東干人

胡振華 馬平

中國自古以來就是一個多民族國家。現(xiàn)今，在華夏大地上生活著56個民族，其中包括漢族及55個少數(shù)民族，他們被統(tǒng)稱為“中華民族”。在漫長的歷史發(fā)展過程中，由于戰(zhàn)亂和其他種種原因，為了生存和發(fā)展、為了交流和互助，一批批的各族兒女離開了故土，在國外依靠自己的辛勤勞動，與居住國人民一起，創(chuàng)造了物質(zhì)的和精神的財(cái)富。其中有的人仍保留著中國國籍，稱作“華僑”，有更多的人已取得了居住國國籍，稱作“華人”。不論是華人還是華僑，他們都與當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)下了深厚的友誼，都為建設(shè)和發(fā)展居住國而做出了重要貢獻(xiàn)。他們雖然遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，生活在祖國的各族人民仍思念著他們。他們對先輩的故土懷有深厚的感情，也思念著故鄉(xiāng)的親人。

中國也是一個多宗教的國家，有佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教、薩滿教等。中國少數(shù)民族中信仰伊斯蘭教的有10個民族：回、維吾爾、哈薩克、東鄉(xiāng)、柯爾克孜、撒拉、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、保安。這10個民族的成員構(gòu)成中國的穆斯林，共有2300多萬人。歷史上，中國穆斯林也有移居國外的，有維吾爾人、哈薩克人、柯爾克孜人、塔塔爾人、烏茲別克人，也有回族人，我把他們稱作“華人穆斯林”。在國外華人穆斯林中有一支回族的后裔，他們分布在中亞，保留著漢語的西北話，保持著中原文化傳統(tǒng)，是基本上還講漢語方言的華人穆斯林。前蘇聯(lián)在1924年民族識別、民族劃界時，把他們定為“東干”民族成分。二十余年來，我曾多次應(yīng)邀訪問中亞，在東干族地區(qū)進(jìn)行過田野調(diào)查。在絲綢之路西出國門后的廣袤地域，這樣一群來自祖國母親的同胞，百余年來一直生活在那里。人們通俗地稱之為“陜西村”、“甘肅村”、“新疆村”、“寧夏村”。

回族后裔遷徙地圖

這一支華人穆斯林是什么時候、什么原因被迫離散到中亞去的呢？據(jù)已故的吉爾吉斯斯坦國家科學(xué)院通訊院士、著名的東干學(xué)家穆哈麥德·蘇尚洛教授的研究和我們的調(diào)查認(rèn)為，這一支華人穆斯林是19世紀(jì)下半葉陜、甘一帶的回族農(nóng)民不堪清政府和當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階級的殘酷壓榨和剝削，在中國各地農(nóng)民起義的影響下爆發(fā)的西北回民起義失敗后被迫離開故土遷入俄境的回族后裔。當(dāng)時起義失敗的部分回族人是分三批進(jìn)入俄境的。第一批是1877年11月由大師傅（譯音）帶領(lǐng)甘肅籍回族1166人，由新疆烏恰縣翻過大坂進(jìn)入俄境，住在卡拉庫爾；另一部分陜西籍回族3314人，由白彥虎帶領(lǐng)，經(jīng)烏恰縣吐爾尕特隘口進(jìn)入俄境，住在托克瑪克；第二批是1878年初由馬大人帶領(lǐng)的新疆吐魯番一帶的回族1779人，經(jīng)烏恰縣的斯木卡納進(jìn)入俄境，住在奧什；第三批是1879年以后的幾年里，由新疆伊犁地區(qū)進(jìn)入俄境的回族4682人，住在阿拉木圖、熱湖一帶。這三批移入俄境的回族共計(jì)10941人。從那時起到現(xiàn)在的130多年里，這支華人穆斯林的人口不斷增多，幾乎增長了十幾倍。

中亞的這一支華人穆斯林，現(xiàn)在主要分布在哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦三個共和國。在哈薩克斯坦共和國主要居住在阿拉木圖市、塔拉茲市（過去叫江布爾市）及郊區(qū)的東干諾夫卡鄉(xiāng)、節(jié)爾坎特市（過去叫潘菲洛夫市）一帶和馬三成鄉(xiāng)（營盤）、新渠鄉(xiāng)等地，共有近6萬人；在吉爾吉斯共和國主要居住在比什凱克市、托克瑪克市、梢葫蘆鄉(xiāng)（阿列克桑德洛夫卡）、米糧坊鄉(xiāng)、坎布隆鄉(xiāng)、額爾德克鄉(xiāng)、卡拉松鄉(xiāng)及紅色米糧灘鄉(xiāng)等地，有6萬多人；在烏茲別克斯坦共和國主要居住在塔什干市南郊及安集延市附近，共有不到1萬人。一百多年前被迫遷徙到中亞的這一支華人穆斯林總?cè)丝诩s為13萬多人。

“東干”這一族稱的來歷

關(guān)于“東干”這一族稱、最早見于18世紀(jì)下半葉。1755-1759年間，清政府平定準(zhǔn)噶爾部后，在新疆實(shí)行大規(guī)模屯墾，自陜西、甘肅移來了大批回族人，當(dāng)?shù)夭偻回收Z族語言的維吾爾人稱他們?yōu)椤巴ǜ伞保═UNGGAN）。據(jù)一些維吾爾老人們解釋說，TUNGGAN這一名稱是由TURUP QALGHAN（站下來的，住下來的）演變來的，意指“移來的回族人已在新疆住下來了、站下來了”。19世紀(jì)下半葉，陜、甘、新的回族人由于回民起義失敗，被迫移進(jìn)俄境，俄語中沒有送氣的〔t'〕音，就把TUNGGAN讀成DUNGAN。此后，當(dāng)?shù)氐募獱柤谷?、哈薩克人、烏孜別克人也按照俄語的發(fā)音，便把這支華人穆斯林也稱作“東干”了。1924年前蘇聯(lián)進(jìn)行民族劃界時把這些離散到中亞的華人穆斯林正式定為“東干”族。這一支華人穆斯林遷到中亞后雖被定為“東干”族，但他們?nèi)韵矚g自稱作“回回”、“老回回”、“老回”、“中原人”，也自稱為“回族”、“回民”。這就是這些離散故土的華人穆斯林對自己故土母體的深厚感情！

關(guān)于“東干”一詞，除了有以上解釋外，還有以下幾種說法：“東干”來自“東岸”說，認(rèn)為這支華人穆斯林來自黃河的東岸，由于音變，“東岸”變成“東干”了；“東干”來自“東甘”說，認(rèn)為這支華人穆斯林來自東部甘肅；“東干”來自“潼關(guān)”說，認(rèn)為這支華人穆斯林多是陜西潼關(guān)一帶的人，由于音變，“潼關(guān)”變成“東干”了；“東干”來自“敦煌”說，認(rèn)為這支華人穆斯林起義失敗后路上曾經(jīng)過敦煌而移居新疆及中亞，由于音變，“敦煌”變成“東干”了。以上幾種解釋中，我個人傾向“東干”來自 “TURUP QALGHAN ”（站下來的，住下來的）的說法和來自“東岸”的說法。

保持著自己的宗教信仰和風(fēng)俗

中國的回族是在唐、宋時期來華的阿拉伯人、波斯人和元代由中亞、西亞東來的各族穆斯林與中國當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族及其他民族長期融合的基礎(chǔ)上，于元末明初以伊斯蘭教為紐帶、以漢語為通用語言、在中國土地上形成的一個新的民族共同體。

這一支華人穆斯林都是農(nóng)民起義失敗后的逃難者，當(dāng)他們初移居到中亞地區(qū)時，既無土地，又無牲畜，其生活的困難是可想而知的。沙俄政府和當(dāng)?shù)馗髅褡迦嗣裢馑麄冏×讼聛?，并讓他們在一些地方開荒種地，他們用自己的雙手把荒灘變成了良田。

中國西北各省的回族穆斯林在清代雖然都信仰伊斯蘭教，但是又分別屬于不同教派的信徒，相互之間存在著一些差異，影響著內(nèi)部的和諧。但是他們在起義失敗離散到中亞以后，就不太講教派的差別了，內(nèi)部是比較團(tuán)結(jié)的。雖然在前蘇聯(lián)時期無神論的教育下，中亞各民族在宗教信仰方面受過一些影響，但是這一支華人穆斯林對伊斯蘭教的信仰還是比較虔誠的，在東干人的鄉(xiāng)莊中都保存了一些清真寺。他們對與伊斯蘭教有著密切關(guān)系的風(fēng)俗習(xí)慣保持得還是比較好的。如今，生了小孩要請阿訇起“經(jīng)名”，男孩要做“割禮”，結(jié)婚要寫“依扎布”，人去世了要土葬，要請阿訇主持葬禮。東干人在男女青年結(jié)婚時，一是新郎身著新衣，頭戴禮帽，身披大紅，還要請位年輕帥哥做陪同，新娘身著旗袍，腳穿繡花鞋等；二是婚禮當(dāng)天耍公公婆婆，鬧新郎和新娘洞房等；三是在待客的場面上，要念經(jīng)、贊圣，必須要讓送女的阿訇來講“臥爾茲”，“伊扎卜”也必須讓女方的送女阿訇委派自己的滿拉來念。另外，男女雙方的阿訇還要“表話”等等。東干人結(jié)婚時，新娘要制作幾幅扎牡丹花的枕頭，繡花鞋、花被子等；二是用大紅紙剪一些吉祥的小動物和一些花花粘貼在窗戶上，在大門上面粘貼紅紙阿文“都阿”對聯(lián)來營造喜慶熱鬧氛圍；三是做滿襟花襖，做長袍子短褂子，和我國清朝時期的打扮一樣。

他們在宗教信仰、飲食習(xí)慣和服飾等方面也保存了他們先輩在中國時的一些傳統(tǒng)。我在哈薩克斯坦節(jié)爾坎特市看過一座大的清真寺，寺周圍有灰色的磚墻，寺內(nèi)除大殿、望月樓、水房子（沐浴室）外，還有一個長滿大樹的花園。大殿和望月樓都是中國古典式的建筑，農(nóng)村住戶的房屋門窗也有些是中國內(nèi)地農(nóng)村中的式樣。在飲食上，他們是穆斯林，喜愛清真飯菜、常吃扁食（餃子）、面條、火燒、菜餅，以及各種炒菜、燴菜。在服飾上，婦女們?nèi)杂性葞ё拥?，?jié)日時多穿腋下開襟的旗袍子。他們初到俄境時，還使用中國天干地支的歷法和十二屬相。民間還有人懂中醫(yī)，年老的人喜歡用中草藥。由于長期與周圍的俄羅斯人、吉爾吉斯人、哈薩克人、烏孜別克人住在一起，故在習(xí)俗上也受到了其他民族的影響，例如現(xiàn)在男人都穿西裝，女人多穿連衣裙，食品中也增加了面包、馕、抓飯等。

這一支華人穆斯林在名字上既保留了先輩在中國時的姓和乳名，也保存了傳統(tǒng)的經(jīng)名（回回名）。他們受到中亞各族影響，采用父子聯(lián)名制，本人名字在前、父親名字在后，婦女結(jié)婚后還要把丈夫的名字放在本人名字之前。由于受到俄羅斯族姓名習(xí)慣的影響，在父名之后要加上“奧夫”、“耶夫”（男人名之后）或“奧娃”、“耶娃”（女人名之后）等。

說著來自故鄉(xiāng)的方言母語

這一支華人穆斯林被迫離散到中亞雖然已經(jīng)130多年，而且又是分散地雜居在中亞各民族中間的某些鄉(xiāng)村中，但是他們90%以上的人迄今仍講著漢語的陜西話、甘肅話和新疆話，他們的子女在中、小學(xué)里繼續(xù)學(xué)習(xí)著自己的母語。在吉爾吉斯共和國廣播電臺還設(shè)有東干語的廣播節(jié)目，在比什凱克市還印刷發(fā)行著東干語文的書籍和一種叫作《回民報(bào)》的報(bào)紙。這一支華人穆斯林現(xiàn)用一種以斯拉夫字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制的東干文字，其標(biāo)準(zhǔn)音是以漢語甘肅話為準(zhǔn)的。

東干話的發(fā)音聽起來很像西北地區(qū)的漢語方言，話語中還使用了許多我國歷史上曾使用過的舊的漢語詞匯和從俄羅斯、哈薩克、吉爾吉斯等語言中吸收進(jìn)來的借詞。話語中使用“把”字句和倒裝句比漢語普通話多。中亞東干人的東干話基本上與我國新疆伊犁一代的回族人說的話差不多。在哈薩克斯坦所謂的“陜西村”一帶和吉爾吉斯斯坦“厄爾德克”及烏茲別克斯坦塔什干近郊的東干人說話帶有陜西口音，在吉爾吉斯斯坦梢葫蘆和哈薩克斯坦東干諾夫卡等地的東干人說話帶有甘肅口音，這是因?yàn)樗麄兊淖孑吘褪菑哪切┑胤竭w移過去的。

在東干語中還保存著許多清代漢語西北土話的一些詞匯，例如管商店叫“鋪?zhàn)印?、管政府叫“衙門”、管領(lǐng)導(dǎo)人叫“頭子”、管婦女叫“婆娘”等。他們說著一口地地道道的陜甘方言，如：宰迪娃們（咱們的孩子），你去阿達(dá)兒來（你去哪里了），吾達(dá)（那里），斐（水），佛、射（說），額（我），纏活很（正合適、美得很），廖咋了（漂亮得很），伏（書），達(dá)（爸）等等。其實(shí)東干話就是陜甘回族話。

在過去130多年中的曲折歷程，中東干人中涌現(xiàn)出了不少精英人物。早在十月革命時期以馬三成為團(tuán)長的東干騎兵團(tuán)為蘇聯(lián)的建立做出了貢獻(xiàn)，馬三成曾受到列寧的接見，不幸的是他在斯大林的“肅反”中被鎮(zhèn)壓。蘇聯(lián)解體后得到平反，為了紀(jì)念他，把過去的“營盤”鄉(xiāng)莊，改名為“馬三成”鄉(xiāng)莊。在前蘇聯(lián)反法西斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期有不少東干青年奔赴前線，許多人英勇犧牲了，其中一位戰(zhàn)斗英雄名叫滿蘇孜·王阿洪的被追認(rèn)為烈士，在楚河畔的東干鄉(xiāng)莊中樹立著他的半身雕像紀(jì)念碑。在前蘇聯(lián)的建設(shè)時期涌現(xiàn)出各行各業(yè)的專家和代表人物。其中有東干文學(xué)的奠基人雅思爾·什娃子、東干知名作家阿里· 阿爾布都、語言學(xué)家優(yōu)素?！钌行?、語言學(xué)家胡賽音·布呷佐夫、東干歷史專家伊利亞斯·優(yōu)蘇波夫、東干學(xué)開拓者、東干人中首位被選為國家科學(xué)院通訊院士的穆哈買德·蘇尚洛、東干語專家阿布都拉赫曼·卡利莫夫、民俗學(xué)家馬赫穆德·哈散諾夫、民俗家辛勞·老姐爾。音樂家巴亞洪諾夫、作曲家及歌唱家亞信·伊斯瑪伊勒、歌唱家胡賽音·穆赫塔勞夫、多次榮獲各種獎賞的著名醫(yī)學(xué)專家哈基姆·別別佐夫、曾獲前蘇聯(lián)柔道冠軍的阿布都扎里·優(yōu)努索夫、前蘇聯(lián)勞動模范海塔洪·塔什勞夫、畫家穆哈買德·烏馬爾·潘沙耶夫。婦女中也有不少知名人物，例如文學(xué)家法提瑪·馬吉耶娃教授、民族教育家瑪利亞·萬斯萬諾娃、電臺資深東干語播音員阿依霞·滿蘇勞娃、東干詩人法提瑪·馬申耶娃等。現(xiàn)在活躍在各個崗位上的還有哈薩克斯坦民族大會副會長、哈薩克斯坦協(xié)會會長胡賽·達(dá)吾勞夫、哈薩克斯坦民族大會委員、哈薩克斯坦自然科學(xué)院院士拉什德·巴基勞夫、吉爾吉斯共和國國家科學(xué)院通訊院士、東干學(xué)-漢學(xué)研究中心穆哈買·伊瑪佐夫、經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉什德·優(yōu)蘇波夫、民俗學(xué)家張·阿里、烏茲別克斯坦東干協(xié)會會長、民俗學(xué)家馬奈·薩吾勞夫、東干語專家哈哈扎·冬拉爾、東干文學(xué)評論家伊斯哈爾 ·十四爾、吉爾吉斯共和國農(nóng)業(yè)部原副部長舍立普·馬樹海、吉爾吉斯斯坦議員、東干協(xié)會會長蘇萊曼諾夫等。每逢新年或其他節(jié)日，哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦的東干協(xié)會都組織各種活動，不久前還建立了鄭和文化基金會。

探秘楚河流域的陜甘寧新村落

楚河，又稱碎葉河，當(dāng)?shù)厝私星镆篮樱鹘?jīng)吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦，全長1030公里，中亞東干族大部分聚集在楚河流域。其中哈薩克斯坦的營盤和新渠是較大的“陜西村”，位于楚河北岸，而吉爾吉斯斯坦的梢葫蘆和米糧川則是較大的“甘肅村”，位于楚河的南岸。

乘車來到了離城市不遠(yuǎn)的西邊的一個東干族村莊梢葫蘆，這里住著七、八千東干人。我們先來到一戶東干人家。當(dāng)主人知道我們是從北京來的以后，非常熱情地道了“賽倆目”（問安），接著說：“是老家來的，進(jìn)房子里炕上坐吧！”我們聽后備感親切，好像就到了中國的農(nóng)村。但看了他們的院子、房子感到還是有一些不同特點(diǎn)的。特點(diǎn)之一是每家都有幾間較寬敞的房子，有一個大院子，院門高大，多為綠色，院中有一大棚是廚房，后院里多半種著果樹或蔬菜；特點(diǎn)之二是房子的外形與俄羅斯、哈薩克、吉爾吉斯人的一樣，都是房頂兩邊低中間頂部高，多用鐵皮做房頂，用土坯或磚做墻，玻璃窗戶外面還有木制窗板 ，但屋里卻砌了土炕，炕上放著小炕桌，墻上掛著花地毯，炕上鋪著花氈或毛毯。另外放著一個小鐵床，是為接待客人用的。東干人的民居既保留了本民族的傳統(tǒng)，又吸收了其他民族民居的形式。

主人家與我們熱情地交談一陣后請我們吃了一頓家常飯。東干人在飲食上保留了中國西北回族人的習(xí)慣，以面食為主，吃饃饃、拉條子、湯面、包子、扁食（餃子）等，過節(jié)時吃馓子，但也吸收了中亞各族人民愛吃的抓飯、馕和哈薩克、吉爾吉斯等族愛吃的“那仁”（肉末面條），以及俄羅斯人的面包等的習(xí)慣。東干人由于以面食為主，所以非常注意菜肴，平時吃飯都要有菜，有湯。他們招待客人或舉行婚宴時都要按傳統(tǒng)習(xí)俗用辦“席”的標(biāo)準(zhǔn)來辦，即要上“八大碟”或“八大碗”菜。

在這一家吃午飯的時候，主人的鄰居進(jìn)來邀請我們到他家里坐坐。我們要去的這一家正在準(zhǔn)備給孩子結(jié)婚。在這一家我們多就服飾作為交談的內(nèi)容談了大半天，他們還拿出一些服裝請我們看。農(nóng)村東干婦女在婚禮及節(jié)日時穿的是民族服裝，保留了中國西北回族服飾的樣式。

我們有幸應(yīng)邀參加的婚禮上，看到新娘穿的是清朝滿族婦女的繡花過膝的衣服，褲子下面靠腳的部位扎著裹腿，腳上穿的是繡花鞋。前來祝賀的年輕婦女穿的也是滿族式的旗袍，手上戴著好幾個金戒指，脖子上有金項(xiàng)鏈。新郎的服裝已經(jīng)不是清代的衣服，而換成西裝洋服了，只是頭上戴著禮帽，身上交錯地扎著兩條紅色綢帶子，這些都是中國回族的習(xí)俗。平時，東干人的服裝與當(dāng)?shù)馗髅褡鍥]有太多的不同，男的都是穿西裝，女的多是穿連衣裙，有的還外穿一件深色罩衣或有里子的厚背心，都戴頭巾作蓋頭，老年婦女戴白色長頭巾，青年婦女戴彩色頭巾。今日東干人的服裝是跟著時代發(fā)展的，只有結(jié)婚的時候和在當(dāng)?shù)氐牟┪镳^中才能看到婦女老式的服裝。

東干婦女不論是工作的還是不在外工作而專在家主持家務(wù)的都會做各種飯菜，都能下廚房做飯。在婚禮、宴會上，男女都分別入席，不混坐。東干姑娘很少嫁給別的民族，多為族內(nèi)婚，個別嫁給族外的，也都是嫁給信仰伊斯蘭教民族的人。東干人喜歡子女多，不少婦女都生六、七個孩子，有的生的還多。東干婦女大都會繡花，這都是在未出嫁前在家里學(xué)會的。

開車行走在楚河平原，可以感受到東干人生活的富足和勤勞。在公路兩旁，方方正正的院落一個挨著一個，整整齊齊地排列著。院子里嶄新的磚房前堆著玉米、南瓜，一派秋收景象。許多路邊的集市攤位，大都是著紅衣綠褲的東干婦女們在招徠生意。有更多年輕的東干人則去遙遠(yuǎn)的比什凱克、阿拉木圖甚至莫斯科、法蘭克福做生意，不少人還曾去中國搞過經(jīng)貿(mào)。如今，在比什凱克市、阿拉木圖市的市場上，賣菜的大多都是東干人。有人開玩笑地說：“如果東干人不來賣菜，全市的人就沒有菜吃了。”是的，東干人影響著當(dāng)?shù)厝松睢６颐總€時代，都有東干人在吉議會、法院、軍隊(duì)、航空等重要領(lǐng)域工作。他們與各族人民和睦相處，為當(dāng)?shù)氐姆睒s昌盛作出貢獻(xiàn)。

梢葫蘆村口有一個小型的菜市場，在這里可以買到一些中國特有的蔬菜，而且賣菜的都是土生土長的當(dāng)?shù)厝耍袊藖泶?，買賣雙方卻能夠用漢語交流。因?yàn)橘u菜的基本都是“東干”族人。

醋、豆腐、粉條的加工技術(shù)，也是東干人帶到中亞的。比什凱克的市場上每天都可以買到。東干食品同中國的制作方法接近。東干人的面食，在俄國人、中亞人看來很特殊，比如饅頭。俄國人吃烤制的面包，不知饅頭為何物。面條也是東干人的主要食品，用小麥、豌豆或豆面加工制成。吃時佐以辛辣的調(diào)味，用醋、蔥、蒜、姜、丁香等調(diào)拌。

中亞的陜西村知名度甚高，相比起來甘肅村則知名度較低。而寧夏村，則一直鮮為人知。

寧夏村位于卡拉庫爾州首府卡拉庫爾市。卡拉庫爾，當(dāng)?shù)卣Z言，人們說是“黑色的城”，但它的詞源是什么還不清楚?？ɡ瓗鞝栔菔腥丝?萬多人，其中俄羅斯僅有1萬多人，東干族3000多人，主要民族為吉爾吉斯族。卡拉庫爾市有一座清真大寺，據(jù)說這是中亞建造最早、至今保存完好的中國傳統(tǒng)清真寺。1907年在此建起這座清真寺，完全是中國飛檐起脊、斗拱大屋頂?shù)男问健?/p>

厄爾德克村在城市郊區(qū)大約不到10公里。厄爾德克村是1877年11月由阿爺老人家（甘肅狄道籍，今臨洮）率領(lǐng)部分甘肅、寧夏籍回族由新疆烏什縣翻過大坂進(jìn)入俄境，住在卡拉庫爾的。這一部分回民由于第一批進(jìn)入俄境，故被稱為“中亞回族第一村”。在前蘇聯(lián)時期這里叫作“得勝”集體農(nóng)莊（俄語里叫“包別達(dá)”，“勝利”的意思）。

當(dāng)年回民來到此地，是看中當(dāng)?shù)貎蓷l山溝流出來的水可供飲用和灌溉，山坡下是大片平坦肥沃的土地，背后則是大山?；孛褚勒盏匦畏Q之為“二道溝”?？上а瞄T里的吉爾吉斯官員們怎么也發(fā)不出“二道溝”的語音，因?yàn)樵摰氐牡孛麨?“厄爾德克”，直至今日我國的中文地圖上寫的都是“阿爾代克”，但回民始終以二道溝呼之。

剛進(jìn)到村里遇上一家娶媳婦，我們?nèi)サ老?，主人家門口停滿了私人小汽車，遠(yuǎn)道的客人開著車或坐飛機(jī)過來，有的來自遙遠(yuǎn)的哈薩克斯坦的阿拉木圖。寬敞的院子里和大門外，擺滿了餐桌和長凳。主人將男女來賓分開安排入席，男女不同桌用餐。主人請來了節(jié)目主持人和東干歌唱家，在院子里架起喇叭。隨著美妙的樂曲，客人翩翩起舞。東干人能歌善舞，有的婦女剛從廚房出來，也參加到歌舞的行列。調(diào)皮的小伙子們按捺不住喜悅，不斷地惡作劇，把新人家的叔叔、嬸嬸、哥哥、嫂嫂們臉上抹上大紅顏料，然后把男性至親們用繩索捆綁起來，做審問虐待拷打狀，整個院落充滿了歡快熱鬧的氣氛。

村里的村長、校長聞訊前來，向我們介紹情況。村長說，厄爾德克村現(xiàn)有居民2700多人，其中回族占40%，吉爾吉斯族占37%，俄羅斯人占1%，維吾爾族占2%。主要農(nóng)作物為土豆、大麥、小麥、大蒜、苜蓿、蘋果、梨、杏子。我們見到家家戶戶都有儲藏窖，待秋天收獲后，馬上儲存大量的土豆、蘋果。

10多年前我們來時老校長哈桑接待的我們，如今他已去世了，他的女兒接任校長一職。據(jù)他女兒介紹說，村里的這所11年制學(xué)校，是以阿爺老人家名字命名的為哈孜列特學(xué)校。該校始建于沙皇時期的1903年，距今已有113年，當(dāng)年曾經(jīng)舉行過建校100年慶典。

最早的學(xué)校舍保留了下來，以后又屢經(jīng)擴(kuò)建。老校舍雖舊，但教室、桌椅看上去都是很好的。學(xué)校的教師現(xiàn)有40人，學(xué)生650人，也是各個民族都有，東干族最多。建于20世紀(jì)60年代的農(nóng)村學(xué)校，二層樓房都是木地板，體操房、鋼琴房等一應(yīng)俱全。我們到了村里，上世紀(jì)四五十年代建造的房子已經(jīng)所剩無多，有的近于塌陷。一般是土木結(jié)構(gòu)的平房。這種住房用板筑夯打或土坯構(gòu)筑墻體，一邊斜坡的屋頂，一尺長的椽子出檐。坐北朝南，一門二窗，單扇門，窗戶用木條做成小方格或不同的圖案，窗體雕有不同的花紋裝飾。房內(nèi)一般都有土炕，炕前還有連鍋灶。這種建筑在他們初到中亞時保留著，但隨著時間的推移，在新的環(huán)境中東干人的住宅發(fā)生了變化。他們在保留傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的同時，學(xué)習(xí)新的建筑方法和運(yùn)用新的材料。因?yàn)楫?dāng)?shù)囟煅┐?，平頂房改成尖頂房，以防大雪壓塌房頂?/p>

在中亞生活了130余年，今天的東干人仍保留著許多源自中國的民俗風(fēng)情。例如，東干人演奏揚(yáng)琴、二胡、三弦子和響板等具有中國民族傳統(tǒng)特色的樂器，能扎出蜈蚣、龍、蜻蜓、蝴蝶等復(fù)雜的風(fēng)箏。甚至關(guān)于孟姜女哭長城的古老傳說、《三國演義》等小說在東干人當(dāng)中也廣為流傳。

近年來，東干人同“老家人”的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，并把相互間的來往叫作“串親戚”。東干人達(dá)烏羅夫·胡塞對未來有清晰的打算：“東干人有中國的根，有語言環(huán)境，必須在中國和中亞國家合作方面做些貢獻(xiàn)。東干協(xié)會一個重要的事情是送大量的東干娃們回老家去學(xué)漢字、學(xué)母語。我想讓咱的娃們把中文學(xué)好，下一步大量發(fā)展旅游?！?/p>

散落在中亞的東干族，經(jīng)過百余年的沉淀，早已融入當(dāng)?shù)厣?。盡管如此，他們在俄羅斯與當(dāng)?shù)馗鱾€民族的共同生活中，依然保持著鮮明的民族特性以及陜甘寧新回族傳統(tǒng)習(xí)俗，鄉(xiāng)音未改，鐫刻著他們深藏心底的故土情懷。先輩們的際遇啟示我們永遠(yuǎn)互相尊敬、互相理解、互相愛護(hù)、互相幫助，和睦相處且情誼深長。愿“陜西村”“甘肅村”“新疆村”“寧夏村”的“鄉(xiāng)親”們，在絲綢之路西部的友鄰之邦，在新時代的光芒里，過著更加幸福美好的生活。