瑤繡裝飾紋樣在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

梁觀光 （賀州學(xué)院 542899）

一、瑤繡裝飾紋樣提取的必要性

瑤族是古代東方“九黎”中的一支，由于長期以來瑤族過著隱居深山、以狩獵為生的生活，瑤族民族個(gè)性是十分鮮明的，并且一直保持著原有的語言、習(xí)俗、信仰、服飾、刺繡等。瑤族，以創(chuàng)世圖騰分，包括盤瑤、布努瑤和茶山瑤三個(gè)支系。盤瑤源自以盤瓠為始祖圖騰的盤瓠蠻。盤瓠蠻主要分布在湖南西北部至廣西、貴州東部山區(qū)，又稱五溪蠻。盤瓠蠻向東向南遷移后形成苗族、畬族和盤瑤?，幾迨侵袊A南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族，是中國最長壽的民族之一，傳說瑤族為盤瓠和帝嚳之女三公主的后裔 。賀州瑤族均為盤瑤，盤瑤進(jìn)入廣西賀州經(jīng)歷了在兩晉南北朝、五代十國和南宋末年三次大規(guī)模遷徙，而小的遷徙則千百年來反復(fù)不斷。

作為廣西賀州目前我國較大的瑤族聚居地之一，賀州瑤繡裝飾紋樣是瑤族傳統(tǒng)民族文化的表現(xiàn)形式之一，2006年，以青、黃、紅、白、黑五色瑤繡為基礎(chǔ)的瑤族服飾被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它的保護(hù)和傳承越來越受到社會(huì)各界的重視。賀州的旅游業(yè)旺盛，但在旅游紀(jì)念品之中還沒有一組完整的、能體現(xiàn)賀州瑤族文化特色的產(chǎn)品。作為旅游紀(jì)念品，必須突出濃厚的地域特點(diǎn)和文化氣息，賀州瑤繡裝飾紋樣圖形元素恰恰迎合了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，通過對(duì)瑤繡裝飾紋樣的提取，重構(gòu)、整和，運(yùn)用到旅游紀(jì)念品中，在表現(xiàn)形式、造型設(shè)計(jì)、藝術(shù)風(fēng)格和寓意傳承等方面進(jìn)行分析，讓瑤繡工藝品更好的傳承應(yīng)用，并開發(fā)、創(chuàng)新旅游紀(jì)念品。

二、瑤繡裝飾紋樣在“瑤韻”品牌紀(jì)念品中的應(yīng)用

在進(jìn)行“瑤韻”品牌紀(jì)念品設(shè)計(jì)之初，首先要通過收集資料，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，深入到瑤族聚居地進(jìn)行實(shí)地考查，了解該區(qū)域的地域風(fēng)情、民族文化、民族特色；好的工藝品需要傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹，需要蘊(yùn)藏著深刻的文化積淀、民族心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。了解工藝品制作的工藝、制作過程、用途；了解市場上對(duì)工藝品類的受眾人群等。對(duì)工藝品進(jìn)行全面的策劃，從形態(tài)的規(guī)格尺寸、形態(tài)的造型、材料、色彩、圖形和文字都要和工藝品的屬性與用途相適合。其次要到相關(guān)旅游景區(qū)去搜集有關(guān)跟該產(chǎn)品類似的資料，該工藝品所適合的人群，銷售價(jià)格等；再次由于要通過工藝制作而呈現(xiàn)出立體形態(tài)，因而它是多維空間的，所以必須對(duì)工藝品的多種因素進(jìn)行整體考慮，才能達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果，只有了解這些資料，才能為下一步設(shè)計(jì)制作該工藝品作好了鋪墊。

1.瑤繡裝飾紋樣圖形的應(yīng)用

早在4000年——8000年前的象形文字告訴我們，圖形的出現(xiàn)要比文字的出現(xiàn)久遠(yuǎn)得多。這主要是因?yàn)閳D形比文字更為感性，人的天性對(duì)于感性的事物更容易接受和表達(dá)。遠(yuǎn)古“結(jié)繩記事”式的圖形注重對(duì)所傳達(dá)信息簡單的描述，而現(xiàn)在的圖形更多地側(cè)重于創(chuàng)意與意味的傳達(dá)。圖形元素使視覺信息的吸引力和震撼力大大加強(qiáng)，引發(fā)了觀者對(duì)于主題的思考和聯(lián)想，使圖形更具文化層面的內(nèi)涵。

因此，圖形是最直觀的表現(xiàn)形式，把賀州瑤繡裝飾紋樣圖形運(yùn)用到“瑤韻”品牌工藝品中，通過提取瑤繡裝飾紋樣，提取具有賀州當(dāng)?shù)靥厣膱D形，如設(shè)計(jì)瑤族吉祥物圖形瑤族阿哥、瑤族阿妹，賀州代表性圖形麒麟尊、瑤族長鼓、燈飾、十二生肖扇子等，體現(xiàn)出該工藝產(chǎn)品的文化藝術(shù)特色，這些圖形元素經(jīng)過提取、重構(gòu)、整合，通過圖形語言突顯出商品的文化特色優(yōu)勢，展示出新的姿態(tài)。朱和平在《中國工藝美術(shù)史》一書中寫到，中國工藝美術(shù)的審美特征有：功能之美、造型之美、裝飾之美、材料之美、工藝之美和鑒賞之美。功能之美能給人帶來生理上和心理上的愉悅感和滿足感，造型之美、裝飾之美、材料之美、工藝之美和鑒賞之美能給人藝術(shù)上的美感和享受。而藝術(shù)與設(shè)計(jì)本是相通的，把賀州瑤繡裝飾紋樣運(yùn)用到工藝品也體現(xiàn)了這些審美特征。

2.瑤繡裝飾紋樣色彩的應(yīng)用

色彩是民族藝術(shù)不可或缺的表現(xiàn)要素，我國人民早在幾千年前就對(duì)色彩有了詳細(xì)的理論，并根據(jù)對(duì)自然界的認(rèn)知建立了五色體系，這表明我國對(duì)色彩科學(xué)的研究具有獨(dú)特的理念。賀州瑤繡紋樣正是采用了以青、黃、紅、白、黑五色系，五色體系是中國傳統(tǒng)文明的代表，它貫穿于整個(gè)歷史文明中?，幾濉昂梦迳律选?，是對(duì)先祖紀(jì)念的一種標(biāo)志?！稄V東新語》曰：“盤瓠毛五彩，故令瑤姎徒衣服斑斕?！蔽迳侵赋唷⑶?、黃、白、黑，古代稱之為正色，是一種質(zhì)地純正，凜凜不可侵犯的象征。為了紀(jì)念盤王，其妻教授孩子們用五色刺繡各種花紋圖案，配以服飾上，代代相傳。

為 讓“貴賤之別，望而知之”，中國歷來將服飾與禮法相聯(lián)系，借服飾以別尊卑。青、紅、黑、白、黃五色為官服正色。五色之間的過渡色則為平民服裝用色。但瑤族無論貴賤均以五色為主調(diào)。官服正色的“貴族化”在瑤服中被完全“平民化”。這是瑤民族渴求關(guān)注與尊重的表現(xiàn)，它反應(yīng)了瑤族對(duì)皇權(quán)統(tǒng)治的藐視與反抗。瑤族聚筑居于“山高皇帝遠(yuǎn)”的南蠻不毛之地，地域的封閉阻隔了集權(quán)等級(jí)制度的執(zhí)行，為“五色衣裳”在瑤族地區(qū)平民化提供了客觀條件。

隨著中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)與世界接軌，除經(jīng)濟(jì)外，文化間的交流也日趨頻繁，中國開始借助越來越多的世界性活動(dòng)來展現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，具有悠久歷史的傳統(tǒng)民族五色體系色彩開始成為一道亮麗的風(fēng)景線?！艾庬崱逼放萍o(jì)念品是一系列裝飾性較美的工藝品，通過前期的市場調(diào)查，在同類產(chǎn)品中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的色彩以五色瑤繡色系為主，風(fēng)格大多都以顏色鮮明，活力動(dòng)感，富有現(xiàn)代感的民族色彩為設(shè)計(jì)要點(diǎn)，而且注意到在紀(jì)念品中突出瑤族風(fēng)情的文化底蘊(yùn)。色彩是一種很神奇的東西，他能影響人們的心情，觸動(dòng)人類的感情。人們平常在五彩繽紛的世界中，接觸到各式各樣的色彩，間接的傳輸給了人們不同的感官內(nèi)容，那么在之后的生活里接觸到和之前接觸的顏色相同后，會(huì)聯(lián)想到之前的種種，從而觸發(fā)人們的情緒。像紅色，可以代表著激情、熱烈、喜慶等等。提到雍容華貴，會(huì)聯(lián)想到黃色，這是一種富貴的顏色，金銀財(cái)寶是的金燦燦的金黃色。這些都是人民長期在生活中長期積累才能得到的反映。在旅游紀(jì)念品色彩運(yùn)用中也一樣，紅色可以代表著熱烈喜慶、象征著無限美好的太陽，青色代表著健康、青春，黃色可以代表華麗高貴等等，因?yàn)檫@些顏色符合消費(fèi)者的觀念，讓大眾所接受，而且鮮艷的顏色可以刺激消費(fèi)者的感官。

三、結(jié)語

旅游紀(jì)念品已經(jīng)形成了當(dāng)代的時(shí)尚，也深受大家的喜愛。旅游消費(fèi)者都具有求新求美的心理。把賀州瑤繡紋樣運(yùn)用到“瑤韻”品牌紀(jì)念品當(dāng)中，滿足了消費(fèi)者的心理。通過對(duì)賀州“瑤韻”品牌旅游紀(jì)念品的創(chuàng)作，把瑤繡裝飾紋樣與產(chǎn)品進(jìn)行相融合，從而挖掘瑤繡裝飾紋樣對(duì)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新，該旅游產(chǎn)品具有本土文化，制作出的紀(jì)念品搶人眼球，別有心裁，獨(dú)一無二，因此適合所有的消費(fèi)群體，可做工藝品家庭裝飾、贈(zèng)品之用。該產(chǎn)品是精神文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的雙重載體，不僅是獲取經(jīng)濟(jì)效益的競爭對(duì)手，也是體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣a(chǎn)品的文化價(jià)值。

[1]王麗娜．云南河口、瑤族服飾圖案在當(dāng)今家用紡織品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探索[D]．云南藝術(shù)學(xué)院，2012．

[2]伊濤．清末民初廣西瑤族服飾文化變遷[D]．廣西民族大學(xué)，2011．

[3]羅坤馨 ．瑤族服飾紋樣剖析 [D]．廣西壯族自治區(qū)博物館，2016．