論現(xiàn)代生活背景下的廣彩工藝

何芊芊 （廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 510006 ）

一、廣彩工藝的藝術(shù)特色

廣彩是嶺南地區(qū)自清代為迎合外銷商貿(mào)發(fā)展而生產(chǎn)的釉上彩彩瓷。廣彩的生產(chǎn)繼承了景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)彩瓷制作方法，于白瓷胎上加工手繪裝飾再燒制而成。為了適應(yīng)外銷市場(chǎng)，廣彩的藝術(shù)特色融入了西方的審美藝術(shù)風(fēng)格，形成了構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩濃烈、富有裝飾韻味的特點(diǎn)。

一件優(yōu)秀的民間工藝品是一個(gè)民族社會(huì)意識(shí)與生存文化長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。廣彩作為具有歷史價(jià)值的嶺南傳統(tǒng)手工藝之一，包含著豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵，其裝飾特征在某一程度上折射其發(fā)展過程中嶺南地區(qū)不同時(shí)期的地域文化內(nèi)涵、歷史特點(diǎn)。傳統(tǒng)廣彩的裝飾題材有特殊的中西融合題材與人物題材可反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活面貌。同時(shí)很多傳統(tǒng)廣彩裝飾如傳統(tǒng)的卷草紋、如意紋、纏枝花卉紋等以民間特色藝術(shù)符號(hào)為原型的不對(duì)稱裝飾動(dòng)態(tài)紋透露中國(guó)老百姓在進(jìn)行藝術(shù)審美時(shí)所表現(xiàn)出鮮明的民族審美特征以及少量西方審美特征。廣彩這一中國(guó)外銷史上的特色產(chǎn)品可看作為中西民間美學(xué)文化交流的手段與縮影。

二、廣彩工藝的發(fā)展傳承

1.廣彩的商業(yè)價(jià)值

但是隨著社會(huì)發(fā)展，工業(yè)文明機(jī)械化使日用陶瓷從手工轉(zhuǎn)向機(jī)械化批量生產(chǎn)，雖然滿足了民生日用需求，但是手工陶瓷的存在意義被掩蓋。手繪廣彩的技術(shù)性被生產(chǎn)機(jī)器的技術(shù)性遮蔽了，工業(yè)大生產(chǎn)廉價(jià)的陶瓷產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，使廣彩失去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。廣彩工藝需要在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化下不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)時(shí)代的要求，生產(chǎn)品也從日用類的民間彩瓷開始轉(zhuǎn)型為觀賞類的精工藝術(shù)瓷。裝飾在文化傳播的過程中具有繼承性與演變性。廣彩的裝飾題材也需隨著不斷轉(zhuǎn)變的社會(huì)內(nèi)涵與審美需求作出相適應(yīng)的調(diào)整。藝術(shù)性與實(shí)用性達(dá)到相對(duì)平衡才能滿足人們的消費(fèi)需求。因此廣彩工藝現(xiàn)今的產(chǎn)品于工藝精湛的基礎(chǔ)上需要于器形，甚至跨媒介加入木制品、金屬等進(jìn)行創(chuàng)新。

2.廣彩的傳承

所謂傳統(tǒng)工藝，一般是包含三層意思：一是歷史悠久、二是采用天然材料、三是手工操作，不借助或很少借助現(xiàn)代科技?，F(xiàn)代工藝科技含量高，電子化設(shè)計(jì)機(jī)器化生產(chǎn)，創(chuàng)新機(jī)制強(qiáng)，能大批量生產(chǎn)，較快滿足市場(chǎng)消費(fèi)需求。傳統(tǒng)工藝的傳承除了靠一直以來(lái)專門從事員甚至代表性傳承人制作工藝品外，更需要在普遍民眾當(dāng)中宣傳，推行傳承中國(guó)傳統(tǒng)本土文化，加強(qiáng)國(guó)人民族文化意識(shí)。隨著近來(lái)保護(hù)非遺的政策推進(jìn)，廣彩這一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝通過展覽、廟會(huì)、媒體宣傳等重新走進(jìn)民眾視野。

非遺項(xiàng)目現(xiàn)今除了在民眾中宣傳實(shí)踐外，“進(jìn)校園”成了較為普遍的手段。廣彩工藝也以展示或展演的方式向各類院校的師生進(jìn)行了宣傳，個(gè)別學(xué)校還開展特色課堂與教材的研發(fā)，將廣彩工藝的傳承由知識(shí)普及到簡(jiǎn)單技能甚至技能培訓(xùn)的學(xué)術(shù)傳播，使得廣彩工藝的傳承工作得到更深廣的發(fā)展。因此，近來(lái)從事廣彩生產(chǎn)工作的人員數(shù)量恢復(fù)了不少。廣彩的普及宣傳也讓不同年齡段的人士認(rèn)識(shí)廣彩工藝，甚至可以在不同藝術(shù)機(jī)構(gòu)或工作室動(dòng)手嘗試創(chuàng)作簡(jiǎn)單廣彩作品。

三、結(jié)論

廣彩工藝在時(shí)代的轉(zhuǎn)變中也重新煥發(fā)活力，從工業(yè)生產(chǎn)品轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代生活藝術(shù)品，甚至還不斷地進(jìn)行活態(tài)性的變化靈活地適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)的需求。廣彩重新回歸到普通民眾的審美生活意趣當(dāng)中，不再是單純的博物館陳列品或商業(yè)產(chǎn)品，并且作為地方特色文化的保留進(jìn)行傳承的創(chuàng)新措施。廣彩甚至更多的民間傳統(tǒng)手工藝也將日漸成為人們生活中文化涵養(yǎng)的必須品，并且一直保持活力傳承下去。

[1]陳玲玲．廣彩——遠(yuǎn)去的美麗[M]．北京：九州出版社，2007．

[2]廣東民間工藝博物館編．趙國(guó)恒廣彩論稿[M]．廣州：嶺南美術(shù)出版社，2008年．