云屋庇護(hù)所探究

邱俊晗

一、空間中的結(jié)構(gòu)

通過對空間與結(jié)構(gòu)關(guān)系的剖析，試圖進(jìn)入對結(jié)構(gòu)更深層的基礎(chǔ)與更廣義的語境當(dāng)中，拋開既定的限制，回歸到對結(jié)構(gòu)原理層面的認(rèn)識，以期重拾結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造力。

（一）結(jié)構(gòu)的歷史

自1980年來，不規(guī)則力學(xué)和混沌理論的發(fā)展讓世界開始逐漸接受結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和矛盾性。結(jié)構(gòu)并沒有人們所理解的那么單純，它的意義紛繁復(fù)雜，這使它有著一種潛力——使建筑成為超越雕塑和造型的藝術(shù)。結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來的不僅僅是鮮明而優(yōu)美的雕塑感，而是將空間創(chuàng)造的可能性加大，以及通過“滑移、錯動、并置、傾斜”等微妙手段表現(xiàn)出批判性。

基于對絕對理性原則的批判和質(zhì)疑，以及建筑師與工程師的合作，對結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一種嶄新的認(rèn)識產(chǎn)生了，這樣的嶄新認(rèn)識必將超越“結(jié)構(gòu)選型”和“結(jié)構(gòu)計(jì)算”的片面概念而達(dá)到一種建筑整體性的詮釋，即一種“大結(jié)構(gòu)”的實(shí)現(xiàn)。

（二）空間與結(jié)構(gòu)的關(guān)系

空間與結(jié)構(gòu)是相輔相成的。結(jié)構(gòu)存在于空間中，也必須有其承重。正如人的骨骼支撐著人的身體，不管是墻體還是骨架承重，會因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)帶來空間的無數(shù)限制，因而，當(dāng)人們在塑造各種特殊的趣味空間的時(shí)候往往會被某些結(jié)構(gòu)所羈絆。當(dāng)建筑采用骨架承重時(shí)，相比木建構(gòu)、框架結(jié)構(gòu)、筒子結(jié)構(gòu)等，磚混的優(yōu)勢是很明顯的，但是依然會在某些讓你意想不到的地方有某些承重體系，讓你不是很了解關(guān)于它的存在，因?yàn)檫@跟空間概念有一定的違背。

（三）結(jié)構(gòu)的新生

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新并不僅僅依賴于對新技術(shù)、新材料或新結(jié)構(gòu)體系的運(yùn)用，而更多是源自于對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)元素的原理層面的剖析和延異。

發(fā)展到今天，結(jié)構(gòu)的進(jìn)步巨大。隨著新的輕質(zhì)結(jié)構(gòu)材料的發(fā)展，新跨度建筑越來越突破著以前的記錄。從建筑史上也可以看到，如今的各大跨度都會在以前的高跨度建筑中找到一點(diǎn)點(diǎn)影子，就像埃菲爾鐵塔的跨度第一次打破萬神廟的跨度一樣。

在威尼斯雙年展，斯維勒·費(fèi)恩設(shè)計(jì)的北歐館（Nordic Pavilion，1962）中，“梁”被分化為一大一小兩種形式：一種是為避開基地樹，呈V字形分叉的主梁，另一種是室內(nèi)天棚的纖薄的混凝土密肋梁。前者消解了“梁”作為一維線性體量的日常經(jīng)驗(yàn)，從而強(qiáng)化了建筑與場地（基地樹）的并置，這種并置通過室內(nèi)混凝土密肋梁的局部斷開而得到強(qiáng)化。后者則使光線經(jīng)過足夠的漫射而變得溫潤且均勻（圖1）。

另外，對結(jié)構(gòu)構(gòu)件的尺度異化可以帶來結(jié)構(gòu)構(gòu)件和非結(jié)構(gòu)構(gòu)件的融合。在手塚貴晴和大野博史設(shè)計(jì)的富士幼兒園中，基于無墻、無家具，并將建筑盡可能地開放于環(huán)境的概念，結(jié)構(gòu)工程師將結(jié)構(gòu)異化為家具的尺度，使之與建筑融為一體（圖1）。

二、材料與空間

玻璃、金屬、木材、水泥是建筑四大材。而建筑材料的選擇標(biāo)準(zhǔn)則是遵循建筑師的形式語言、生態(tài)學(xué)原理，爭取消耗最少的能源與資源，提供高度的安全感與舒適感。

（一）材料與空間之間

空間劃分的強(qiáng)度被材料所影響，于此同時(shí)，空間的品質(zhì)的塑造也被材料影響，換句話說，材料建構(gòu)著空間，同時(shí)也升華著空間。

漢諾威世博會的瑞士館，由99堵木墻組成3個(gè)展覽空間、3個(gè)天井和7個(gè)自由活動的空間，成為一個(gè)線性排列的迷宮。99堵由木頭構(gòu)成的墻體成為了容納各種事物的活動裝置。

世博會的建筑作為展覽性建筑，臨時(shí)性不言而喻，正是這種臨時(shí)性，造就了設(shè)計(jì)師卒姆托對于“木”這種材料的本質(zhì)表現(xiàn)。卒姆托放棄榫卯，采用金屬拉桿對木頭進(jìn)行施壓，長木條在經(jīng)緯向互相搭接，然后用鋼拉索與彈簧固定，由此衍生出格柵頂棚，以此加強(qiáng)剛性聯(lián)系。最后在其上再擱置排水溝——由整張鋅鐵皮折疊形成。在這里，卒姆托采用了木材廠中材料堆放的方式，使木材獲得了最大限度的自在的存在。

（二）玻璃與建筑

玻璃，被科學(xué)家成為“物質(zhì)的第四態(tài)”。玻璃于建筑而言，早已脫離了門、窗媒介的傳統(tǒng)呈現(xiàn)。全新的材質(zhì)語言和愈發(fā)多樣的存在形式，講述玻璃與建筑的故事。

在建筑中，玻璃是必不可少的結(jié)構(gòu)材料，其品種也是多種多樣，例如平板玻璃，它的浮法技術(shù)被譽(yù)為玻璃生產(chǎn)的一次工業(yè)革命。另外，還有鋼化玻璃、中空玻璃、夾層玻璃、夾絲夾網(wǎng)玻璃等等。上海大劇院就采用了防火玻璃作為其建筑材料之一。對于玻璃來說，在施工方面具有快捷性，在質(zhì)量上具有良好的可控性，玻璃在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的越來越多。

在不同的玻璃品種當(dāng)中，具有通透和空間錯覺的是清玻璃，具有良好的隔熱隔音效果的是中空玻璃，具有遮擋和透光功能的是噴砂玻璃或夾膠玻璃，具有遮擋和透光功能，同時(shí)可以反射戶外強(qiáng)烈的陽光功能的是鍍膜玻璃，可以當(dāng)做空間隔斷的裝飾品的是彩繪玻璃和雕刻玻璃。雕刻玻璃獨(dú)特的立體感，在光線的照射下，在室內(nèi)可以烘托出獨(dú)特的裝飾氣氛，夾膠玻璃、夾紙玻璃色彩及圖案的多樣化也可以使室內(nèi)的裝飾氣氛濃郁。熱彎玻璃突破了傳統(tǒng)玻璃面與面之間的直角拼切，使動線變得流暢。當(dāng)然，易清潔性也是玻璃具有的其他大部分材料都無法具備的優(yōu)點(diǎn)。

玻璃既可以獨(dú)自成為裝飾結(jié)構(gòu)的主體，也可以與其他材料配合完成室內(nèi)設(shè)計(jì)。玻璃與木材相互搭配，可以形成通透和清涼感與溫暖特質(zhì)的獨(dú)特反差。金屬件經(jīng)常在玻璃與其他材料的結(jié)構(gòu)中扮演特殊的角色。在金屬材質(zhì)中，一些特殊的五金構(gòu)件突破了玻璃與其他材料相互交接的傳統(tǒng)做法，它們讓玻璃的應(yīng)用更加自由。

（三）玻璃與空間

盡管玻璃有著易碎性、隔熱密封功能較差等缺點(diǎn)，但是玻璃在空間中仍然極具實(shí)用性與裝飾性。更何況，現(xiàn)在玻璃材質(zhì)的發(fā)展日新月異，更多的玻璃品種大大降低了這些缺點(diǎn)。

使室外空間具有室內(nèi)化空間特性的是透明或者半透明材料。而在建筑的改造設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)是保護(hù)原有建筑的完整性和文化性，所以在改造過程中，擴(kuò)展建筑空間時(shí)就不能對原有建筑的風(fēng)格產(chǎn)生過大影響。玻璃的透明性和庇護(hù)功能，可以連接歷史建筑，同時(shí)無遮擋地覆蓋原有建筑的庭院。

例如英國的蓋茨黑德大廈（圖2），大廈的主要結(jié)構(gòu)為玻璃，白天大廈在陽光的照射下折射出璀璨的光芒，大廈外表平滑的鏡面玻璃在光線的折射中，倒映出尖銳的幾何狀或是溫柔的波浪形態(tài)。鏡面玻璃兼具美觀與實(shí)用功能性，這種設(shè)計(jì)一改往日城市的建筑物——多以灰色為主、盒狀結(jié)構(gòu)建筑物的設(shè)計(jì)基調(diào)，利用光照元素讓建筑外表耀眼奪目，成為城市中獨(dú)特而靚麗的風(fēng)景。

（四）玻璃的“虛實(shí)相生”

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑師大量使用其他建筑材料與玻璃進(jìn)行融合、結(jié)合、組合，運(yùn)用多種綜合技術(shù)來追求視覺上的造型美感。在建筑當(dāng)中，玻璃與木頭、混凝土等相結(jié)合，也取得了意想不到的奇妙效果。

例如賈平凹文學(xué)藝術(shù)館是由一棟舊樓改建而成，原建筑為磚混結(jié)構(gòu)，整體平淡無奇。主創(chuàng)建筑師劉克成拒絕建筑的粉飾，將老建筑適當(dāng)改造，并結(jié)合新功能在原建筑東南面增加了一個(gè)曲折的光廊，賦予它新的生命力。鋼架、玻璃與混凝土為藝術(shù)館帶來了生機(jī)勃勃的光影變化，寥寥幾筆打破原建筑的平庸和呆板。

三、庇護(hù)所

（一）存在的意義

庇護(hù)，及給予避難者保護(hù)。而庇護(hù)所，及是避難的應(yīng)急場所。災(zāi)難發(fā)生時(shí)，庇護(hù)所是一個(gè)能為人提供生命庇護(hù)的存在，它使生的希望更大。國際上通行的應(yīng)對和預(yù)防自然災(zāi)害的有效措施也是加強(qiáng)應(yīng)急避險(xiǎn)場所的建設(shè)。原始的庇護(hù)所，用原始工具將樹枝、干草或樹葉進(jìn)行加工建造，茅屋石斧，稍可遮風(fēng)擋雨即可?！霸极C人和漁民自然地將看到的巖洞當(dāng)作庇護(hù)所，這顯然就是人類居所的最初原型；在土地上耕作的農(nóng)民用樹藤當(dāng)作遮蓋，由此蓋起了抹灰籬笆墻的棚屋；而牧人，跟隨著他們的牧群，會躺在只需要立桿支撐的動物皮革做成的帳篷里……”（《庇護(hù)所》）

（二）庇護(hù)所的發(fā)展

而現(xiàn)今，越來越多的城市或荒野外的小建筑也可稱為庇護(hù)所，歐洲有設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了形式簡單的小屋：一個(gè)可以供兩個(gè)人用餐、睡覺和讀書的空間，其他一切都在室外進(jìn)行。與周圍開闊的空間相比，小屋設(shè)計(jì)成了一個(gè)與戶外成規(guī)則相連的庇護(hù)所。

越來越多的庇護(hù)所也不一定再是給人避難的場所，成為了各種城市與自然中的建筑藝術(shù)，同時(shí)亦具有其功能性，給人提供短暫的休息。例如愛沙尼亞藝術(shù)學(xué)院建筑及城市規(guī)劃專業(yè)的一年級學(xué)生最近設(shè)計(jì)了一座名為“READER”的小小“庇護(hù)所”（圖3），以期人們從繁瑣的日常生活中抽出一些時(shí)間留給自己，與自己獨(dú)處。

（三）庇護(hù)所的創(chuàng)新

建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)創(chuàng)新是建筑創(chuàng)新研究的一個(gè)重要方向，創(chuàng)新性地對結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行改造與再造，是一種從本質(zhì)層面上推動建筑創(chuàng)新的舉動。

大部分的庇護(hù)所構(gòu)造以方體與木材居多，現(xiàn)今，雖然很多庇護(hù)所都在以創(chuàng)新的幾何形態(tài)、不規(guī)則形態(tài)變化，即尺度異化。早在17世紀(jì)，伽利略就通過“平方-立方率理論”證明了結(jié)構(gòu)材料不可能被無限放大并同時(shí)保持其受力的合理性，而對結(jié)構(gòu)元素尺度的異化無疑是反其道而行之。建筑師通過對日常經(jīng)驗(yàn)的顛覆和一種非日?；奶幚頎I造一種“不合理性”，然而這種乍看上去的不合理性并非為了感官刺激，而旨在一種由對局部的質(zhì)疑所引發(fā)的對整體性的思考。需要指出的是，這種尺度異化始終是在結(jié)構(gòu)理性的基本原則上探索結(jié)構(gòu)材料的潛在可能性，并不意味著結(jié)構(gòu)的無意義放大或縮小從而將結(jié)構(gòu)異化為一種外在的形象或符號。

但大部分“庇護(hù)所”仍然以木制、竹制居多。筆者所設(shè)計(jì)的庇護(hù)所，即是以白色毛玻璃為主要材料，玻璃上面有細(xì)密的白色圓點(diǎn)，形成一種朦隴的半透明質(zhì)感，同時(shí)以鋼為其主要結(jié)構(gòu)進(jìn)行建造。以幾何塊面進(jìn)行拼接，形成像反轉(zhuǎn)的云一樣，又像幾把傘進(jìn)行交疊，這種漂浮感對新建筑空間的預(yù)感緊密交疊在一起。玻璃的幕墻和房頂，最大程度地讓居住空間與自然融為一體。朦朧的包裹的氛圍讓人感覺到滿滿的安全感，而全方位的透明視野亦不辜負(fù)周圍的美景。

作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院