中國當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)貫徹社會主義核心價值觀的方法和途徑

陳一軍

摘 要：中國當(dāng)代文學(xué)課程作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)課程，承擔(dān)著重要的人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)。然而，當(dāng)前該課程的教學(xué)實(shí)踐普遍存在著重知識、輕道德，價值取向模糊的現(xiàn)象。想要在中國當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中很好地貫徹社會主義核心價值觀教育，需要針對不同作品采取不同的教學(xué)態(tài)度和方法，并通過多種途徑（正面結(jié)合、因勢利導(dǎo)地教育學(xué)生，或者側(cè)面啟發(fā)、積極引導(dǎo)學(xué)生等），真正貫徹因材施教的原則。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代文學(xué)課程；社會主義核心價值觀；教學(xué)方法

中國當(dāng)代文學(xué)課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)課程。從根本特性來講，高校漢語言文學(xué)專業(yè)屬于人文教育，因此對其而言，學(xué)生思想、情感、價值觀的確立與培養(yǎng)就極為重要。既然中國當(dāng)代文學(xué)課程構(gòu)成高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科教育教學(xué)的有機(jī)組成部分，也就必然要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生思想、情感、價值立場的人文使命。而且，相比漢語言文學(xué)專業(yè)本科教育教學(xué)的其他課程，中國當(dāng)代文學(xué)課程還具有和當(dāng)下生活聯(lián)系最緊密的特點(diǎn)，因而往往受到該專業(yè)學(xué)生較高程度的關(guān)注，對學(xué)生思想情感和價值立場的形成也具有重要的意義。然而，就目前教育教學(xué)現(xiàn)狀而言，這門課程普遍存在重知識傳授、輕道德培養(yǎng)，價值取向模糊的問題。社會主義核心價值觀教育在其教學(xué)實(shí)踐過程中并未得到有效貫徹，這是需要正視的問題，而眼下這一問題又變得非常緊迫了。

2016年12月7日至8日，全國高校思想政治工作會議在北京召開，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話。講話的核心是高校應(yīng)該“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的根本問題。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)高校“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。高校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人呢？習(xí)近平總書記指出，我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。高等教育必須堅(jiān)持正確的政治方向，應(yīng)通過高校教育教學(xué)的各種渠道，堅(jiān)持不懈地培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，這不只是高校思想政治理論課程的使命，每門課程都有責(zé)任，也就是習(xí)近平總書記所說的“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”既然如此，承擔(dān)重要人文教育責(zé)任的中國當(dāng)代文學(xué)課程就需要切實(shí)思忖社會主義核心價值觀在其教育教學(xué)活動中的貫徹落實(shí)了。

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。如何讓其在中國當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)呢？考慮問題的前提應(yīng)該是結(jié)合中國當(dāng)代文學(xué)課程本身的特點(diǎn)。中國當(dāng)代文學(xué)課程涵蓋許多重要作家作品，內(nèi)容龐雜。由于不同作品所表達(dá)的主題以及藝術(shù)呈現(xiàn)方式的不同，在價值傾向性上也呈現(xiàn)多元化。因此，中國當(dāng)代文學(xué)課程需要針對不同的文學(xué)現(xiàn)象和文本，在貫徹社會主義核心價值觀的教育教學(xué)實(shí)踐中采取不同的態(tài)度、方法和途徑。

一、正面結(jié)合、因勢利導(dǎo)

中國當(dāng)代文學(xué)中有不少正面描寫社會主義革命和建設(shè)的具有振奮人心的積極力量的現(xiàn)實(shí)主義作品，如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、張潔的《沉重的翅膀》、路遙的《平凡的世界》等。這類作品對學(xué)生把握中國特色社會主義的歷史演變過程、正確認(rèn)識自己應(yīng)該承擔(dān)的時代責(zé)任和歷史使命、樹立遠(yuǎn)大理想具有重要的意義。有些作品嚴(yán)正對待歷史和現(xiàn)實(shí)問題，對學(xué)生正確認(rèn)識歷史文化和社會實(shí)際、克服現(xiàn)實(shí)不良現(xiàn)象有直接的教育意義，如二月河的《雍正皇帝》、周梅森的《人間正道》、張平的《抉擇》等，它們對學(xué)生正確樹立正義法治觀念頗有助益。而舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》《致橡樹》《雙桅船》等作品或抒發(fā)對祖國的深沉熱愛，或在平等立場上表達(dá)對美好愛情的堅(jiān)守與向往，顯然有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱忱與正確的愛情婚姻觀等。而鐵凝的《哦，香雪》則能激發(fā)學(xué)生對美好未來的無限憧憬和向往。當(dāng)代文學(xué)中還有不少作品在書寫和體現(xiàn)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例如：汪曾祺的《受戒》等作品著力表現(xiàn)富有傳統(tǒng)意味的美好人格的純凈、寧靜、恬淡與和諧；阿城的《棋王》等作品著意呈現(xiàn)禪道精神影響下的人格的卓拔與不俗；莫言的《紅高粱》、張煒的《九月寓言》等著力表現(xiàn)民間生活的勃勃生機(jī)。這些作品直接成為學(xué)生培養(yǎng)健全人格，“涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”，因?yàn)樗鼈冊凇敖Y(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，這正是習(xí)近平總書記在談?wù)搱?jiān)持社會主義核心價值觀問題時強(qiáng)調(diào)的。

二、側(cè)面啟發(fā)、積極引導(dǎo)

新時期以來的文學(xué)是以“文化大革命”這一歷史事件為重要邏輯起點(diǎn)的，在改革開放的大潮中又深受西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的深刻影響，因此大量作品主要在“審丑”“以丑為美”。例如：張賢亮的《男人的一半是女人》，戴厚英的《人啊，人》，王蒙的《活動變?nèi)诵巍?，殘雪的《黃泥街》，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》《兄弟》，蘇童的《妻妾成群》，劉震云的《一地雞毛》《一句頂一萬句》，池莉的《煩惱人生》，劉恒的《伏羲伏羲》，王朔的《動物兇猛》，賈平凹的《廢都》，王小波的《黃金時代》，莫言的《酒國》《檀香刑》，閻連科的《年月日》《風(fēng)雅頌》等。這類作品對于學(xué)生直面復(fù)雜現(xiàn)實(shí)、冷峻把握生存本質(zhì)無疑具有重要意義，但是它們直接表達(dá)的東西會給學(xué)生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)造成不小的困擾。教師在講授這些作品時不能籠統(tǒng)對待，因?yàn)橛行┳髌冯m然著意在審丑，但是內(nèi)容深層卻在強(qiáng)烈呼喚和追尋著真善美的東西，因而講授時要注意著力發(fā)掘“殘酷”背后的“溫情”，這樣就可以和社會主義核心價值觀對接了。一些具有“新寫實(shí)”特點(diǎn)的作品意在消解日常生活的詩意，講授時應(yīng)該注意交代清楚它們的寫作背景，明確指出作品的意義和局限性，進(jìn)而注意用社會主義核心價值觀引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們樹立正確的人生態(tài)度和立場。

三、細(xì)致甄別、培養(yǎng)敏銳辨別力

中國當(dāng)代文學(xué)是以小說這種文學(xué)體裁為中心的。就小說而言，許多當(dāng)代文學(xué)作品都是在善與惡、美與丑、光明與黑暗、追求與挫折、成功與失敗、歡悅與痛楚等諸多矛盾中展開的。比如，王蒙的《布禮》《蝴蝶》，張賢亮的《綠化樹》，高曉聲的《陳奐生上城》，韓少功的《爸爸爸》，張煒的《古船》，余華的《活著》《許三觀賣血記》，賈平凹的《浮躁》《秦腔》，陳忠實(shí)的《白鹿原》，王安憶的《長恨歌》，阿來的《塵埃落定》，莫言的《豐乳肥臀》等。面對這些著作，教師應(yīng)該在教學(xué)活動中指導(dǎo)學(xué)生深入到作品復(fù)雜的文學(xué)世界中，對作品和其中人物所體現(xiàn)的價值取向進(jìn)行細(xì)致分辨，以辨識、找尋、確立與社會主義核心價值觀相符的立場和觀點(diǎn)。比如，陳忠實(shí)的《白鹿原》有著諸種因素交織的異常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其中有不同個體、家庭、家族、黨派之間權(quán)力利益的沖突和爭斗，其主要人物也表現(xiàn)出極大的矛盾性：白嘉軒既有儒家文化熏染的仁義性與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，又有傳統(tǒng)文化固執(zhí)與保守的一面；鹿子霖有做人做事的靈活性，但其主要表現(xiàn)為道德感的缺失與人格的偏狹。這對學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度和立場是不小的考驗(yàn)，迫切需要教師潛心辨析、用心指導(dǎo)。學(xué)生對這些復(fù)雜問題進(jìn)行深入思考，也就大大提升了其思考力、鑒別力，這樣在學(xué)生內(nèi)心確立的態(tài)度和立場是最為牢固的。

可見，在中國當(dāng)代文學(xué)貫徹社會主義核心價值觀的教育教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該針對不同的作家作品，采取不同的態(tài)度和方法，此所謂“因材施教”。但是不管運(yùn)用哪種方法，始終有一個前提，就是教師必須有把社會主義核心價值觀的教育貫穿到教育教學(xué)全過程的自覺意識。當(dāng)然，這種貫穿不應(yīng)該是平面的概念的生硬摻加，而應(yīng)是切合教學(xué)內(nèi)容的自然審美的自覺體驗(yàn)過程，這樣的教育才能真正發(fā)揮文學(xué)的“不可思議之力”，教育效果也是最好的。如果承擔(dān)中國當(dāng)代文學(xué)課程的教師真正這樣做了，必然會有效改變當(dāng)前這門課程教學(xué)實(shí)踐中存在的“重知識、輕道德”的局面。自然，這樣做的結(jié)果，也使負(fù)責(zé)中國當(dāng)代文學(xué)教育教學(xué)課程的教師承擔(dān)起了在高校培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大使命，在高校培養(yǎng)人的園地中守好了“自己的渠”。

至于中國當(dāng)代文學(xué)課程貫徹社會主義核心價值觀教育的途徑，筆者主張應(yīng)該力求多樣化。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)仍然有必要繼續(xù)堅(jiān)持，不過要多啟發(fā)、多引導(dǎo)。有的課程內(nèi)容適合開展討論課，就應(yīng)該用討論的方式。教師還可以與愛國主義教育基地和社會生活相結(jié)合開展生動的實(shí)踐性教學(xué)，與現(xiàn)代圖像文化結(jié)合嘗試“圖像—（文學(xué)）文本教學(xué)”也是不錯的選擇。當(dāng)然，具體教育教學(xué)途徑不限于以上提出的這幾種，只要適合、有效，都是可行的，因?yàn)樘剿饔罒o止境。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在全國高校思想政治工作會議

上的講話[N].光明日報，2016-12-09.

[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話

[M].北京：人民出版社，2015.

責(zé)編：清 歡