習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的堅(jiān)持與發(fā)展

谷建國(guó)， 何承科

(成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610059)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中這樣描述中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，是決勝全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(以下簡(jiǎn)稱“新思想”)作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)新時(shí)代的準(zhǔn)確分析和深刻理解，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)，是深入人心的、符合新時(shí)代需求的指導(dǎo)理論。

“新思想”是對(duì)《宣言》的繼承和發(fā)展?！缎浴份^為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，是世界無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的思想武器?！缎浴匪N(yùn)含的科學(xué)真理，對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)仍然具有指導(dǎo)意義。歷經(jīng)170多年來世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了不少新情況，產(chǎn)生了不少新問題。因此，必須實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)《宣言》所蘊(yùn)含的思想進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

一、新思想堅(jiān)持了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展總規(guī)律

《宣言》揭示了歷史發(fā)展的總規(guī)律。馬克思、恩格斯在《宣言》里著重闡述了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利這一歷史規(guī)律。“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展?！?2新航路開辟帶來的市場(chǎng)擴(kuò)大和工業(yè)革命，促使歐洲封建體系中的資本主義力量產(chǎn)生并逐步強(qiáng)大，直至取代封建統(tǒng)治階級(jí)，成為新的統(tǒng)治階級(jí)階段。資產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)的時(shí)候發(fā)揮過革命性的作用，把人從附屬于封建統(tǒng)治者中解放出來，但是轉(zhuǎn)眼又把人轉(zhuǎn)變?yōu)槲铮促Y本的奴隸，造成人與人、人與社會(huì)、人與自然的激烈對(duì)立。在資本主義社會(huì)，人民群眾遭受資本家的嚴(yán)重剝削。面對(duì)上述情況，馬克思、恩格斯在《宣言》中號(hào)召?gòu)V大無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，通過革命斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

新思想立足于資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)，同時(shí)清醒認(rèn)識(shí)到了我國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，揭示了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和中國(guó)偉大復(fù)興的必由之路。一方面要堅(jiān)定信心、牢記使命、振奮精神、搶抓機(jī)遇，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中來，統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興中來。另一方面，也要充分認(rèn)識(shí)到這一過程的復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)到機(jī)遇中充滿挑戰(zhàn)，應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)危機(jī)感、責(zé)任感和緊迫感，腳踏實(shí)地，分步驟、有計(jì)劃地走向共產(chǎn)主義社會(huì)。

二、新思想繼承和發(fā)展《宣言》中的唯物主義思想

《宣言》以唯物史觀為基礎(chǔ),深入考察了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系,深刻剖析了資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展過程,揭示出社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，闡明了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命?！缎浴分赋觯骸暗侥壳盀橹沟囊磺猩鐣?huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?1馬克思、恩格斯詳細(xì)闡述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，并且揭露了資本主義必然滅亡的歷史趨勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)脫胎于初期城市中的城關(guān)市民，14世紀(jì)之后，隨著商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，在從事手工業(yè)生產(chǎn)的城關(guān)市民中，少數(shù)富裕的行會(huì)師傅，突破行會(huì)規(guī)章限制，采用新技術(shù)來增加幫工和學(xué)徒人數(shù)，逐步發(fā)展為資本家；而幫工、學(xué)徒和一些貧困的行會(huì)師傅就變成了雇傭工人。隨后美洲大陸的發(fā)現(xiàn)、東印度和中國(guó)市場(chǎng)的開發(fā)、美洲的殖民化等都促進(jìn)了資本主義的迅速發(fā)展以及封建社會(huì)生產(chǎn)方式的解體。資本主義從一開始的行會(huì)手工業(yè)到工廠手工業(yè)再到工業(yè)革命后的機(jī)器工業(yè)，發(fā)展迅速，但其不可調(diào)和的矛盾、不可避免的歷史局限性也日益暴露出來，《宣言》預(yù)言了資本主義的必然滅亡。但同時(shí)也辯證地看到了資本主義在歷史革命中的作用，諸如它用資本主義生產(chǎn)方式代替了封建宗法關(guān)系；它促使了生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系和全部社會(huì)關(guān)系不斷革命化；它開拓了世界市場(chǎng)、促進(jìn)了各國(guó)之間的聯(lián)系(盡管充滿血腥和暴力)；它使部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)，它建立了統(tǒng)一的民族國(guó)家；推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展等。盡管如此，出于它自身不可調(diào)和的生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾，以及矛盾所必然導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，《宣言》預(yù)言了資本主義的必然滅亡。正如《宣言》所說，“像一個(gè)巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼了?！?7而這個(gè)魔鬼以及后文中所提到的武器，就是不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。與資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)壯大起來的是廣大的無產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)群體迫于生存和來自資本家的剝削、機(jī)械的排擠等方面的壓力，將不可避免地奮起反抗。從個(gè)別工人、某一工廠的工人到某一勞動(dòng)部門的工人再到后來的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的同盟，他們的規(guī)模越來越大，越來越集中。無產(chǎn)階級(jí)一無所有，并且承受著最深的剝削和壓迫，這就決定了它的革命徹底性，而正是無產(chǎn)階級(jí)革命徹底性的特點(diǎn)，意味著他們會(huì)肩負(fù)著偉大的歷史使命——消滅一切剝削制度、解放全人類。

新思想闡明了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。改革開放四十年來，雖然我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，但還面臨著生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的問題。為此，我們要更加堅(jiān)定唯物史觀，堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)。在新時(shí)代的呼喚下，新思想應(yīng)運(yùn)而生。新思想充分認(rèn)識(shí)到在改革的關(guān)鍵期，束縛生產(chǎn)力發(fā)展的制度因素仍然客觀存在。所以新思想強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性?！迸c此同時(shí)，新思想看到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性，也看到了初級(jí)階段的緊迫性，把現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想、社會(huì)主義初級(jí)階段與社會(huì)主義中級(jí)階段甚至共產(chǎn)主義階段有機(jī)地結(jié)合起來。新思想是與時(shí)俱進(jìn)的，是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。

三、新思想遵循了《宣言》優(yōu)先發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的思想

馬克思、恩格斯通過對(duì)資本主義工業(yè)社會(huì)的考察，充分認(rèn)識(shí)到了社會(huì)生產(chǎn)力在國(guó)家中的重要性。統(tǒng)治階級(jí)如果能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，那么政權(quán)就具有合理性和存在基礎(chǔ)，就能夠贏得廣大人民群眾支持，這就是資本主義取代封建主義、社會(huì)主義取代資本主義的內(nèi)在邏輯，反之則無法獲得人民的支持。因此馬克思、恩格斯在《宣言》中稱：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！?2無產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)是成為階級(jí)，取得政治統(tǒng)治，然后再發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

改革開放以來，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平率先實(shí)行改革開放和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，提出“摸著石頭過河”等經(jīng)典改革理論，解決了當(dāng)時(shí)的一些爭(zhēng)論與困惑，使發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為主旋律。江澤民進(jìn)一步打破社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展桎梏，加快推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)進(jìn)行政治體制改革，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、健康的、持續(xù)的發(fā)展。在決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的新時(shí)代，新思想更加重視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。同時(shí)，新思想也繼承和發(fā)展了科學(xué)發(fā)展觀，提出“發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。新思想也指出，要推進(jìn)制度變革來為生產(chǎn)力發(fā)展來創(chuàng)造條件，“必須堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性”。

四、新思想堅(jiān)持和發(fā)展了《宣言》中關(guān)于人的全面發(fā)展思想

馬克思、恩格斯在《宣言》中這么描述未來社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”53?！霸谀抢铩本褪侵腹伯a(chǎn)主義社會(huì)，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人才可能得到自由而全面的發(fā)展；而在階級(jí)社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都能自由而全面發(fā)展的。在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)憑借手中的特權(quán)擁有物的所有權(quán)，而被統(tǒng)治階級(jí)往往是一無所有。因此在經(jīng)濟(jì)上存在剝削、政治上存在壓迫的資本主義社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。即使在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，也在逐利的過程中勾心斗角、不擇手段、迷失自我。相反，在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們的思想覺悟極大提高，階階消滅了，國(guó)家消亡了。每個(gè)人都能自由而全面地發(fā)展。資本主義和社會(huì)主義都強(qiáng)調(diào)發(fā)展的問題，但是在發(fā)展的目的上是截然不同，資本主義是為少數(shù)人謀福利，社會(huì)主義是追求所有人的幸福平等并且最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

新思想堅(jiān)持人民群眾在歷史和國(guó)家中的地位，把人的全面發(fā)展作為發(fā)展的最終目標(biāo)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。

新思想從物質(zhì)和思想兩個(gè)層面來推動(dòng)人的全面發(fā)展。從物質(zhì)層面來講，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，是人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，我國(guó)處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡問題突出。因此新思想提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)全面建成小康社會(huì)；一個(gè)是在新中國(guó)成立一百周年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代國(guó)家。十九大報(bào)告還進(jìn)一步細(xì)化，提出要在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，在2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，從而為人的自由全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從精神層面看，人們思想覺悟的極大提高，是人的自由全面發(fā)展的思想基礎(chǔ)。為此，新思想強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的“四有”新人，從而為人的自由全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

五、新思想堅(jiān)持了《宣言》所蘊(yùn)含的全球化思想

馬克思、恩格斯在《宣言》中揭示了歐洲工業(yè)革命促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成，隨后，又指出世界市場(chǎng)的形成又帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和推動(dòng)世界聯(lián)系日益增強(qiáng)。顯然，在這里馬克思、恩格斯預(yù)見到了未來社會(huì)會(huì)因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展而聯(lián)系更加緊密，這就是《宣言》里蘊(yùn)含的全球化思想。

如馬克思、恩格斯預(yù)料的那樣，當(dāng)今各國(guó)間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等聯(lián)系日益增強(qiáng)，全球化儼然成為不可阻擋的歷史潮流。在全球化浪潮中，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，沖突與合作同在。但和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題，任何國(guó)家都不可能逆時(shí)代而發(fā)展。

新思想順勢(shì)而為，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。呼吁“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是一個(gè)目標(biāo)，也是一種策略。它既為全球化指明了方向，也為如何實(shí)現(xiàn)全球化指明了道路。雖然世界各國(guó)歷史文化、政治制度、發(fā)展層次等各不相同，但是合作與共贏的理念和方法，對(duì)各國(guó)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，化解社會(huì)矛盾，解決社會(huì)沖突都大有裨益。同時(shí)，也對(duì)各國(guó)處理國(guó)際糾紛，面對(duì)全球問題，實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展，提供了一份中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了一份中國(guó)力量。

六、新思想重塑《宣言》中關(guān)于信仰建設(shè)的思想理念

習(xí)近平總書記在會(huì)見第四屆全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。國(guó)民信仰問題是關(guān)乎國(guó)家民族命運(yùn)的大事，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也必須要搞好社會(huì)精神文明建設(shè)，讓人民群眾成為有信仰的社會(huì)主義建設(shè)者和擁護(hù)者。

在《宣言》中，共產(chǎn)黨人有著堅(jiān)定信仰，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。他們堅(jiān)信，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”43。共產(chǎn)黨人始終代表最廣大人民群眾的根本利益，始終堅(jiān)持群眾路線。在改造社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑上，共產(chǎn)黨人不同于空想社會(huì)主義者。雖然從托馬斯·莫爾到魏特林都發(fā)現(xiàn)了資本主義私有制是社會(huì)進(jìn)步的巨大障礙，把未來社會(huì)設(shè)想為一種天下為公的大同社會(huì)。但是，他們沒有認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中通過革命消滅私有制的問題，而是把希望寄托于統(tǒng)治者的洗心革面和憐憫，或者通過溫和漸進(jìn)的改革。而共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地提出通過革命消滅私有制來消滅資產(chǎn)級(jí)級(jí)，發(fā)展生產(chǎn)力，從而建立社會(huì)主義政權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。正如向全世界公開宣布的那樣：“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界?！?6

在全球化背景下，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的不斷深入，改革開放進(jìn)入深水區(qū)。在各方面問題和矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，不忘初心、堅(jiān)定信仰尤為重要，特別是在和西方資本主義國(guó)家打交道時(shí)必須堅(jiān)守底線。吸取蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，戈?duì)柊蛦谭蛩^的改革新思維放松了對(duì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的管控，造成蘇聯(lián)轟然倒塌，其影響是不可估量的。時(shí)至今日，俄羅斯境內(nèi)仍然廣泛存在理想信念缺失、個(gè)人主義價(jià)值觀和極端主義情緒瘋長(zhǎng)、道德虛無主義蔓延、精神犬儒主義盛行等問題。針對(duì)此問題，俄羅斯著名教育學(xué)家格·尼·菲洛諾夫在其著作《德育進(jìn)程：方法論與發(fā)展戰(zhàn)略》中鮮明指出：在教育-德育的方法論建構(gòu)過程中，必須重拾國(guó)家責(zé)任，幫助青少年一代樹立符合國(guó)家利益、順應(yīng)時(shí)代的信仰。

同樣，當(dāng)前中國(guó)也面存在黨員干部信仰缺失的現(xiàn)象。從黨員干部來看，雖然我國(guó)有接近九千萬的黨員，但是黨員素質(zhì)參差不齊，普遍存在“假信仰”的問題。從人民群眾角度來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)和國(guó)外思潮的沖擊，不僅導(dǎo)致國(guó)人信仰迷茫和缺失，尤其是青少年一代表現(xiàn)尤為突出。

新思想不僅是對(duì)《宣言》中共產(chǎn)主義信仰思想的繼承，也是“醫(yī)治”目前黨員干部和人民群眾信仰缺失問題的一劑良藥。

新思想的“思想”二字，筆者認(rèn)為其意圖之一便在于強(qiáng)化國(guó)民的信仰。改革開放之前，中國(guó)共產(chǎn)黨注重對(duì)人民群眾的信仰教育，而且也取得了實(shí)際效果。因?yàn)樗麄冇兄椭袊?guó)共產(chǎn)黨一樣堅(jiān)定的理想信念，不管是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，廣大人民群眾都有著強(qiáng)大的信仰力量去戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。而改革開放以后，黨和國(guó)家的主要任務(wù)在于發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一定程度上放松了意識(shí)形態(tài)教育和理想信念教育，從而導(dǎo)致極少數(shù)黨員干部、人民群眾在與世界的交往中迷失方向。新思想一方面強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力思想，另一方面，注重信念教育。筆者認(rèn)為，新思想的“思想”和毛澤東思想的“思想”有著相似的功效，“思想”就是一面旗幟鮮明的紅旗，代表著信仰和方向，“思想”使人一目了然，“思想”能夠讓迷失方向的國(guó)人醍醐灌頂，由此也可見中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的用詞巧妙與偉大智慧。