文化自信主題下民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展研究

劉次琴,陸宇榕

(1.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410012；2.上海師范大學(xué)體育學(xué)院，上海 200234)

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興[1]?！敝腥A民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)當(dāng)代體育文化的根脈。傳承發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育文化，既是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)的內(nèi)在要求，也是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)需要。我國(guó)擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育文化，如何傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，使之創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)中華體育文化的生命力和影響力，是我國(guó)步入社會(huì)主義新時(shí)代的一個(gè)重要命題。本研究基于文化自信視角，采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，探討傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的重要價(jià)值，分析民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展面臨的困境，尋求民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的新思路，目的在于在新的歷史起點(diǎn)上更好地傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)我國(guó)體育文化軟實(shí)力，為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)提供強(qiáng)有力的支撐。

1 文化自信：民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的時(shí)代主題

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次闡發(fā)文化自信：2014年2月，他在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”；2016年5月，他指出，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”[2]；在黨的十九大報(bào)告中，他再次強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[3]。

圍繞“文化自信”這一時(shí)代命題，學(xué)界進(jìn)行了廣泛而深刻的探討。在概念界定上，研究者基于不同視角進(jìn)行了不同的界定，比如：仝興華基于廣義內(nèi)涵的視角，認(rèn)為它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨“對(duì)自身文化價(jià)值的肯定以及對(duì)自身文化未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)定信心”[4]；秦宣基于狹義內(nèi)涵的視角，認(rèn)為它是指“中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信”，是文化自信的“核心和根本”[5]；張?jiān)熟诨谖幕膽B(tài)的視角，認(rèn)為它是指文化主體對(duì)本民族文化的“一種由衷、深沉、真誠(chéng)的崇敬和熱愛(ài)”“一種堅(jiān)定、執(zhí)著、永恒的信心和信念”[6]。在本質(zhì)特征上，它具有人民主體性、價(jià)值指向性、開(kāi)放包容性、象征實(shí)踐性等特征。在時(shí)代價(jià)值上，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐，提升國(guó)家綜合實(shí)力的關(guān)鍵要素，維護(hù)國(guó)家文化安全的內(nèi)在需要，促進(jìn)中華文化大發(fā)展大繁榮的重要前提，做好價(jià)值引領(lǐng)的根本保證，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力[7]。

表1 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目概覽

作為“少數(shù)民族歷史產(chǎn)生并流傳至今的利用各種身體練習(xí)來(lái)提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇規(guī)律制度和物質(zhì)設(shè)施總和”[8]，民族傳統(tǒng)體育文化始終是我國(guó)文化體系中的重要組成部分。在5000多年的歷史發(fā)展中，我國(guó)少數(shù)民族培育了極其豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目(見(jiàn)表1)，創(chuàng)造了豐富的體育物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化，蘊(yùn)含著人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化，反映著某個(gè)民族的文化風(fēng)俗和生產(chǎn)生活特點(diǎn)，凝結(jié)著這個(gè)民族的價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式，傾注著這個(gè)民族特有的性格、心理和情感。文化自信是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)之上的，傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，既蘊(yùn)含著人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的高度認(rèn)同，也體現(xiàn)著人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的高度自信，同時(shí)也反映了建立在文化自信之上的傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的高度自覺(jué)。換言之，文化自信是傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的時(shí)代主題。這是因?yàn)椋簭陌l(fā)展中華體育文化看，民族傳統(tǒng)體育文化是中華體育文化持續(xù)發(fā)展的基因和根基，只有增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的高度自信，將歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)要素緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，才能增強(qiáng)中華體育文化的凝聚力和影響力，才能更好地推動(dòng)中華體育文化大發(fā)展大繁榮；從建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)看，民族傳統(tǒng)體育文化是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容、戰(zhàn)略支撐和關(guān)鍵保障，只有增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的高度自信，才能自覺(jué)傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，才能強(qiáng)化體育強(qiáng)國(guó)的品牌支撐[9]；從促進(jìn)全民健康看，傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化不僅能夠促進(jìn)各個(gè)民族之間的交流和信息傳播，而且能夠以其特有的健身、休閑、娛樂(lè)、文化等價(jià)值，成為人們追求高品質(zhì)健康生活方式的重要內(nèi)容，只有增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的高度自信，才能將中華體育精神內(nèi)化為人們的理念，滲透到人們的日常生活中，推動(dòng)全面健身戰(zhàn)略的實(shí)施和全民健康的實(shí)現(xiàn)。

2 文化異化：民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 現(xiàn)實(shí)背景：體育全球化商業(yè)化的雙重逼壓

在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化背景下，體育全球化、商業(yè)化深入發(fā)展，使得我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一方面，體育全球化使得民族傳統(tǒng)體育文化陷入了“兩難”：要么以西方體育文化為中心，把我國(guó)傳統(tǒng)體育納入“奧運(yùn)體系”；要么抵制西方體育文化，強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同，守護(hù)本民族的精神家園。雖然這兩種發(fā)展路向均不可取，但在事實(shí)上，體育全球化正在深刻影響著民族傳統(tǒng)體育文化的生存與發(fā)展。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，體育全球化嚴(yán)重沖擊著民族體育文化。當(dāng)前西方體育文化在全球上占據(jù)主流地位，尤其體現(xiàn)在以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為載體的各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)上，無(wú)論是對(duì)我國(guó)的競(jìng)技體育，還是大眾體育，均帶來(lái)了較大沖擊。以全運(yùn)會(huì)為例子，除了武術(shù)以外，其他比賽項(xiàng)目大都是奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目[10]，西方競(jìng)技體育已勢(shì)不可擋地成了我國(guó)體育文化的主流之一。這就大大壓縮了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的生存空間。國(guó)家體育總局相關(guān)課題研究結(jié)果顯示，我國(guó)中小學(xué)校開(kāi)設(shè)武術(shù)課的僅占29.7%，91.1%的中小學(xué)校沒(méi)有組織過(guò)武術(shù)比賽[11]。其次，民族傳統(tǒng)體育文化母體深受西方文化霸權(quán)主義威脅。隨著全球一體化的快速發(fā)展，西方文化正在日益加緊對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的母體——中華文化的侵蝕。比如，美國(guó)以全球5%的人口控制了大部分地區(qū)近90%的新聞，操控著全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，美國(guó)CBS、ABC、CNN等媒體發(fā)布的信息量超過(guò)全球其他國(guó)家發(fā)布信息量的100倍， VOA每周向全球播放時(shí)間1200多個(gè)小時(shí)[12]，其中面向我國(guó)以華語(yǔ)播出的時(shí)間為84個(gè)小時(shí)。這對(duì)青少年群體形成了巨大的沖擊，他們喜歡看美國(guó)電影、吃美式食物、穿美式著裝、對(duì)西方體育項(xiàng)目越來(lái)越推崇，這些種種行為都逐漸的削弱了中華傳統(tǒng)文化，阻礙了中華文化的傳承和發(fā)展，從而使得滋養(yǎng)我國(guó)民族體育文化的根基越來(lái)越薄弱。

另一方面，緊緊伴隨體育全球化的是體育的商業(yè)化，這在一定程度上削弱了民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵。就外部環(huán)境看，經(jīng)濟(jì)全球化催生了文化產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化與市場(chǎng)化，這使得民族傳統(tǒng)體育文化陷入了“二元”困境：或?qū)嵭小皹?biāo)準(zhǔn)化”，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中追求豐厚利潤(rùn)；或追求“原生態(tài)”，在狹小的空間艱難生存[13]。在體育商業(yè)化背景下，為吸引眼球、擴(kuò)大效應(yīng)，媒體熱衷于傳播精彩的場(chǎng)景、激烈的競(jìng)爭(zhēng)，甚至賽場(chǎng)丑聞，而這些均與民族傳統(tǒng)體育文化背道而馳。而離開(kāi)媒體的傳播，使得民族傳統(tǒng)體育逐漸淡出人們的視野，并默然走向體育文化的話語(yǔ)舞臺(tái)。就內(nèi)部環(huán)境看，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，使得人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)利益，對(duì)民族傳統(tǒng)體育或過(guò)度開(kāi)發(fā)，或者置若罔聞。

2.2 自身?xiàng)l件：民族傳統(tǒng)體育文化的地域性與封閉性

遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力低下，生活條件惡劣，人們?yōu)榱松嫦聛?lái)，往往以群居的形式生活，由于自然條件的天然分割，群居的人群被分割在不同的地區(qū)，各個(gè)群體呈現(xiàn)出地域性和封閉性的特點(diǎn)。群體慢慢呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特生活習(xí)慣、文化模式，也就逐漸演變成了民族的特色。作為民族文化的一種文化形態(tài)，民族體育文化自然也呈現(xiàn)出地域性和封閉性的特點(diǎn)[14]。而地域性和封閉性的特點(diǎn)，又給民族體育文化的傳承發(fā)展帶來(lái)了諸多困境。

就地域性而言，由于自然與歷史等諸多因素，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)不僅自然條件惡劣，而且經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱較為薄弱，制約了民族體育文化的傳承與發(fā)展。一方面，由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，公共財(cái)政與居民收入水平較低，造成了民族體育文化投入不足，而投入不足，使得民族體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次較低，資源轉(zhuǎn)換能力不足；基礎(chǔ)設(shè)施落后，阻礙了民族體育的參與。比如，2014年，貴州省烏蒙山區(qū)、武陵山區(qū)、滇黔桂石漠化的46個(gè)縣(市)，財(cái)政收入僅占全省88個(gè)縣(市、區(qū))的29.4%，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目近30%不能按時(shí)實(shí)施[15]，使得當(dāng)?shù)孛褡弩w育產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，且結(jié)構(gòu)多為初級(jí)化。另一方面，由于民族體育不具備現(xiàn)代體育的生存環(huán)境，加之人才培養(yǎng)機(jī)制的缺失，既使得民族舒張?bào)w育文化失去了原有的發(fā)展目標(biāo)和生存基礎(chǔ)，淡化了傳統(tǒng)體育濃郁的民族文化氣息和文化內(nèi)涵[16]。比如，雖然我國(guó)民運(yùn)會(huì)把龍舟、賽馬、大象拔河等納入了正式比賽項(xiàng)目，但由于民運(yùn)會(huì)硬搬了全運(yùn)會(huì)的模式，使得這些民族體育項(xiàng)目因脫離了歷史文化語(yǔ)境，在不同程度上弱化了其娛樂(lè)、健身、競(jìng)技等功能。

就封閉性而言，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在一定意義上是在相對(duì)封閉的空間發(fā)展起來(lái)的，這既賦予了民族傳統(tǒng)體育文化個(gè)性與特性，同時(shí)也因其與他元文化缺乏交流與互動(dòng)，致其缺乏強(qiáng)勁的發(fā)展活力和寬廣的文化視野。世界是一個(gè)整體，社會(huì)也是一個(gè)整體，任何事物都不可能獨(dú)立地獲得長(zhǎng)久的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化也是這樣。在全球化的今天，任何一個(gè)民族都不能獨(dú)立地存在。而民族傳統(tǒng)體育文化的封閉性，使其在全球化背景下，特別是信息技術(shù)條件下，越來(lái)越呈現(xiàn)出明顯的劣勢(shì)。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化數(shù)字化信息化傳播力度弱小，數(shù)字鴻溝巨大。信息技術(shù)運(yùn)用能力的弱勢(shì)，直接造成了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在傳播中的劣勢(shì)地位。加之我國(guó)的民族體育文化信息傳播量本來(lái)比較少，以及語(yǔ)言上的障礙，使得民族傳統(tǒng)體育文化難以理解，甚至誤讀。

2.3 動(dòng)力基礎(chǔ)：傳承發(fā)展機(jī)制的單一性與滯后性

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的動(dòng)力基礎(chǔ)呈現(xiàn)出明顯的不足，具體表現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)方式單一、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺失、國(guó)民認(rèn)知不足、媒體引導(dǎo)偏向、創(chuàng)新性不足等。這些都削弱了民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)。從傳承方式上看，我國(guó)民族體育文化的傳承方式表面看起來(lái)形式各異，但從本質(zhì)看可以歸納為四種方式，分別是家族傳承、師徒傳承、信仰(宗教)傳承以及民俗性傳承。這些傳承方式有明顯的單一性，傳承范圍較小，難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展。比如，詠春拳、蔡家拳、楊家拳等武術(shù)拳種，在傳承之前都嚴(yán)格控制在家族內(nèi)部，不過(guò)隨著時(shí)代的變化，這些傳承也逐漸面向社會(huì)，雖然傳承范圍有所擴(kuò)大，但其影響力較小。

從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看，目前，民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)賽評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，多是借鑒西方體育項(xiàng)目發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，依靠裁判打分來(lái)評(píng)判參賽者的勝負(fù)與能力。建立在天人合一、陰陽(yáng)平衡、以和為貴理論基礎(chǔ)之上的我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，諸多項(xiàng)目均排斥競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗，比如，“五禽戲”、武舞、風(fēng)箏等項(xiàng)目，具有濃郁的娛樂(lè)表演性。而建立在運(yùn)動(dòng)生理學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)之上的西方現(xiàn)代體育，倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)、超越自我、挑戰(zhàn)自然，追求肉體與精神的統(tǒng)一，并憑借其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)載體，合理的規(guī)范的評(píng)價(jià)方式向世界傳播，占領(lǐng)了全球體育文化的主流地位。而中國(guó)民族體育文化卻因規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，在傳承發(fā)展中顯得舉步維艱。

從文化認(rèn)知看，由于民族傳統(tǒng)體育文化具有注重表演、強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)、追求修身養(yǎng)性、輕視競(jìng)技的特性，在一定意義上導(dǎo)致了一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的消失。比如，由禮射演化而成的投壺運(yùn)動(dòng)、盛行于唐代的蹴鞠活動(dòng)等，在清代以后逐漸消亡。近年來(lái)，政府雖然出臺(tái)了一系列的政策性文件，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化，并進(jìn)行挖掘整理，比如，在我國(guó)公布的“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”中，民族傳統(tǒng)體育從第1批名錄中15項(xiàng)，增加至第2批名錄中的28項(xiàng)[17]，但遺憾的是，這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的普及率卻較低，加之體育全球化、商業(yè)化等因素的影響，使得有些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐步失傳。其原因，正是國(guó)人對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知存在斷層，文化自信、文化自覺(jué)不足。

3 文化自覺(jué)：民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的歷史使命

3.1 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化傳播

傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，前提與基礎(chǔ)在于增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知、認(rèn)同，惟有全面的深刻的認(rèn)知和高度的認(rèn)同，才能有的自信；而有了高度的認(rèn)同與自信，傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化才能轉(zhuǎn)化一種高度自覺(jué)和務(wù)實(shí)的實(shí)踐。

雖然全球化給我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展帶來(lái)了雙重逼壓，但同時(shí)也帶來(lái)了重要機(jī)遇。主要表現(xiàn)在：首先，體育全球化是以民族傳統(tǒng)體育文化為根基，這為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展提供了新的舞臺(tái)；經(jīng)濟(jì)全球化是“以互聯(lián)網(wǎng)、信息與通訊技術(shù)支撐的信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展”[18]，這為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展提供了新的手段。其次，體育全球化的價(jià)值在于促進(jìn)各國(guó)各民族體育文化的交流、融合、互滲、互補(bǔ)，傳承發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，使之突破地域的束縛、破解固有的發(fā)展模式，使之走向世界、擴(kuò)大更大范圍的共鳴與認(rèn)同，不僅有利于增加我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展活力與動(dòng)力，而且也必將成為東西方文化交流與融合的重要內(nèi)容和載體。

因此，傳承發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，應(yīng)緊緊抓住全球化帶來(lái)的機(jī)遇，著眼國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，著力加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化傳播。在傳播思路上，對(duì)內(nèi)，一方面，應(yīng)深入挖掘整理研究民族傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)同度與參與度。比如，經(jīng)過(guò)挖掘整理的射弩、賽馬、摔跤等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已被納入民運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目[19]，使之突破了民族地域文化的界限，成為各個(gè)民族高度認(rèn)同與積極參與的項(xiàng)目。另一方面，應(yīng)廣泛開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育文化教育。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要把民族傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。為此，應(yīng)建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)科體系，推動(dòng)傳統(tǒng)體育進(jìn)入校園，融入社會(huì)。對(duì)外，應(yīng)確立“以我為中心”的價(jià)值導(dǎo)向[20]，加強(qiáng)對(duì)外交流合作，并攬古今、兼采中西，改造、整合民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育走上科學(xué)化、現(xiàn)代化的發(fā)展道路。在傳播形式上，積極運(yùn)用信息技術(shù)，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育文化的特色來(lái)進(jìn)行有效的信息傳播。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們獲取信息的特征呈現(xiàn)出視覺(jué)化、網(wǎng)絡(luò)化、互動(dòng)化。這就需要改變民族傳統(tǒng)體育文化那種依靠口口傳播的模式，通過(guò)建構(gòu)“人人交流”+“報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒體”的多元傳播渠道體系[21]，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化傳播的覆蓋面和影響力。

3.2 推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是一種極其重要的傳承發(fā)展模式，這不僅有助于擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)效益，而且有助于增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力[22]。

首先，應(yīng)廣泛開(kāi)拓投資渠道，補(bǔ)齊基礎(chǔ)設(shè)施短板。我們建議：在國(guó)家層面，考慮我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)多為貧困地區(qū)，公共財(cái)政與居民收入水平較低，依靠自身難以在短時(shí)期內(nèi)解決基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的問(wèn)題，可通過(guò)直接轉(zhuǎn)移支付方式，加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的投入；設(shè)立民族體育扶貧基金，用于民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展；在地方層面，各級(jí)政府應(yīng)結(jié)合精準(zhǔn)扶貧，整合各方面的資金支持，加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、民族傳統(tǒng)體育資源的開(kāi)發(fā)、民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的力度，同時(shí)，廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的投入，為民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。

其次，應(yīng)積極整合民族傳統(tǒng)體育文化資源，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?？删拇蛟炱放乒?jié)慶活動(dòng)或者特色體育賽事，并圍繞品牌節(jié)慶活動(dòng)或者特色體育賽事，開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)服裝、器材等相關(guān)的特許商品，開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)周邊產(chǎn)品等，形成和延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。比如，2017年9月舉辦的第31屆泰山國(guó)際登山節(jié)，策劃了“經(jīng)貿(mào)板塊”“旅游板塊”“科技板塊”“文體板塊”4大板塊共44項(xiàng)主題活動(dòng)，吸引數(shù)萬(wàn)人參與，地方政府借機(jī)與國(guó)內(nèi)外客商簽約36個(gè)項(xiàng)目，總投資額172億元。這一賽事的品牌效應(yīng)，讓世界更好地了解了泰安，讓泰安更好地走向了世界。可著力發(fā)展體育旅游業(yè)，一方面，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源豐富，僅傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，目前學(xué)界就已收集到970項(xiàng)[23]，為體育旅游業(yè)的發(fā)展提供了豐富資源；另一方面，而發(fā)展體育旅游業(yè)，既有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳播、普及和發(fā)展，而且有利于拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.3 把民族傳統(tǒng)體育文化融入全民健身體系

把民族傳統(tǒng)體育文化融入全民健身體系，是消解體育全球化商業(yè)化壓力、破解民族傳統(tǒng)體育文化自身瓶頸、擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化傳播的有效路徑。這是因?yàn)椋浩湟?，融入全民健身體系，有利于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的普及。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在全民健身活動(dòng)中，練習(xí)拳術(shù)、劍術(shù)、氣功、太極拳等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的民眾，占有較大比例[24]。這說(shuō)明，民族傳統(tǒng)體育在增強(qiáng)體質(zhì)、休閑娛樂(lè)等方面的功能，日益受到民眾的青睞。而自覺(jué)把民族傳統(tǒng)體育文化融入全民健身體系，既順應(yīng)了社會(huì)民眾健身需求，也拓展了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間。其二，融入全民健身體系，有利于民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。比如，根據(jù)武術(shù)閃轉(zhuǎn)騰挪等特點(diǎn)而改編的長(zhǎng)拳，既傳承了傳統(tǒng)武術(shù)靈活輕快、飄灑優(yōu)美的風(fēng)格，又具有剛?cè)嵯酀?jì)、吞吐自如、富于韻律感等特性，成為全國(guó)武術(shù)表演和比賽主要項(xiàng)目之一，并被列入亞運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽項(xiàng)目。

同時(shí)，把民族傳統(tǒng)體育文化融入全民健身體系，也是創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使之更好更多地服務(wù)于全民健身活動(dòng)開(kāi)展和健康中國(guó)分設(shè)。民族傳統(tǒng)體育不僅具有強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、自?shī)蕣嗜说茸饔茫姨N(yùn)含著豐富的諸如匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷、崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚、禮義廉恥的榮辱觀念、非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等道德理念和文化底蘊(yùn)，潛移默化地影響著國(guó)人的行為方式，是國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)。把民族傳統(tǒng)體育文化融入全民健身體系，應(yīng)尊重少數(shù)民族習(xí)慣和意愿，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)需求，著力傳承和發(fā)展把民族傳統(tǒng)體育文化。比如，結(jié)合“少數(shù)民族文化生態(tài)保護(hù)村寨”項(xiàng)目建設(shè)，打造民族傳統(tǒng)體育特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入城鄉(xiāng)社區(qū)，推廣普及以“民族健身操”和“民族韻律操”為主的具有民族傳統(tǒng)體育文化特色的全民健身活動(dòng)；堅(jiān)持在各民族節(jié)假日期間組織開(kāi)展喜聞樂(lè)見(jiàn)、人人能參與的民族體育項(xiàng)目，引導(dǎo)民眾參與科學(xué)文明的體育健身活動(dòng)，豐富民眾文化生活等，通過(guò)實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把民族傳統(tǒng)體育文化融入民眾生活的方方面面。

4 結(jié)語(yǔ)

傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，既是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的自身需要，建設(shè)健康中國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)要求，也是文化自信的具體體現(xiàn)。雖然傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化面臨諸多困境，但同時(shí)也面臨諸多機(jī)遇。從自身?xiàng)l件看，民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，比如，它具有強(qiáng)大的民族凝聚力和頑強(qiáng)的生命力，具有鮮明的整合性和主體性，具有東方哲學(xué)思想和恒久的激勵(lì)性；從體育全球化看，它以民族傳統(tǒng)體育文化為根基，促進(jìn)各國(guó)各民族體育文化的交流、融合、互滲、互補(bǔ)，突破民族傳統(tǒng)體育文化的地域的束縛，破解固有的發(fā)展模式，增強(qiáng)了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展活力與動(dòng)力；從發(fā)展動(dòng)力看，信息技術(shù)的日新月異，既大大壓縮了空間概念，偌大的世界已成“地球村”，已打破了民族傳統(tǒng)體育文化的“封閉性”，而且為民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展提供了載體、動(dòng)力和支持。綜合這些分析，民族傳統(tǒng)體育文化面臨的異化與困境，其最根本的原因并不在于“客觀”，而在于“主觀”，在于傳承發(fā)展機(jī)制的缺失。誠(chéng)然，文化自信是建立在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，其價(jià)值體現(xiàn)在文化自覺(jué)上。也就是說(shuō)，我們應(yīng)強(qiáng)化對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，以高度的文化自覺(jué)承擔(dān)起民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的歷史使命，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展機(jī)制，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，使之煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的魅力。

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