安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)·葛覃》篇“穫”字的訓(xùn)釋問(wèn)題

姚小鷗

摘 要：徐在國(guó)《〈詩(shī)·周南·葛覃〉“是刈是濩”解》認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》篇“是刈是濩”句中的“濩”字，據(jù)《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》當(dāng)為“穫”。然而考察《詩(shī)經(jīng)》“是A是B”句式，可知徐氏所論實(shí)為誤解。綜覽《詩(shī)經(jīng)》文法，并結(jié)合中國(guó)古代紡織史，可知《毛傳》以“煮”訓(xùn)“濩”乃先秦舊義，并無(wú)不當(dāng)。傳本《詩(shī)經(jīng)》歷經(jīng)漢代以下經(jīng)師校理，匯合了古代學(xué)者研究的精華，在出土文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的整理中，必須充分利用其成果。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·葛覃》；穫；濩；煮練法；漚漬法

中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2018）02-0136-04

《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》整理和研究團(tuán)隊(duì)近期推出一批文章，介紹“安大簡(jiǎn)”的若干基本情況，并發(fā)布了一些研究成果。其中的《詩(shī)經(jīng)》異文材料涉及《詩(shī)經(jīng)》文獻(xiàn)學(xué)研究的若干重要問(wèn)題。徐在國(guó)《〈詩(shī)·周南·葛覃〉“是刈是濩”解》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《“是刈是濩”解》）所舉異文尤其引起我們的注意，茲在彼基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的探討。

一、“穫”字訓(xùn)釋問(wèn)題的提出

如題目所示，《“是刈是濩”解》主要討論《葛覃》篇“是刈是濩”句中“濩”字的解讀問(wèn)題?！笆秦资菫C”句中的“濩”字，安大簡(jiǎn)作“穫”。徐在國(guó)上述文章?lián)艘詾椋癖尽睹?shī)》中的“濩”為借字，而簡(jiǎn)文中的“穫”為正字。他說(shuō)：

“濩”字多訓(xùn)為“煮”，或讀為“鑊”，訓(xùn)為“煮”，似乎已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的定論。但我們認(rèn)為“濩”字當(dāng)讀為“穫”，二字諧聲，相互通假。將“濩”字讀為“穫”，或許有學(xué)者產(chǎn)生疑問(wèn)，但我們有安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)·葛覃》的堅(jiān)實(shí)證據(jù)?！对?shī)·周南·葛覃》“是刈是濩”，安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)·葛覃》作“是刈是穫”?！胺偂薄盀C”為異文，可以證明毛詩(shī)“濩”當(dāng)讀為“穫”，訓(xùn)為刈。“濩”字傳統(tǒng)的訓(xùn)釋為“煮”是有問(wèn)題的。①

《“是刈是濩”解》認(rèn)為，該句“穫”字，與同句中的“刈”字恰可構(gòu)成同義關(guān)系，“正所謂‘統(tǒng)言則同，析言則異”②。文章列舉《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·鹿鳴》《大雅·皇矣》及《魯頌·閟宮》等諸多文例，試圖證明這一論點(diǎn)。然而考較可知，此說(shuō)實(shí)由對(duì)《詩(shī)經(jīng)》誤讀而引起的誤解。

按“是刈是濩”這類(lèi)句式，可以概括為“是A是B”這一句法模式，此為《詩(shī)經(jīng)》常見(jiàn)文法。該句式中前后A及B兩字意義相類(lèi)，但并非同意反復(fù)，而是表達(dá)意義方面的遞進(jìn)關(guān)系。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，謹(jǐn)將《“是刈是濩”解》所引《詩(shī)經(jīng)》諸篇文例移錄如下，逐條加以簡(jiǎn)析。

二、《〈詩(shī)·周南·葛覃〉“是刈是濩”解》論據(jù)的解析

《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效?！薄睹珎鳌罚骸笆莿t是效，言可法效也?！雹郯矗荷弦堵锅Q》“是則是效”句中，“則”意為“準(zhǔn)則”，“效”意為“效法”，全句言“嘉賓”德行高尚，“君子”當(dāng)以其為標(biāo)準(zhǔn)而仿效之。

《詩(shī)·大雅·皇矣》：“臨沖閑閑，崇墉言言。執(zhí)訊連連，攸馘安安。是類(lèi)是祃，是致是附，四方以無(wú)侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽。四方以無(wú)拂?！笨追f達(dá)疏：“《釋天》云：‘是類(lèi)是祃，師祭也。……此傳言‘于內(nèi)曰類(lèi)，于外曰祃。謂境之外內(nèi)，內(nèi)非城內(nèi)也?！?、附承‘類(lèi)、祃之下，則亦是敬神之事，故知致者，致其社稷群神；附者，附其先祖，為之立后?！薄睹珎鳌罚骸八粒惨?。忽，滅也?！编嵭{云：“伐，謂擊刺之。肆，犯突也?！洞呵飩鳌吩唬骸褂露鵁o(wú)剛者肆之?！雹?/p>

按：上引《大雅·皇矣》篇中“是類(lèi)是祃”的意義，正如《“是刈是濩”解》引孔穎達(dá)《正義》所說(shuō)，“此傳言‘于內(nèi)曰類(lèi)，于外曰祃。謂境之外內(nèi)，內(nèi)非城內(nèi)也?！薄皟?nèi)”與“外”在地理關(guān)系上，構(gòu)成一種意義上的遞進(jìn)，與詩(shī)篇所敘述軍隊(duì)行進(jìn)一致?！笆侵率歉健本?，如《正義》所言，為敬神時(shí)，先祭“社稷群神”等自然神，再附祭其先祖，亦有行為上之遞進(jìn)關(guān)系。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》認(rèn)為，“祭祀未有專(zhuān)名致者；附，祭先祖卒哭之祭，其子孫自為之，亦非師祭也?！彼慰f(shuō)，認(rèn)為“致”當(dāng)為“致人民土地”；而“附當(dāng)讀如拊循之拊”（按：馬氏之意即討伐后拊循其民）。如此，同樣具有意義上的遞進(jìn)關(guān)系。⑤“是伐是肆，是絕是忽”，《毛傳》：“肆，疾也。忽，滅也?！鼻熬溲詫?duì)敵攻擊時(shí)之“擊刺”與“犯突”，后句言對(duì)敵軍之?dāng)貧⑴c消滅，亦皆有意義之遞進(jìn)。

《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“徂來(lái)之松，新甫之柏。是斷是度，是尋是尺?！笨追f達(dá)疏：“于是斬?cái)嘀?，于是量度之。其度之也，于是用八尺之尋，于是用十寸之尺?！雹?/p>

按：《閟宮》此章言魯國(guó)宗廟之宮室修筑。篇中“是斷是度”句中的兩個(gè)動(dòng)詞，如孔穎達(dá)《正義》所言，意為“斬?cái)唷迸c“度量”，兩者意義不同。馬瑞辰比較下句，以為此處之“度”字，當(dāng)為“剫”之省借⑦?！墩f(shuō)文》：“剫，判也?！雹嗍瞧湟鉃槠逝?，較舊說(shuō)更為合理，可從。全句言木料之加工，先伐斷之，后解為方料，秩序井然?！笆菍な浅摺?，言木料既伐，度量時(shí)先粗略、再精細(xì)之先后順序，意義顯豁。以上《閟宮》諸句中相關(guān)詞語(yǔ)皆非同意反復(fù)。

《詩(shī)·大雅·生民》：“恒之穈芑，是任是負(fù)。以歸肇祀?！笨追f達(dá)疏：“以任、負(fù)異文，負(fù)在背，故任為抱?！雹?/p>

按：上引文出自《大雅·生民》第六章而《“是刈是濩”解》所引未全。該章全文為：“誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畝。恒之穈芑，是任是負(fù)。以歸肇祀。”⑩其中《“是刈是濩”解》未引之“是獲是畝”句亦為“是A是B”句式。

“是獲是畝”，《鄭箋》：“成熟則獲而畝計(jì)之”；孔穎達(dá)《正義》：“至熟則于是獲刈之，于是畝計(jì)之?！盉11《正義》與《鄭箋》所釋相類(lèi)，皆言收獲而后按面積估算產(chǎn)量。從其意義的遞進(jìn)關(guān)系而言，表述清晰。

“是任是負(fù)”句，孔穎達(dá)疏：“以任、負(fù)異文，負(fù)在背，故任為抱。”B12孔穎達(dá)所言“任、負(fù)異文”，以及“負(fù)在背”“任為抱”，可作為我們論證該句亦為表動(dòng)作遞進(jìn)關(guān)系之“是A是B”句式的基礎(chǔ)?！墩f(shuō)文》：“任，保也?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷衔脑啤?，養(yǎng)也，此云‘任，保也。二篆不相屬者，保之本義，《尚書(shū)》所謂‘保抱。任之訓(xùn)保，則保引申之義。如今言保舉是也?！盉13由段玉裁注所引《尚書(shū)·召誥》文例可知，保之本義為抱持小兒。《生民》第六章所述，誠(chéng)如鄭玄箋云：“后稷以天為己下此四谷之故，則遍種之，成熟則獲而畝計(jì)之，抱負(fù)以歸，于郊祀天。”B14我們?cè)诖艘赋龅氖?，任、?fù)為運(yùn)載嘉谷時(shí)兩個(gè)不同運(yùn)輸環(huán)節(jié)的不同勞作行為，具有行為上的遞進(jìn)關(guān)系。在詩(shī)篇中，并非簡(jiǎn)單的異文。“任”為田間集中所獲而“畝計(jì)之”時(shí)的短途運(yùn)輸，可以抱持谷物。長(zhǎng)途搬運(yùn)至郊祀之所，依情理言，懷抱顯然不是有效方便之運(yùn)輸方式，而必須以背負(fù)了。

三、《葛覃》文本與“是刈是濩”句的訓(xùn)釋

既知《“是刈是濩”解》所引《詩(shī)經(jīng)》“是A是B”句式之文例，在意義上皆為遞進(jìn)，下面直述《葛覃》篇相關(guān)語(yǔ)句的情況?！陡瘃菲笆秦资菫C”句中，“刈”“濩”兩字在意義上亦復(fù)為遞進(jìn)關(guān)系。該詩(shī)全篇內(nèi)容的疏解，可對(duì)此提供進(jìn)一步的說(shuō)明。為此，謹(jǐn)移錄該篇全文并加以簡(jiǎn)釋?zhuān)?/p>

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。

言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。B15

《葛覃》首章“施于中谷，維葉萋萋”云云，言葛之藤蔓延于谷中，由其生長(zhǎng)狀況開(kāi)篇（詩(shī)篇的比興義此處從略）。二章“是刈是濩，為絺為绤”句，《毛傳》：“濩，煮之也?！毖载兹「鹛俨⒅笾沃∑淝o皮纖維而織成精粗不等之葛布，以備制衣之用。B16第三章在二章“服之無(wú)斁”的基礎(chǔ)上，言及詩(shī)篇主人公“浣衣”之舉與“歸寧”之愿。

孔穎達(dá)《正義》串講《葛覃》全篇大意說(shuō)：“言葛之漸延蔓兮，所移在于谷中，生長(zhǎng)不已，其葉則莫莫然成就。葛既成就，已可采用，故后妃于是刈取之，于是濩煮之。煮治已訖，后妃乃緝績(jī)之，為絺為绤。言后妃整治此葛以為絺绤之時(shí)，志無(wú)厭倦，是后妃之性貞專(zhuān)也?！盉17詩(shī)篇所述主題是否后妃之德性貞專(zhuān)，容再討論，但全篇意義層層遞進(jìn)，前后連貫，渾為一體，蓋無(wú)疑義。若以“濩”為“穫”之假借，言“刈”“穫”同意，則篇中敘事環(huán)節(jié)有所缺失。古人必不肯如此。

四、古代紡織工藝與“濩”字的通假問(wèn)題

行文至此，有必要再討論一下“是刈是濩”句中的“濩”字的通假問(wèn)題。有關(guān)“是刈是濩”句中“濩”系本字抑或借字，前人有所討論。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》以為“濩即鑊之假借”，“鑊所以煮，因訓(xùn)為煮”。其并舉“《少牢饋食禮》有羊鑊、豕鑊”為旁證。B18按馬氏此說(shuō)蓋依《說(shuō)文》?！墩f(shuō)文·水部》：“濩，雨流霤下貌?！倍斡癫米ⅲ骸办C，屋水流下也。今俗語(yǔ)呼檐水溜下曰滴濩，乃古語(yǔ)也。或假濩為鑊，如《詩(shī)》‘是刈是濩是也。”B19“濩即鑊之假借”說(shuō)，乃以“是刈是濩”句中“濩”為借字，“鑊”為正字。依此，從現(xiàn)代語(yǔ)法理論的角度來(lái)看，“鑊所以煮，因訓(xùn)為煮”的解釋?zhuān)狄悦~活用為動(dòng)詞。

有關(guān)“是刈是濩”句中的“濩”字的訓(xùn)釋?zhuān)€有一個(gè)值得提及的材料是《經(jīng)典釋文》引《韓詩(shī)》云：“刈，取也。濩，瀹也。”B20《說(shuō)文·水部》：“瀹，漬也?！盉21為什么《韓詩(shī)》以“瀹”即“漬”來(lái)訓(xùn)釋“濩”呢？這就涉及古代紡織史的一個(gè)工藝流程問(wèn)題。植物纖維的提取要通過(guò)脫膠這一工藝環(huán)節(jié)，以獲取可紡纖維。先秦時(shí)期提取植物纖維的工藝主要是漚漬法和煮練法。漚漬是早期人類(lèi)首先掌握的植物纖維脫膠工藝?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門(mén)之池》對(duì)此有所反映。該篇說(shuō)：

東門(mén)之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。

東門(mén)之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語(yǔ)。

東門(mén)之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。B22

《毛傳》：“池，城池也。漚，柔也?！薄多嵐{》：“于池中柔麻，使可緝績(jī)作衣服?！笨追f達(dá)《正義》：“漚是漸漬之名，此云‘漚，柔者，謂漸漬使之柔韌也?！盉23詩(shī)篇所言，即通過(guò)漚漬使麻、纻、菅等植物的纖維脫膠并柔化以供紡織之用。

《毛傳》關(guān)于“是刈是濩”句的解釋來(lái)自《爾雅》?！稜栄拧め層?xùn)》：“是刈是濩。濩，煮之也?！毙蠒m《疏》引舍人曰“是刈，刈取之。是濩，煮治之”B24，是皆以煮練法釋之。

綜上所述，有關(guān)《葛覃》篇“是刈是濩”句中“濩”字，《毛詩(shī)》訓(xùn)“煮”，《韓詩(shī)》訓(xùn)“瀹”即“漬”。一為煮練法，一為漚漬法，具體工藝手段有別，然俱以其為葛藤纖維加工之工藝流程，并無(wú)相異。B25

就《說(shuō)文》所釋字義而言，以安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)·葛覃》篇之“穫”為正字，亦有不妥。《說(shuō)文》：“穫，刈谷也?！备馂橐吧?，并非谷物。古人辨析草木魚(yú)蟲(chóng)之名物細(xì)密，在敘述刈草時(shí)，不會(huì)遽用刈谷字。我們順帶在此指出，“是刈是濩”句，歷史上確實(shí)另有異文。敦煌抄本《詩(shī)經(jīng)》中，“是刈是濩”句的“濩”字有抄為“獲”者。B26其與安大簡(jiǎn)之作“穫”者，同為借字。此處不再敘述理由。

如所周知，《爾雅》乃先秦舊籍，《毛詩(shī)》在漢代經(jīng)學(xué)流派中為“古學(xué)”，訓(xùn)詁本于《爾雅》，可見(jiàn)以“煮”訓(xùn)“濩”乃先秦舊義?！俄n詩(shī)》為西漢“今文”《三家詩(shī)》之一。漢代經(jīng)學(xué)之師法、家法謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)必有自?？傊睹贰俄n》二家有關(guān)此篇之《詩(shī)》說(shuō)，雖有小異，并無(wú)實(shí)質(zhì)不同。足見(jiàn)以“濩”為治葛之工藝，乃古人共識(shí)，且此說(shuō)與古代紡織工藝發(fā)展之進(jìn)程相合，故絕無(wú)疑義。若以“濩”為“穫”之假借，謂“刈”“穫”同意，不獨(dú)于《詩(shī)經(jīng)》文法不合，訓(xùn)詁有乖，亦且使《葛覃》全篇敘事環(huán)節(jié)缺失，于詩(shī)義實(shí)有未安，故不可取。

《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》中的《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》，是目前已知最早的《詩(shī)經(jīng)》抄本，極為寶貴。然而今傳本《詩(shī)經(jīng)》歷經(jīng)漢代以下經(jīng)師校理，匯合了古代學(xué)者研究的精華。在出土文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的整理和研究中，必須充分利用其成果。至于本文關(guān)于《葛覃》篇“是刈是濩”句“濩”字解讀中所包含的方法論意義，及其所涉及的學(xué)術(shù)史觀念，我們擬以他文另述。

注釋

①《〈詩(shī)·周南·葛覃〉“是刈是濩”解》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2017年第5期。

②《〈詩(shī)·周南·葛覃〉“是刈是濩”解》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2017年第5期。

③《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第406頁(yè)。

④《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第522頁(yè)。

⑤馬瑞辰：《毛詩(shī)傳箋通釋》，中華書(shū)局，1989年，第856頁(yè)。

⑥《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第618頁(yè)。

⑦馬瑞辰：《毛詩(shī)傳箋通釋》，中華書(shū)局，1989年，第1154頁(yè)。

⑧許慎撰，段玉裁注：《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，1981年，第180頁(yè)。

⑨《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第531頁(yè)。

⑩《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第531頁(yè)。

B11《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第531頁(yè)。

B12《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第531頁(yè)。

B13許慎撰，段玉裁注：《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，1981年，第375頁(yè)。

B14《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第531頁(yè)。

B15《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第276—277頁(yè)。

B16孔穎達(dá)《正義》引“舍人曰：‘是刈，刈取之。是濩，煮治之。”《毛傳》：“精曰絺，粗曰绤?！薄睹?shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第276頁(yè)。

B17《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第276頁(yè)。

B18馬瑞辰：《毛詩(shī)傳箋通釋》，中華書(shū)局，1989年，第37頁(yè)。

B19許慎撰，段玉裁注：《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，1981年，第557頁(yè)。

B20陸德明撰：《經(jīng)典釋文》，中華書(shū)局，1983年，第54頁(yè)。

B21許慎撰，段玉裁注：《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，1981年，第562頁(yè)。

B22《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第377頁(yè)。

B23《毛詩(shī)正義》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第377頁(yè)。

B24《爾雅注疏》，阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，第2591頁(yè)。

B25先秦時(shí)期的這一植物纖維加工工藝，為當(dāng)代紡織科技史學(xué)界所公認(rèn)。參見(jiàn)趙承澤主編：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·紡織卷》，科學(xué)出版社，2002年。

B26程燕：《詩(shī)經(jīng)異文輯考》，安徽大學(xué)出版社，2010年，第8頁(yè)。

責(zé)任編輯：行 健